教育與文藝
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要的不在于現在而是寄希望于未來。
就像希望比自己更偉大更高尚一個樣，将來比現在更能受惠于光明。
如上所述，浪漫主義思想就是理想主義的一種，它不可能永遠變化，在人的心靈深處有其永久的生命力。
所以，浪漫主義文學有永久的生存權利。
隻要人心同它共鳴，浪漫主義思想就會永遠傳下去。
與此相反，自然主義的道德如前面所述，富有寬容的精神。
把事實寫成和原來分毫不差的事實，那才是真正的自然主義文學。
自我解剖、自我批判的傾向漸漸在人的心目中擴大，精神徹底平民化，換言之也就是真正的平凡起來了。
把人描寫成确實像個人的寫實，是自然主義的特征，既然是浪漫主義的人，那就描寫了幾乎無法希望得到的人物理想，并且把極其普通的事物一成不變地當作重點，惟妙惟肖地描寫世态，不論缺點、弱點、表裡，全是二元乃至多元地描寫了它們的實際。
因此，卡萊爾(3)崇拜英雄傾向的要求必将永久存在，這一點前面已經說過了，現在似乎多少有些變化。
那麼，如上所述的自然主義的道德文學，自我改良的念頭顯得淺薄，希望向上的動機淡薄，如此等等肯定會有的。
這的的确确是個缺點。
現代教育的傾向，文學的潮流，無一不趨向自然主義，所以才逐漸地顯露出它的弊害，日本的自然主義這個詞成了極其令人鄙視的了。
然而這是錯的。
自然主義并不是那麼非倫理的存在，自然主義本身并不表現在一部分日本文學上，他們隻是顯示了缺點而已。
前面已經說過，不論任何文學，它決不會脫離倫理範圍，最低限度它也不能不在某些地方表露出對倫理的渴望。
隻要人的内心深處永遠存在浪漫主義的英雄崇拜情緒，這個心就是永存的，根本無視這一點，隻表現人的弱點，并不具有文學的真正價值，而是存在巨大缺陷和失敗的藝術。
不管它怎樣寫了人的弱點，把這些弱點讀遍之後，讀者的心裡必然對某些地方懷有惡感，或者另有倫理上的要求。
這就是人心很自然的要求，藝術也在這一範圍之内。
現在有些小說使人厭煩，并不是自然主義本身有什麼缺點，而是該派的文學家處理上的失敗，說到底，是對過去極端浪漫主義的反動。
反動比正動更脫離常規。
所以我們站在反動的角度對于最近的消息予以厚諒。
自然主義無所顧忌地把事實按其原貌暴露于人們面前，或者為了把它寫出來以緻造成種種缺點，為了挽救這種弊病，不是恢複過去的浪漫主義，而是創造新的浪漫主義。
新浪漫主義和以前的浪漫主義是兩碼事。
雖說曆史重複，但是曆史決不會再走它的老路，說重複是錯誤的。
不論在任何情況之下也不可能倒退，而是向前向前地走去。
教育和文藝也是如此，即使自然主義有弊也不會倒退到從前。
如果倒退到從前了，也一定有新的形式和内容，在淺薄的觀察者眼裡雖然感受到退回到從前的地步了，但是實際上不是那回事。
而且，如果把自然主義作為反動看待，那麼，稱之為新浪漫主義的就該是自然主義和浪漫主義結合之後産生的。
所說的新浪漫主義，決不是回到從前的浪漫主義，完全是另外的一種。
具體地說就是，新浪漫主義不像從前的浪漫主義那樣樹立近乎空想的理想，而是樹立一個程度較低但近乎實際又能夠達成的目的，然後進行下去。
社會總是二元的。
浪漫主義的調和，依據時間和地點，按其要求适當地協調兩者，如果場合是甲，按照自然主義六分浪漫主義四分那樣，伴以時代和地點的要求，在保持兩者完全調和的情況之下，承認新浪漫主義。
我以為将來就是這樣。
從前激勵人心的教育和帶有當時情調的浪漫主義文藝，同現在科學上重視真實的教育主義和并非空想的自然主義文藝，兩者密切相連，使兩者的變遷和關系明朗化。
這樣，隻要人心有向上的念頭，那就不僅承認浪漫主義永久存續下去，同時也發現一切真有價值的自然主義也有充足的生命，我以為這兩者的調和會成為今後的重要傾向。
最近的教育家之中有人說不要文學。
到此時此刻為止，我所說的話裡沒有說過同教育根本無關的。
在現時的教育中，小學中學教的是浪漫主義，到了大學教的就是自然主義了。
這兩者有密切關系，盡管是兩個，但是把它看作二者是疊在一起的也未嘗不可。
所以，如前面所說，文學和教育決不能分離。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)即公元1911年。
(2)公元1868&mdash1912。
(3)卡萊爾（Thomas,Cariyie,1795&mdash1881），英國曆史學家，思想家，散文作家。
就像希望比自己更偉大更高尚一個樣，将來比現在更能受惠于光明。
如上所述，浪漫主義思想就是理想主義的一種，它不可能永遠變化，在人的心靈深處有其永久的生命力。
所以，浪漫主義文學有永久的生存權利。
隻要人心同它共鳴，浪漫主義思想就會永遠傳下去。
與此相反，自然主義的道德如前面所述，富有寬容的精神。
把事實寫成和原來分毫不差的事實，那才是真正的自然主義文學。
自我解剖、自我批判的傾向漸漸在人的心目中擴大，精神徹底平民化，換言之也就是真正的平凡起來了。
把人描寫成确實像個人的寫實，是自然主義的特征，既然是浪漫主義的人，那就描寫了幾乎無法希望得到的人物理想，并且把極其普通的事物一成不變地當作重點，惟妙惟肖地描寫世态，不論缺點、弱點、表裡，全是二元乃至多元地描寫了它們的實際。
因此，卡萊爾(3)崇拜英雄傾向的要求必将永久存在，這一點前面已經說過了，現在似乎多少有些變化。
那麼，如上所述的自然主義的道德文學，自我改良的念頭顯得淺薄，希望向上的動機淡薄，如此等等肯定會有的。
這的的确确是個缺點。
現代教育的傾向，文學的潮流，無一不趨向自然主義，所以才逐漸地顯露出它的弊害，日本的自然主義這個詞成了極其令人鄙視的了。
然而這是錯的。
自然主義并不是那麼非倫理的存在，自然主義本身并不表現在一部分日本文學上，他們隻是顯示了缺點而已。
前面已經說過，不論任何文學，它決不會脫離倫理範圍，最低限度它也不能不在某些地方表露出對倫理的渴望。
隻要人的内心深處永遠存在浪漫主義的英雄崇拜情緒，這個心就是永存的，根本無視這一點，隻表現人的弱點，并不具有文學的真正價值，而是存在巨大缺陷和失敗的藝術。
不管它怎樣寫了人的弱點，把這些弱點讀遍之後，讀者的心裡必然對某些地方懷有惡感，或者另有倫理上的要求。
這就是人心很自然的要求，藝術也在這一範圍之内。
現在有些小說使人厭煩，并不是自然主義本身有什麼缺點，而是該派的文學家處理上的失敗，說到底，是對過去極端浪漫主義的反動。
反動比正動更脫離常規。
所以我們站在反動的角度對于最近的消息予以厚諒。
自然主義無所顧忌地把事實按其原貌暴露于人們面前，或者為了把它寫出來以緻造成種種缺點，為了挽救這種弊病，不是恢複過去的浪漫主義，而是創造新的浪漫主義。
新浪漫主義和以前的浪漫主義是兩碼事。
雖說曆史重複，但是曆史決不會再走它的老路，說重複是錯誤的。
不論在任何情況之下也不可能倒退，而是向前向前地走去。
教育和文藝也是如此，即使自然主義有弊也不會倒退到從前。
如果倒退到從前了，也一定有新的形式和内容，在淺薄的觀察者眼裡雖然感受到退回到從前的地步了，但是實際上不是那回事。
而且，如果把自然主義作為反動看待，那麼，稱之為新浪漫主義的就該是自然主義和浪漫主義結合之後産生的。
所說的新浪漫主義，決不是回到從前的浪漫主義，完全是另外的一種。
具體地說就是，新浪漫主義不像從前的浪漫主義那樣樹立近乎空想的理想，而是樹立一個程度較低但近乎實際又能夠達成的目的，然後進行下去。
社會總是二元的。
浪漫主義的調和，依據時間和地點，按其要求适當地協調兩者，如果場合是甲，按照自然主義六分浪漫主義四分那樣，伴以時代和地點的要求，在保持兩者完全調和的情況之下，承認新浪漫主義。
我以為将來就是這樣。
從前激勵人心的教育和帶有當時情調的浪漫主義文藝，同現在科學上重視真實的教育主義和并非空想的自然主義文藝，兩者密切相連，使兩者的變遷和關系明朗化。
這樣，隻要人心有向上的念頭，那就不僅承認浪漫主義永久存續下去，同時也發現一切真有價值的自然主義也有充足的生命，我以為這兩者的調和會成為今後的重要傾向。
最近的教育家之中有人說不要文學。
到此時此刻為止，我所說的話裡沒有說過同教育根本無關的。
在現時的教育中，小學中學教的是浪漫主義，到了大學教的就是自然主義了。
這兩者有密切關系，盡管是兩個，但是把它看作二者是疊在一起的也未嘗不可。
所以，如前面所說，文學和教育決不能分離。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)即公元1911年。
(2)公元1868&mdash1912。
(3)卡萊爾（Thomas,Cariyie,1795&mdash1881），英國曆史學家，思想家，散文作家。