第二章 财富的意義
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财富，誠如習字簿上格言所說的那樣，不一定是滿足欲望的源泉。
有兩種滿足欲望的方法：一種是多得一些，另一種是少要一些。
再則，人類并不用直接的和始終如一的方式追求滿足；他們經常走許多彎曲的路，自尋煩惱。
可是，一般地說，作為個人、集團和國家，他們确實追求财富，并且人類對财富感覺興趣這一事實，證明其中某些人（叫作經濟學家）讨論财富而無須考察人類的聰明或愚蠢是有理由的注11。
支出和消費 經濟财富不是一個很精确的觀念，我們隻能對它做一種大略的解釋。
注12概括地說，經濟财富是對所想望的物品和服務的支配權，或者簡稱消費能力。
生産的重要意義在于它使之成為可能的消費。
在資本主義的經營方式下，生産的主要部分是為了銷售，不是為了消費。
各個人的動機是取得對錢的支配權，川流不息地适合于滿足人類需要的物品和服務，是人們為錢而努力的副産品。
在任何時候，生産的一大部分也是為了維持和增加現有的資本财貨，以便在未來生産中使用。
可是，一個經濟中如果生産程序不供給消費的需要，這個經濟就不能生存；因此，把經濟組織作為一個整體來看，我們可以說生産的意義在于消費，雖然這不是它的動機。
（所謂生産為了自衛那種委婉的說法，不合于上面這種觀點；我們現在研讨的範圍以民用物品和服務為限） 消費在很大程度上是一種個人的事情。
原型的消費行為是吞食一口食物（雖然個人的欲望和欲望的滿足不能和他們所處的社會無關；對熱量的需要是個人的，可是一個人吃的食物的種類以及吃時心理上的快樂情緒，是受祖先的傳統和鄰人的習慣的影響的）。
消費可以集體地進行，例如交響樂演奏會是一種集體的消費品，可是個人卻是三三兩兩地參加享受。
同時個人使他們自己的消費和别人的消費成為同一的。
一個母親對孩子們吃的東西比對她自己吃的東西更關心；一個丈夫對妻子穿的衣服比對他自己的衣服更關心。
一個家庭，在某種意義上，是一個消費整體或單位；一種像家庭感情那樣的東西，被個人推廣到一個經濟組織以内的各種集團，例如宗教派别、社會階級以及（最重要的）國家。
所以我們可以像談到一個個人或一個家庭的消費那樣，談到一個階級或一個國家的消費。
可是人類的集團是一種組織很散漫的實體。
甚至在一個家庭内也有經濟利益的矛盾。
丈夫在俱樂部裡所使用的消費能力越多，妻子能在食品雜貨店裡使用的消費能力就越少。
一個國家是由具有種種利益矛盾的集團和階級構成的。
沒有内部矛盾的人類社會的唯一範例是魯濱遜，甚至他也可能受過兩種相反的感情互相沖突的痛苦。
一個經濟組織是一個包括着許多集團的實體，它們具有矛盾的利害關系，由一定的規章慣例把它結合在一起。
當矛盾非常尖銳以緻規章慣例不能實行的時候，那個經濟組織就不能再存在，就會崩潰或者變為另一種不同的組織。
因此，隻要它繼續存在，它就是一種具有單一性的實體，同時又部分地是可以分開的。
當我們仿佛談一個個人的消費能力那樣談一個家庭、一個階級或者一個國家的消費能力時，決不可忘記同時提出那偵探小說中的問題（cuibono?），這句話往往被誤譯為：&ldquo有什麼益處？&rdquo可是真正的意義是，&ldquo誰得到益處？&rdquo 經濟财富支配哪種物品和服務呢？消費能力決不能和購買力等同起來&mdash&mdash後者是對那種有一個價格而可以用貨币這種尺度來衡量的東西的支配能力。
即使最發達的資本主義社會也還包含一些重要的不能估定價格的嚴格節約的生活領域，在一個家庭的住宅和園地的範圍以内，有很多為直接消費而進行的生産是與最重大的物質福利有關系的&mdash&mdash從一磅馬鈴薯中能得到多少熱量？我們可以給予家務工作以一種抽象的貨币價值，可是這樣做似乎很不自然。
在馬鈴薯問題上，怎樣來估價和比較一個英國主婦和一個法國主婦的成績？一個國家的天然資源中一個很重要的部分還沒有動用。
一座獵鹿林和一片沼澤地（徒步旅行家可以在那裡任意徘徊），在各方面都很相同，除了前者能收取地租而後者不能。
兩者都有理由可以要求被看作經濟财富。
國家财産中很重要的一部分&mdash&mdash特别是公路系統&mdash&mdash不是在社會主義的而是在下列共産主義的經營方式下管理起來最方便：各人按需要使用，按負擔能力納稅。
所以購買力和消費能力它們的範圍并不是同樣廣闊的。
把經濟分析應用在購買力上要比應用在總消費能力上容易得多。
這一門學問，因已得到發展，最适合于那一部分可以交換因而互有價值或購買力的物品和服務的生産與消費。
專供消費的可以交換的物品和服務，可以簡稱為商品。
商品一經銷售就脫離統計家的視野；消費在私人家裡進行。
因此，隻因購買能計量、消費不能計量就把商品的購買和消費等同起來，這是一種魔道。
可是這是一種很不确切的說法；就連對于由商品的購買來供應的那一部分消費，也是如此。
消費需要時間，購買隻是消費的開始。
誠然，就某種物品&mdash&mdash一本很舊
有兩種滿足欲望的方法：一種是多得一些，另一種是少要一些。
再則，人類并不用直接的和始終如一的方式追求滿足；他們經常走許多彎曲的路，自尋煩惱。
可是，一般地說，作為個人、集團和國家，他們确實追求财富，并且人類對财富感覺興趣這一事實，證明其中某些人（叫作經濟學家）讨論财富而無須考察人類的聰明或愚蠢是有理由的注11。
支出和消費 經濟财富不是一個很精确的觀念，我們隻能對它做一種大略的解釋。
注12概括地說，經濟财富是對所想望的物品和服務的支配權，或者簡稱消費能力。
生産的重要意義在于它使之成為可能的消費。
在資本主義的經營方式下，生産的主要部分是為了銷售，不是為了消費。
各個人的動機是取得對錢的支配權，川流不息地适合于滿足人類需要的物品和服務，是人們為錢而努力的副産品。
在任何時候，生産的一大部分也是為了維持和增加現有的資本财貨，以便在未來生産中使用。
可是，一個經濟中如果生産程序不供給消費的需要，這個經濟就不能生存；因此，把經濟組織作為一個整體來看，我們可以說生産的意義在于消費，雖然這不是它的動機。
（所謂生産為了自衛那種委婉的說法，不合于上面這種觀點；我們現在研讨的範圍以民用物品和服務為限） 消費在很大程度上是一種個人的事情。
原型的消費行為是吞食一口食物（雖然個人的欲望和欲望的滿足不能和他們所處的社會無關；對熱量的需要是個人的，可是一個人吃的食物的種類以及吃時心理上的快樂情緒，是受祖先的傳統和鄰人的習慣的影響的）。
消費可以集體地進行，例如交響樂演奏會是一種集體的消費品，可是個人卻是三三兩兩地參加享受。
同時個人使他們自己的消費和别人的消費成為同一的。
一個母親對孩子們吃的東西比對她自己吃的東西更關心；一個丈夫對妻子穿的衣服比對他自己的衣服更關心。
一個家庭，在某種意義上，是一個消費整體或單位；一種像家庭感情那樣的東西，被個人推廣到一個經濟組織以内的各種集團，例如宗教派别、社會階級以及（最重要的）國家。
所以我們可以像談到一個個人或一個家庭的消費那樣，談到一個階級或一個國家的消費。
可是人類的集團是一種組織很散漫的實體。
甚至在一個家庭内也有經濟利益的矛盾。
丈夫在俱樂部裡所使用的消費能力越多，妻子能在食品雜貨店裡使用的消費能力就越少。
一個國家是由具有種種利益矛盾的集團和階級構成的。
沒有内部矛盾的人類社會的唯一範例是魯濱遜，甚至他也可能受過兩種相反的感情互相沖突的痛苦。
一個經濟組織是一個包括着許多集團的實體，它們具有矛盾的利害關系，由一定的規章慣例把它結合在一起。
當矛盾非常尖銳以緻規章慣例不能實行的時候，那個經濟組織就不能再存在，就會崩潰或者變為另一種不同的組織。
因此，隻要它繼續存在，它就是一種具有單一性的實體，同時又部分地是可以分開的。
當我們仿佛談一個個人的消費能力那樣談一個家庭、一個階級或者一個國家的消費能力時，決不可忘記同時提出那偵探小說中的問題（cuibono?），這句話往往被誤譯為：&ldquo有什麼益處？&rdquo可是真正的意義是，&ldquo誰得到益處？&rdquo 經濟财富支配哪種物品和服務呢？消費能力決不能和購買力等同起來&mdash&mdash後者是對那種有一個價格而可以用貨币這種尺度來衡量的東西的支配能力。
即使最發達的資本主義社會也還包含一些重要的不能估定價格的嚴格節約的生活領域，在一個家庭的住宅和園地的範圍以内，有很多為直接消費而進行的生産是與最重大的物質福利有關系的&mdash&mdash從一磅馬鈴薯中能得到多少熱量？我們可以給予家務工作以一種抽象的貨币價值，可是這樣做似乎很不自然。
在馬鈴薯問題上，怎樣來估價和比較一個英國主婦和一個法國主婦的成績？一個國家的天然資源中一個很重要的部分還沒有動用。
一座獵鹿林和一片沼澤地（徒步旅行家可以在那裡任意徘徊），在各方面都很相同，除了前者能收取地租而後者不能。
兩者都有理由可以要求被看作經濟财富。
國家财産中很重要的一部分&mdash&mdash特别是公路系統&mdash&mdash不是在社會主義的而是在下列共産主義的經營方式下管理起來最方便：各人按需要使用，按負擔能力納稅。
所以購買力和消費能力它們的範圍并不是同樣廣闊的。
把經濟分析應用在購買力上要比應用在總消費能力上容易得多。
這一門學問，因已得到發展，最适合于那一部分可以交換因而互有價值或購買力的物品和服務的生産與消費。
專供消費的可以交換的物品和服務，可以簡稱為商品。
商品一經銷售就脫離統計家的視野；消費在私人家裡進行。
因此，隻因購買能計量、消費不能計量就把商品的購買和消費等同起來，這是一種魔道。
可是這是一種很不确切的說法；就連對于由商品的購買來供應的那一部分消費，也是如此。
消費需要時間，購買隻是消費的開始。
誠然，就某種物品&mdash&mdash一本很舊