吉诃德先生 雷利
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事比武士同從卒漸漸的互相親愛、互相贊美這回事更為動人。
每個人深深地尊敬對方的智慧，雖然吉诃德先生因為在說話上愛那溫文有緻的官話，好幾次不滿意山差那種一大堆的俗語。
每個人都受對方的影響，騎士堅持着用平等的禮遇對待他的從卒，使那可憐的山差最後聲明就是把世界上所有的國家都拿給他管理，也不能引誘他使他離開、不再伺候這可愛的主人。
那麼對這嘴裡随便說聰明話的兩個傻子，我們要做何感想，創造這兩個人物的作者又要做何感想？&ldquo你要注意，山差，&rdquo吉诃德先生說，&ldquo天下有兩種美&mdash&mdash靈魂的美同肉體的美。
知識，謙恭，良好的行為，慷慨，以及好教養，這些好處都是屬于靈魂的美的；一個外貌很醜的人可以有這麼多美德&hellip&hellip我很明白，山差，我長得不漂亮，但是我也知道我沒有殘疾，一個有體面的人隻要不像個妖怪也就行了；若使他有我上面所說那靈魂的好處，他便會得人家的敬愛了。
&rdquo有時，當他的瘋狂到了極點，這位武士差不多像個得了靈感的人。
所以當牧羊人招待他以後，他為着要謝他們，獻身來保護牧羊女郎的令名和美麗，去反抗一切有旁的意思的來人，他還說出他那關于感謝的奇怪的短篇演說： 大概，贈予的人是比接收的人高一等；因為上帝是個超乎一切人之上的大贈予者，所以上帝比一切人都要高一等；人們的禮物不能夠同上帝的禮物相比，因為中間有無限長的距離；接收的人的感謝可以補償人們禮物的有限同不及的地方。
這種瘋癫，我們隻怕其不多。
當單身漢森蔔新穿上&ldquo銀月武士&rdquo的衣服，在争鬥中打倒吉诃德先生的時候，亞東尼烏先生罵他的話一些也不錯： 啊，先生，你想把世界上最可愛的瘋子變成個明白人，你這種損害全世界人類的罪過，希望上帝能夠赦你！你看見沒有，把吉诃德先生醫好後所得的利益絕對趕不上他瘋狂所給我們的快樂。
若使全世界不像吉诃德先生那樣瘋起來，也不像山差那樣發财瘋，卻是有一種平凡乏味的瘋狂，一個在信仰同懷疑中間将就的折中妥協辦法，那豈不是更糟嗎？一切人性質裡都帶點吉诃德的氣派。
在好多事情裡，我們可以算出他們是計較利害，按照習慣，跟着老路走，等到忽然間來了問題，那時他們不肯再去計較利益；他們采取一種主義，堅持到底同金剛石一樣的硬。
一切人都知道自己有山差這種心情，當山差說： 我曾經聽到說教師說我們應當愛上帝本身，不要給光榮的希望或者苦痛的恐懼所動而去愛上帝；但是，就我個人而言，我是因為上帝能夠替我幹什麼事情，才去愛上帝的。
這兩種心情，吉诃德的心情同山差的心情，好像将人生大部分的光榮同大部分的安逸，一邊分一半去。
給一種心情完全占住了的人是很不容易找出來的。
一個從頭到尾總是懷着這老不長進的山差的心情的人會成個無賴漢，雖然若使在一切動作中他還保持一種好脾氣，他倒是一個有趣味的無賴漢。
一個存吉诃德心情的人會變作很像一個聖人。
世上基督教會的聖人們對這位拉曼差的武士的性格不會覺得有什麼莫名其妙看不清楚的地方。
有些聖人或者會比吉诃德先生知道得更明白，相信塞萬狄斯所編的吉诃德先生動作的全部記錄是對聖人性格的一個貢獻和一個批評。
他們一定會看出這部書裡宗教的真髓，好像世俗人當很容易地相信自己的高明的時候，忽略過看不出一樣。
他們懂得誰失丢了生命就會救這生命，他們一定不覺得困難去了解為什麼吉诃德先生同與他相當程度的山差自己願意當傻子，為的是這樣子，他自己同世界能夠變成聰明些。
最重要的是他們會鑒賞吉诃德先生那更龌龊的災禍，因為不像那班根據光輪來認識聖人的群衆，他們這些聖人隻知道他們所揀的路是受人侮辱的路，基督教是在馬槽裡養育起來的。
a 《吉诃德先生》書裡一個人物。
&mdash&mdash譯者注 b 莎翁的父親是Strattord地方的高等典吏。
&mdash&mdash譯者注 c 指吉诃德先生。
&mdash&mdash譯者注 d 荷馬所作史詩裡的英雄。
&mdash&mdash譯者注 e 按騎士習慣，必先受人侮辱然後才比武，所以吉诃德先生故意罵農夫一句，給農夫一種比武的借口。
&mdash&mdash譯者注 f 聖巴所落姆是被人剝皮弄死的。
&mdash&mdash譯者注
每個人深深地尊敬對方的智慧，雖然吉诃德先生因為在說話上愛那溫文有緻的官話，好幾次不滿意山差那種一大堆的俗語。
每個人都受對方的影響，騎士堅持着用平等的禮遇對待他的從卒，使那可憐的山差最後聲明就是把世界上所有的國家都拿給他管理，也不能引誘他使他離開、不再伺候這可愛的主人。
那麼對這嘴裡随便說聰明話的兩個傻子，我們要做何感想，創造這兩個人物的作者又要做何感想？&ldquo你要注意，山差，&rdquo吉诃德先生說，&ldquo天下有兩種美&mdash&mdash靈魂的美同肉體的美。
知識，謙恭，良好的行為，慷慨，以及好教養，這些好處都是屬于靈魂的美的；一個外貌很醜的人可以有這麼多美德&hellip&hellip我很明白，山差，我長得不漂亮，但是我也知道我沒有殘疾，一個有體面的人隻要不像個妖怪也就行了；若使他有我上面所說那靈魂的好處，他便會得人家的敬愛了。
&rdquo有時，當他的瘋狂到了極點，這位武士差不多像個得了靈感的人。
所以當牧羊人招待他以後，他為着要謝他們，獻身來保護牧羊女郎的令名和美麗，去反抗一切有旁的意思的來人，他還說出他那關于感謝的奇怪的短篇演說： 大概，贈予的人是比接收的人高一等；因為上帝是個超乎一切人之上的大贈予者，所以上帝比一切人都要高一等；人們的禮物不能夠同上帝的禮物相比，因為中間有無限長的距離；接收的人的感謝可以補償人們禮物的有限同不及的地方。
這種瘋癫，我們隻怕其不多。
當單身漢森蔔新穿上&ldquo銀月武士&rdquo的衣服，在争鬥中打倒吉诃德先生的時候，亞東尼烏先生罵他的話一些也不錯： 啊，先生，你想把世界上最可愛的瘋子變成個明白人，你這種損害全世界人類的罪過，希望上帝能夠赦你！你看見沒有，把吉诃德先生醫好後所得的利益絕對趕不上他瘋狂所給我們的快樂。
若使全世界不像吉诃德先生那樣瘋起來，也不像山差那樣發财瘋，卻是有一種平凡乏味的瘋狂，一個在信仰同懷疑中間将就的折中妥協辦法，那豈不是更糟嗎？一切人性質裡都帶點吉诃德的氣派。
在好多事情裡，我們可以算出他們是計較利害，按照習慣，跟着老路走，等到忽然間來了問題，那時他們不肯再去計較利益；他們采取一種主義，堅持到底同金剛石一樣的硬。
一切人都知道自己有山差這種心情，當山差說： 我曾經聽到說教師說我們應當愛上帝本身，不要給光榮的希望或者苦痛的恐懼所動而去愛上帝；但是，就我個人而言，我是因為上帝能夠替我幹什麼事情，才去愛上帝的。
這兩種心情，吉诃德的心情同山差的心情，好像将人生大部分的光榮同大部分的安逸，一邊分一半去。
給一種心情完全占住了的人是很不容易找出來的。
一個從頭到尾總是懷着這老不長進的山差的心情的人會成個無賴漢，雖然若使在一切動作中他還保持一種好脾氣，他倒是一個有趣味的無賴漢。
一個存吉诃德心情的人會變作很像一個聖人。
世上基督教會的聖人們對這位拉曼差的武士的性格不會覺得有什麼莫名其妙看不清楚的地方。
有些聖人或者會比吉诃德先生知道得更明白，相信塞萬狄斯所編的吉诃德先生動作的全部記錄是對聖人性格的一個貢獻和一個批評。
他們一定會看出這部書裡宗教的真髓，好像世俗人當很容易地相信自己的高明的時候，忽略過看不出一樣。
他們懂得誰失丢了生命就會救這生命，他們一定不覺得困難去了解為什麼吉诃德先生同與他相當程度的山差自己願意當傻子，為的是這樣子，他自己同世界能夠變成聰明些。
最重要的是他們會鑒賞吉诃德先生那更龌龊的災禍，因為不像那班根據光輪來認識聖人的群衆，他們這些聖人隻知道他們所揀的路是受人侮辱的路，基督教是在馬槽裡養育起來的。
a 《吉诃德先生》書裡一個人物。
&mdash&mdash譯者注 b 莎翁的父親是Strattord地方的高等典吏。
&mdash&mdash譯者注 c 指吉诃德先生。
&mdash&mdash譯者注 d 荷馬所作史詩裡的英雄。
&mdash&mdash譯者注 e 按騎士習慣，必先受人侮辱然後才比武，所以吉诃德先生故意罵農夫一句，給農夫一種比武的借口。
&mdash&mdash譯者注 f 聖巴所落姆是被人剝皮弄死的。
&mdash&mdash譯者注