賄賂
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我叙述的是兩個人的故事，說得确切些，是有兩個人介入的事件。
事情本身既不奇特，也不令人難以置信，重要的是主人公的性格。
兩人的毛病都出在虛榮，但方式不同，結果也大相徑庭。
這件轶事（事實上隻是一件轶事而已）不久前發生在美國的一個州。
照我看來，不可能發生在别的地方。
一九六一年年底，我在奧斯汀得克薩斯大學有幸和其中一位，埃茲拉·溫斯羅普博士，長談了一次。
此人是古英語教授（他不同意用&ldquo盎格魯&ndash撒克遜&rdquo，因為那個詞使人聯想到兩個部件湊起來的裝置）。
我記得他從沒有反駁過我，但糾正了我的許多錯誤和狂妄。
據說他考試時從不提問，而是讓學生自己找個題目，自由發揮。
他出身于波士頓一個古老的清教徒家庭，很難适應南方的習慣和偏見。
他懷念北方的雪，但是我注意到，北方人也需要别人提醒防備寒冷，正如南方人需要人家提醒防備炎熱一樣。
我對他的印象有點模糊，隻記得他是個高大的人，頭發灰色，身體結實而不太靈活。
我記憶比較清晰的是他的同事赫伯特·洛克，洛克送給我一本他寫的《隐喻表達法的曆史溯源》，書中指出撒克遜人很快地舍棄了那些略帶機械性的比喻（例如把海洋喻為&ldquo鲸魚之路&rdquo，把獵鷹喻為&ldquo戰鬥之隼&rdquo），與此同時，斯堪的納維亞的詩人卻把隐喻糅合交織，搞得十分複雜。
我之所以提起赫伯特·洛克，是因為他在我的故事裡占有舉足輕重的位置。
現在我要談談冰島人埃裡克·埃納爾松，他也許是故事真正的主人公。
我從未見過他，他一九六九年來到得克薩斯，當時我已在劍橋，但我從我們共同的朋友拉蒙·馬丁内斯·洛佩斯的信中對他頗有了解。
我知道他是個沖動、堅定而又冷靜的人，在身材高大的冰島人中間都算得上高大的。
由于他一頭紅發，學生自然給他起了&ldquo紅埃裡克&rdquo的綽号。
他認為異邦人用當地俚語難免要鬧笑話，讓人覺得格格不入，因此他從不說OK。
他對北歐語言、英語、拉丁語、德語（雖然他自己不提德語）很有研究，在美國的諸多大學裡謀一教席當然不怎麼費事。
他發表的第一篇專著，研究德·昆西的四篇有關丹麥語在威斯特摩蘭湖泊地區的影響的文章。
接着發表了第二篇專著，研究約克郡農民的方言。
兩篇的反響都不壞，但是埃納爾松認為他的前程要求一些轟動效應。
一九七○年，他在耶魯大學出版了一本附有詳盡注解的莫爾登叙事歌謠[1]。
注釋顯示了不容否認的學識，但是前言中間的某些假設在幾乎秘密的學術圈子裡引起了争論。
比如說，埃納爾松斷言，那部叙事歌謠的風格同《芬斯伯格》的英雄詩依稀相似，和《貝奧武甫》從容的修辭手段卻不一樣，還說叙事歌謠處理激動人心的情節時，奇特地預示了我們不無道理地為冰島傳說贊歎的手法。
此外，他還修正了艾爾芬斯頓教材的某些課文。
早在一九六九年，他已受聘為得克薩斯大學教授。
衆所周知，美國大學經常召開日耳曼語言文化學者代表會議。
上屆會議在東蘭辛舉行，溫斯羅普博士有幸參加。
系主任在準備七年一次的休假，請博士考慮在威斯康星舉行的下屆會議的人選，在赫伯特·洛克和埃裡克·埃納爾松兩人中挑選一個。
溫斯羅普和卡萊爾一樣，并不恪守先輩的清教徒教義，但有強烈的道德感。
他責無旁貸，沒有拒絕提名。
自從一九五四年以來，赫伯特·洛克就不遺餘力地幫他編纂一本《貝奧武甫》英雄詩的注釋版
事情本身既不奇特，也不令人難以置信，重要的是主人公的性格。
兩人的毛病都出在虛榮，但方式不同，結果也大相徑庭。
這件轶事（事實上隻是一件轶事而已）不久前發生在美國的一個州。
照我看來，不可能發生在别的地方。
一九六一年年底，我在奧斯汀得克薩斯大學有幸和其中一位，埃茲拉·溫斯羅普博士，長談了一次。
此人是古英語教授（他不同意用&ldquo盎格魯&ndash撒克遜&rdquo，因為那個詞使人聯想到兩個部件湊起來的裝置）。
我記得他從沒有反駁過我，但糾正了我的許多錯誤和狂妄。
據說他考試時從不提問，而是讓學生自己找個題目，自由發揮。
他出身于波士頓一個古老的清教徒家庭，很難适應南方的習慣和偏見。
他懷念北方的雪，但是我注意到，北方人也需要别人提醒防備寒冷，正如南方人需要人家提醒防備炎熱一樣。
我對他的印象有點模糊，隻記得他是個高大的人，頭發灰色，身體結實而不太靈活。
我記憶比較清晰的是他的同事赫伯特·洛克，洛克送給我一本他寫的《隐喻表達法的曆史溯源》，書中指出撒克遜人很快地舍棄了那些略帶機械性的比喻（例如把海洋喻為&ldquo鲸魚之路&rdquo，把獵鷹喻為&ldquo戰鬥之隼&rdquo），與此同時，斯堪的納維亞的詩人卻把隐喻糅合交織，搞得十分複雜。
我之所以提起赫伯特·洛克，是因為他在我的故事裡占有舉足輕重的位置。
現在我要談談冰島人埃裡克·埃納爾松，他也許是故事真正的主人公。
我從未見過他，他一九六九年來到得克薩斯，當時我已在劍橋，但我從我們共同的朋友拉蒙·馬丁内斯·洛佩斯的信中對他頗有了解。
我知道他是個沖動、堅定而又冷靜的人，在身材高大的冰島人中間都算得上高大的。
由于他一頭紅發，學生自然給他起了&ldquo紅埃裡克&rdquo的綽号。
他認為異邦人用當地俚語難免要鬧笑話，讓人覺得格格不入，因此他從不說OK。
他對北歐語言、英語、拉丁語、德語（雖然他自己不提德語）很有研究，在美國的諸多大學裡謀一教席當然不怎麼費事。
他發表的第一篇專著，研究德·昆西的四篇有關丹麥語在威斯特摩蘭湖泊地區的影響的文章。
接着發表了第二篇專著，研究約克郡農民的方言。
兩篇的反響都不壞，但是埃納爾松認為他的前程要求一些轟動效應。
一九七○年，他在耶魯大學出版了一本附有詳盡注解的莫爾登叙事歌謠[1]。
注釋顯示了不容否認的學識，但是前言中間的某些假設在幾乎秘密的學術圈子裡引起了争論。
比如說，埃納爾松斷言，那部叙事歌謠的風格同《芬斯伯格》的英雄詩依稀相似，和《貝奧武甫》從容的修辭手段卻不一樣，還說叙事歌謠處理激動人心的情節時，奇特地預示了我們不無道理地為冰島傳說贊歎的手法。
此外，他還修正了艾爾芬斯頓教材的某些課文。
早在一九六九年，他已受聘為得克薩斯大學教授。
衆所周知，美國大學經常召開日耳曼語言文化學者代表會議。
上屆會議在東蘭辛舉行，溫斯羅普博士有幸參加。
系主任在準備七年一次的休假，請博士考慮在威斯康星舉行的下屆會議的人選，在赫伯特·洛克和埃裡克·埃納爾松兩人中挑選一個。
溫斯羅普和卡萊爾一樣，并不恪守先輩的清教徒教義，但有強烈的道德感。
他責無旁貸，沒有拒絕提名。
自從一九五四年以來，赫伯特·洛克就不遺餘力地幫他編纂一本《貝奧武甫》英雄詩的注釋版