翁德爾
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我有言在先，讀者在不來梅的阿丹的《紀事》（一六一五年）裡是找不到下面轉述的文字的；據考證，阿丹是十一世紀的人。
拉本伯格在牛津大學的博德利圖書館[1]發現了手稿，他根據其中一些細節判斷，那些文字是後人加進去的，但他出于好奇，還是收進了他出版的《日耳曼選集》（萊比錫，一八九四年）。
一個阿根廷的文學愛好者的意見無足輕重，讀者完全可以自行作出判斷。
我的西班牙文本不是逐字逐句譯出的，但相當忠實。
不來梅的阿丹寫道： &hellip&hellip海灣彼岸有一片野馬出沒的地方，再過去是一片廣袤的沙漠，與之接壤的土地上有不少民族，其中值得一提的是烏爾諾人。
商販們語焉不詳或者難以置信的叙述，艱險的路途，以及遊牧部落的劫掠，始終未能讓我到達他們居住的地方。
但我确信，他們不穩定的、分散的村落位于維斯杜拉河下遊的低窪地區。
烏爾諾人與派生出英格蘭和其他北方民族王室血統的瑞典人不同，他們信奉正宗的基督教，沒有受到阿裡烏斯邪教或者殘忍的惡魔崇拜的玷污。
他們多半是牧民、船夫、巫師、鑄劍匠和馬具制作匠。
由于戰事頻仍，他們幾乎不耕作土地。
平原和平原上的部落使他們成為熟練的騎手和弓箭手。
人們模仿敵人，最終同敵人有了相似之處。
他們的槍矛比我們的長，适合騎兵而不是步卒使用。
可以料想，他們沒有翎筆、儲存墨水的獸角和羊皮紙。
他們和我們的先輩一樣，在岩石上镌刻盧納文字，那種文字是奧丁神[2]把自己在白蠟樹上懸挂了九天九夜悟出來之後傳授給他們的。
除了這些一般情況之外，我還要補充我和烏爾夫·西古爾達松的談話内容，烏爾夫是個不苟言笑的冰島人。
當時我們在烏普薩拉的一座廟宇附近。
柴火已經熄滅，牆上的裂隙透進寒氣和曙光。
外面雪地上有灰狼謹慎的足迹，它們吞噬了用于祭祀三神的異教徒的屍體後，悄然離去。
我和烏爾夫像教士們那樣先用拉丁語交談，但不久便改用從世界盡頭直到亞洲集市都通用的北方話。
那人說： &ldquo我是古代北歐詩人的後代，一聽說烏爾諾人的詩歌隻有一個詞，我立刻尋迹前去他們的國度。
曆盡千辛萬苦，費時一年之久，終于找到。
那時已是夜晚，我發現路人都用異樣的眼光瞅我，還有人用石子扔我。
我看到一家鐵匠鋪裡有火光，便走了進去。
&ldquo鐵匠收留我在他那裡過夜。
他名叫奧爾姆。
他用的語言同我們的有點相似。
我們交談了幾句。
我從他嘴裡第一次聽到國王的名字是貢勞格。
國王剛打過一次仗，對異邦人存有疑懼，動不動就要折磨處死他們。
這種結局對神都不合适，何況對凡夫俗子，為了逃避那種遭遇，我着手寫一篇頌詞，贊美國王的勝利、名聲和慈悲。
寫完後我念了幾遍，牢記在心，這時有兩個人找上門來了。
我拒絕交出我的佩劍，但同意跟他們走。
&ldquo天沒有大亮，還可以看到星星。
我們穿過一片兩旁有茅屋的泥地。
我聽說過金字塔，但在第一塊空地上看到的是一根黃色的木柱。
木柱頂端有黑色的魚的圖像。
陪我們同去的奧爾姆告訴我說，那就是詞。
我在第二塊空地上看到一根頂端有圓盤的紅色柱子。
奧爾姆又說那是詞。
我請他說出那個詞。
他說他隻是一般的手工匠，不知道那個詞。
&ldquo到了第三、也就是最後一塊空地上，我看到一根塗成黑色的柱子，上面的圖像卻記不清了。
空地盡頭有一堵直牆，望不到兩端。
後來我才知道那堵牆是圓形的，牆頂用泥堆起，裡面沒有門，把全城圍了起來。
拴在系馬柱上的馬匹很矮小，鬃毛卻很長。
他們不讓鐵匠進去。
裡面有一些佩帶武器的人，全部站着。
國王貢勞格有病在身，半閉眼睛，躺在一個鋪着駱駝皮的平台似的東西上。
他憔悴衰弱，是個神聖而幾乎被遺忘的人物，袒露的胸部有不少縱橫交錯的很長的老傷疤。
一個士兵為我讓了路。
有人端來一把豎琴。
我跪在地上，低聲吟唱了那篇頌詞。
其中不缺頌詞所要求的修辭手段、疊韻和強調。
我不知道國王是否聽懂了，不過他賞賜我一枚銀指環，我至今還藏着。
我瞥見墊子底下一把匕首的刀刃。
他右面是一個象棋棋盤，有百來個格子和一些淩亂的棋子。
&ldquo衛兵把我推到後面。
另一個人站到我的位置上。
他像是調音似的撥弄着琴弦，重複了我想領悟卻未能領悟的那個詞。
有人畢恭畢敬地說：他現在什麼都不想說。
&ldquo我看到那人掉淚。
他一會兒提高、一會兒壓低嗓音，琴聲幾乎沒有變化，單調得仿佛沒完沒了。
我希望吟唱永遠繼續下去，它卻突然停了。
我聽到砰的一聲，吟唱人顯然精疲力竭，豎琴落到了地上。
人們亂哄哄出來，我夾
拉本伯格在牛津大學的博德利圖書館[1]發現了手稿，他根據其中一些細節判斷，那些文字是後人加進去的，但他出于好奇，還是收進了他出版的《日耳曼選集》（萊比錫，一八九四年）。
一個阿根廷的文學愛好者的意見無足輕重，讀者完全可以自行作出判斷。
我的西班牙文本不是逐字逐句譯出的，但相當忠實。
不來梅的阿丹寫道： &hellip&hellip海灣彼岸有一片野馬出沒的地方，再過去是一片廣袤的沙漠，與之接壤的土地上有不少民族，其中值得一提的是烏爾諾人。
商販們語焉不詳或者難以置信的叙述，艱險的路途，以及遊牧部落的劫掠，始終未能讓我到達他們居住的地方。
但我确信，他們不穩定的、分散的村落位于維斯杜拉河下遊的低窪地區。
烏爾諾人與派生出英格蘭和其他北方民族王室血統的瑞典人不同，他們信奉正宗的基督教，沒有受到阿裡烏斯邪教或者殘忍的惡魔崇拜的玷污。
他們多半是牧民、船夫、巫師、鑄劍匠和馬具制作匠。
由于戰事頻仍，他們幾乎不耕作土地。
平原和平原上的部落使他們成為熟練的騎手和弓箭手。
人們模仿敵人，最終同敵人有了相似之處。
他們的槍矛比我們的長，适合騎兵而不是步卒使用。
可以料想，他們沒有翎筆、儲存墨水的獸角和羊皮紙。
他們和我們的先輩一樣，在岩石上镌刻盧納文字，那種文字是奧丁神[2]把自己在白蠟樹上懸挂了九天九夜悟出來之後傳授給他們的。
除了這些一般情況之外，我還要補充我和烏爾夫·西古爾達松的談話内容，烏爾夫是個不苟言笑的冰島人。
當時我們在烏普薩拉的一座廟宇附近。
柴火已經熄滅，牆上的裂隙透進寒氣和曙光。
外面雪地上有灰狼謹慎的足迹，它們吞噬了用于祭祀三神的異教徒的屍體後，悄然離去。
我和烏爾夫像教士們那樣先用拉丁語交談，但不久便改用從世界盡頭直到亞洲集市都通用的北方話。
那人說： &ldquo我是古代北歐詩人的後代，一聽說烏爾諾人的詩歌隻有一個詞，我立刻尋迹前去他們的國度。
曆盡千辛萬苦，費時一年之久，終于找到。
那時已是夜晚，我發現路人都用異樣的眼光瞅我，還有人用石子扔我。
我看到一家鐵匠鋪裡有火光，便走了進去。
&ldquo鐵匠收留我在他那裡過夜。
他名叫奧爾姆。
他用的語言同我們的有點相似。
我們交談了幾句。
我從他嘴裡第一次聽到國王的名字是貢勞格。
國王剛打過一次仗，對異邦人存有疑懼，動不動就要折磨處死他們。
這種結局對神都不合适，何況對凡夫俗子，為了逃避那種遭遇，我着手寫一篇頌詞，贊美國王的勝利、名聲和慈悲。
寫完後我念了幾遍，牢記在心，這時有兩個人找上門來了。
我拒絕交出我的佩劍，但同意跟他們走。
&ldquo天沒有大亮，還可以看到星星。
我們穿過一片兩旁有茅屋的泥地。
我聽說過金字塔，但在第一塊空地上看到的是一根黃色的木柱。
木柱頂端有黑色的魚的圖像。
陪我們同去的奧爾姆告訴我說，那就是詞。
我在第二塊空地上看到一根頂端有圓盤的紅色柱子。
奧爾姆又說那是詞。
我請他說出那個詞。
他說他隻是一般的手工匠，不知道那個詞。
&ldquo到了第三、也就是最後一塊空地上，我看到一根塗成黑色的柱子，上面的圖像卻記不清了。
空地盡頭有一堵直牆，望不到兩端。
後來我才知道那堵牆是圓形的，牆頂用泥堆起，裡面沒有門，把全城圍了起來。
拴在系馬柱上的馬匹很矮小，鬃毛卻很長。
他們不讓鐵匠進去。
裡面有一些佩帶武器的人，全部站着。
國王貢勞格有病在身，半閉眼睛，躺在一個鋪着駱駝皮的平台似的東西上。
他憔悴衰弱，是個神聖而幾乎被遺忘的人物，袒露的胸部有不少縱橫交錯的很長的老傷疤。
一個士兵為我讓了路。
有人端來一把豎琴。
我跪在地上，低聲吟唱了那篇頌詞。
其中不缺頌詞所要求的修辭手段、疊韻和強調。
我不知道國王是否聽懂了，不過他賞賜我一枚銀指環，我至今還藏着。
我瞥見墊子底下一把匕首的刀刃。
他右面是一個象棋棋盤，有百來個格子和一些淩亂的棋子。
&ldquo衛兵把我推到後面。
另一個人站到我的位置上。
他像是調音似的撥弄着琴弦，重複了我想領悟卻未能領悟的那個詞。
有人畢恭畢敬地說：他現在什麼都不想說。
&ldquo我看到那人掉淚。
他一會兒提高、一會兒壓低嗓音，琴聲幾乎沒有變化，單調得仿佛沒完沒了。
我希望吟唱永遠繼續下去，它卻突然停了。
我聽到砰的一聲，吟唱人顯然精疲力竭，豎琴落到了地上。
人們亂哄哄出來，我夾