第二部分
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的成規，也是同樣辦不到的；可是說到我自己一向相信的那些意見，我卻沒有别的好辦法，隻有把它們一掃而空，然後才能換上好的，或者把原有的用理性校正後再收回來。
我深信，用這種辦法做人，得到的成就一定可觀，大大超過死守舊有的基礎、一味依賴年輕時并未查明是否真實就貿然聽信的那些原則。
因為我雖然看到這樣做有種種困難，那些困難卻不是無法克服的，并不像涉及公衆的事情那樣，哪怕雞毛蒜皮，改革起來都困難無比。
那些大體制推倒了就極難扶起，甚至動搖了就極難擺穩，而且垮下來是十分可怕的。
至于它們的毛病，那是有的，單憑它們的分歧就足以肯定它們有毛病，可是習慣确實已經使毛病大大減輕，甚至在不知不覺中使大量毛病得以免除，或者得到改正，我們憑思慮是做不到那麼好的。
而且，沿用舊體制幾乎總是比改換成新體制還要好受一些；舊體制好比盤旋山間的老路，走來走去就漸漸平坦好走了，還是照着它走好，不必翻大山過深溝抄直走。
因此，有些人飛揚浮躁，門第不高，家赀不厚，混進了官場，卻老想改革政治，我是絕不能贊成他們的。
我要是想到這本書裡有一點點東西可以令人懷疑我有那麼愚蠢，我就會十分懊悔讓它出版了。
我的打算隻不過是力求改造我自己的思想，在完全屬于我自己的基地上從事建築。
盡管我對自己的工作相當滿意，在這裡向大家提出一個樣品，這并不表明我有意勸别人學我。
那些得天獨厚的人也許會有比我高明的打算，可是對于很多人來說，我很擔心我這個打算已經太大膽了。
單拿下決心把自己過去聽信的意見統統抛棄這一點說，就不是人人都應當效法的榜樣。
世界上的人大緻說來隻分為兩類，都不宜學這個榜樣。
一類人自以為高明，其實并不那麼高明，既不能防止自己下倉促的判斷，又沒有足夠的耐性對每一件事全都有條有理地思想，因此，一旦可以自由地懷疑自己過去接受的原則，脫離大家所走的道路，就永遠不能找到他所要走的捷徑，一輩子迷惑到底。
另一類人則相當講理，也就是說相當謙虛，因而認定自己分辨真假的能力不如某些别人，可以向那些人學習，既然如此，那就應該滿足于聽從那些人的意見，不必自己去找更好的了。
至于我自己，如果我一直隻有一位老師，或者根本不知道自古以來學者們的意見就是分歧的，那我就毫無疑問屬于後一類。
可是，我在學生時期就已經知道，我們能夠想象得出來的任何一種意見，不管多麼離奇古怪，多麼難以置信，全都有某個哲學家說過。
我在遊曆期間就已經認識到，與我們的意見針鋒相對的人并不因此就全都是蠻子和野人，正好相反，有許多人運用理性的程度與我們相等，或
我深信，用這種辦法做人，得到的成就一定可觀，大大超過死守舊有的基礎、一味依賴年輕時并未查明是否真實就貿然聽信的那些原則。
因為我雖然看到這樣做有種種困難，那些困難卻不是無法克服的，并不像涉及公衆的事情那樣，哪怕雞毛蒜皮，改革起來都困難無比。
那些大體制推倒了就極難扶起，甚至動搖了就極難擺穩，而且垮下來是十分可怕的。
至于它們的毛病，那是有的，單憑它們的分歧就足以肯定它們有毛病，可是習慣确實已經使毛病大大減輕，甚至在不知不覺中使大量毛病得以免除，或者得到改正，我們憑思慮是做不到那麼好的。
而且，沿用舊體制幾乎總是比改換成新體制還要好受一些；舊體制好比盤旋山間的老路，走來走去就漸漸平坦好走了，還是照着它走好，不必翻大山過深溝抄直走。
因此，有些人飛揚浮躁，門第不高，家赀不厚，混進了官場，卻老想改革政治，我是絕不能贊成他們的。
我要是想到這本書裡有一點點東西可以令人懷疑我有那麼愚蠢，我就會十分懊悔讓它出版了。
我的打算隻不過是力求改造我自己的思想，在完全屬于我自己的基地上從事建築。
盡管我對自己的工作相當滿意，在這裡向大家提出一個樣品，這并不表明我有意勸别人學我。
那些得天獨厚的人也許會有比我高明的打算，可是對于很多人來說，我很擔心我這個打算已經太大膽了。
單拿下決心把自己過去聽信的意見統統抛棄這一點說，就不是人人都應當效法的榜樣。
世界上的人大緻說來隻分為兩類，都不宜學這個榜樣。
一類人自以為高明，其實并不那麼高明，既不能防止自己下倉促的判斷，又沒有足夠的耐性對每一件事全都有條有理地思想，因此，一旦可以自由地懷疑自己過去接受的原則，脫離大家所走的道路，就永遠不能找到他所要走的捷徑，一輩子迷惑到底。
另一類人則相當講理，也就是說相當謙虛，因而認定自己分辨真假的能力不如某些别人，可以向那些人學習，既然如此，那就應該滿足于聽從那些人的意見，不必自己去找更好的了。
至于我自己，如果我一直隻有一位老師，或者根本不知道自古以來學者們的意見就是分歧的，那我就毫無疑問屬于後一類。
可是，我在學生時期就已經知道，我們能夠想象得出來的任何一種意見，不管多麼離奇古怪，多麼難以置信，全都有某個哲學家說過。
我在遊曆期間就已經認識到，與我們的意見針鋒相對的人并不因此就全都是蠻子和野人，正好相反，有許多人運用理性的程度與我們相等，或
