青年之不朽感 哈茲裡特
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沒有年輕人相信他将來會死，這是我兄弟的話，真是一句妙語。
年輕人總覺他是能夠長生不老，這情緒就可以賠償我們一切的苦痛。
青春時期的人可以說是個神仙。
一半的光陰固然是用過去了&mdash&mdash但是我們還有另一半預備着給我們用，包含了無窮的寶貝，因為我們不能夠劃清一條線，說下半生是哪時截止，而且我們的希冀同願望又是沒有限度的。
我們把将來都算作是我們的&mdash&mdash 我們前面浮現有浩大無邊的風光。
死同老變成沒有意義的字，不過是夢幻的東西，和我們滿不相幹的。
旁人挨過或者現在正受死和老的苦&mdash&mdash我們卻像有一種神秘的生命，敢對這些無聊的空想嘲笑。
像一個快樂旅行開始時節，我們睜着熱烈的眼睛前望， 向遠處的美景歡呼。
我們走時，新東西接連地現在眼前，好景後面又有好景，簡直沒有盡處，同樣地在我們生命起首期間，我們有不盡的願望，我們以為滿足願望的機會也是無窮。
我們還沒有碰到障礙不想歇步，仿佛我們可以永久這樣前進。
我們環視這充滿生機、不停進步的簇新世界，自己覺得也有精神力氣可以跟它同走，我們現在看不出什麼預征來推測将來我們會落後衰頹到變作老人，最終墜到墓裡去。
這是青春時我們知覺的感單性，也可以說是抽象性a（我們可以這樣講），使我們同自然合一（因為我們經驗既少，情感又強），使我們想能夠同自然一樣長存不朽。
我們癡癡地恭維自己，以為我們這種和生命暫時的結合會永久不破。
像小孩微笑着睡覺一樣，我們在期望的搖籃中b蕩漾着，被環繞四旁的世界聲音弄得靜默地住在夢想的安全無憂境界裡&mdash&mdash我們焦渴地去飲生命之杯，并沒有飲完，快樂同希望好像老滿到杯緣地盛在杯中&mdash&mdash一切東西緊緊地圍着我們，我們心中隻去想這些東西的廣大複雜同它們引起的欲望，所以我們沒有空去想到死。
我們這種醒時做的好夢太新鮮燦爛了，我們的眼睛太迷眩了，我們因此看不見那躲在遠處等着我們的暗淡影子。
就是說我們看見了，生命是這樣緊地把我們擒住，它也不許我們分心到那裡去。
我們真太給現在的物事吸引了。
當青春的精神還完好無缺地存着，在&ldquo生命的酒飲幹&rdquoc以前，我們好似喝醉了酒，或者有熱病的人，給自己強烈的感情帶着走，一定要等到對當前的事物，開始覺得乏味，愛幹的事也灰心了。
最密切的關系也割斷了，我們才漸漸地忘卻這世界，感情也沒有那麼猛烈抓着将來，我們慢慢開始慘淡地想我們同世界永久分離的可能性，好像由一面鏡子裡看出。
在那時期以前旁人的例子不能影響我們。
不測的變故，我們避着不想；老年慢步地襲來，我們對他要捉迷藏。
像斯天d書裡所說那個傻胖的廚子，聽到他主人蒲伯死的消息，他唯一的感想是&ldquo我卻沒有死&rdquo，我們通常也是這樣。
提起死這觀念不僅不能把我們這自信搖動，倒反為我們現在享有生命的自覺增加力氣。
别人可以落葉般死在我們的四旁，蔓草似的被&ldquo時間&rdquo的鐮刀割下e，這些話由那不假思索意氣飛揚的耳朵同自命不凡妄加臆斷的青春聽來不過是幾句漂亮的比喻就是了。
非等到&ldquo愛情&rdquo&ldquo希望&rdquo&ldquo欣歡&rdquo的花一朵朵枯萎在我們四周，我們是不肯棄去以前引着我們向前走的幻影，到那時橫在我們面前的空虛無趣的将來才使我們假說地不怕那墳墓裡的寂靜。
生命的确是一個奇怪的禮物，它的好處是非常神妙的。
f所以這事用不着納罕，當這禮物初給我們時候，我們的感謝、贊美同快樂阻止我們記起我們本身的空虛渺茫，或者想到生命有一天會讨回去。
我們生來第一次最深的印象是由偉大的自然得來的，我們不自覺地将自然的永存不滅性同壯麗輝煌處全移到自己身上。
才得到世界，我們自然談不到同它分手，最少也把這想頭老是遲延着不提。
好似在市場遊玩的鄉下人，我們心裡充滿了奇怪同高興，并不想回家或者天快黑了這些事情，我們隻能夠根據自己去了解生命，我們又把知識同它的對象混在一起。
因此我們同自然打成一片。
若使不是這樣子，那種幻覺，那種請我們去吃的&ldquo理智之宴同心靈之酒&rdquo全變作故意的譏笑同殘酷的侮辱了。
通常看戲要等最後一幕演完了，燈快滅了，我們才走出戲院。
&ldquo自然&rdquo神仙般的寵兒老是美麗照耀在宇宙的舞台上：在這出戲閉幕以前，或者當我們還看不清做的是什麼的時候，我們也得被召了去嗎？像小孩一樣，我們被&ldquo自然&rdquo，我們的繼母，捧起看一下西洋鏡，不一會仿佛捧我們她也要費什麼力氣，又将我們放下了。
可是，天下沒有一件好東西不顯在這鏡裡，像一個宇宙的跳舞或者大宴會。
看蔚藍的蒼天，金黃的太陽，舒卷的大海；走這碧綠的大地，做千種生物的主人；由張開大口的懸岩下望，或者遠眺向陽的山谷；
年輕人總覺他是能夠長生不老，這情緒就可以賠償我們一切的苦痛。
青春時期的人可以說是個神仙。
一半的光陰固然是用過去了&mdash&mdash但是我們還有另一半預備着給我們用，包含了無窮的寶貝，因為我們不能夠劃清一條線，說下半生是哪時截止，而且我們的希冀同願望又是沒有限度的。
我們把将來都算作是我們的&mdash&mdash 我們前面浮現有浩大無邊的風光。
死同老變成沒有意義的字，不過是夢幻的東西，和我們滿不相幹的。
旁人挨過或者現在正受死和老的苦&mdash&mdash我們卻像有一種神秘的生命，敢對這些無聊的空想嘲笑。
像一個快樂旅行開始時節，我們睜着熱烈的眼睛前望， 向遠處的美景歡呼。
我們走時，新東西接連地現在眼前，好景後面又有好景，簡直沒有盡處，同樣地在我們生命起首期間，我們有不盡的願望，我們以為滿足願望的機會也是無窮。
我們還沒有碰到障礙不想歇步，仿佛我們可以永久這樣前進。
我們環視這充滿生機、不停進步的簇新世界，自己覺得也有精神力氣可以跟它同走，我們現在看不出什麼預征來推測将來我們會落後衰頹到變作老人，最終墜到墓裡去。
這是青春時我們知覺的感單性，也可以說是抽象性a（我們可以這樣講），使我們同自然合一（因為我們經驗既少，情感又強），使我們想能夠同自然一樣長存不朽。
我們癡癡地恭維自己，以為我們這種和生命暫時的結合會永久不破。
像小孩微笑着睡覺一樣，我們在期望的搖籃中b蕩漾着，被環繞四旁的世界聲音弄得靜默地住在夢想的安全無憂境界裡&mdash&mdash我們焦渴地去飲生命之杯，并沒有飲完，快樂同希望好像老滿到杯緣地盛在杯中&mdash&mdash一切東西緊緊地圍着我們，我們心中隻去想這些東西的廣大複雜同它們引起的欲望，所以我們沒有空去想到死。
我們這種醒時做的好夢太新鮮燦爛了，我們的眼睛太迷眩了，我們因此看不見那躲在遠處等着我們的暗淡影子。
就是說我們看見了，生命是這樣緊地把我們擒住，它也不許我們分心到那裡去。
我們真太給現在的物事吸引了。
當青春的精神還完好無缺地存着，在&ldquo生命的酒飲幹&rdquoc以前，我們好似喝醉了酒，或者有熱病的人，給自己強烈的感情帶着走，一定要等到對當前的事物，開始覺得乏味，愛幹的事也灰心了。
最密切的關系也割斷了，我們才漸漸地忘卻這世界，感情也沒有那麼猛烈抓着将來，我們慢慢開始慘淡地想我們同世界永久分離的可能性，好像由一面鏡子裡看出。
在那時期以前旁人的例子不能影響我們。
不測的變故，我們避着不想；老年慢步地襲來，我們對他要捉迷藏。
像斯天d書裡所說那個傻胖的廚子，聽到他主人蒲伯死的消息，他唯一的感想是&ldquo我卻沒有死&rdquo，我們通常也是這樣。
提起死這觀念不僅不能把我們這自信搖動，倒反為我們現在享有生命的自覺增加力氣。
别人可以落葉般死在我們的四旁，蔓草似的被&ldquo時間&rdquo的鐮刀割下e，這些話由那不假思索意氣飛揚的耳朵同自命不凡妄加臆斷的青春聽來不過是幾句漂亮的比喻就是了。
非等到&ldquo愛情&rdquo&ldquo希望&rdquo&ldquo欣歡&rdquo的花一朵朵枯萎在我們四周，我們是不肯棄去以前引着我們向前走的幻影，到那時橫在我們面前的空虛無趣的将來才使我們假說地不怕那墳墓裡的寂靜。
生命的确是一個奇怪的禮物，它的好處是非常神妙的。
f所以這事用不着納罕，當這禮物初給我們時候，我們的感謝、贊美同快樂阻止我們記起我們本身的空虛渺茫，或者想到生命有一天會讨回去。
我們生來第一次最深的印象是由偉大的自然得來的，我們不自覺地将自然的永存不滅性同壯麗輝煌處全移到自己身上。
才得到世界，我們自然談不到同它分手，最少也把這想頭老是遲延着不提。
好似在市場遊玩的鄉下人，我們心裡充滿了奇怪同高興，并不想回家或者天快黑了這些事情，我們隻能夠根據自己去了解生命，我們又把知識同它的對象混在一起。
因此我們同自然打成一片。
若使不是這樣子，那種幻覺，那種請我們去吃的&ldquo理智之宴同心靈之酒&rdquo全變作故意的譏笑同殘酷的侮辱了。
通常看戲要等最後一幕演完了，燈快滅了，我們才走出戲院。
&ldquo自然&rdquo神仙般的寵兒老是美麗照耀在宇宙的舞台上：在這出戲閉幕以前，或者當我們還看不清做的是什麼的時候，我們也得被召了去嗎？像小孩一樣，我們被&ldquo自然&rdquo，我們的繼母，捧起看一下西洋鏡，不一會仿佛捧我們她也要費什麼力氣，又将我們放下了。
可是，天下沒有一件好東西不顯在這鏡裡，像一個宇宙的跳舞或者大宴會。
看蔚藍的蒼天，金黃的太陽，舒卷的大海；走這碧綠的大地，做千種生物的主人；由張開大口的懸岩下望，或者遠眺向陽的山谷；