一、性錯亂[1]（The sexual aberrations）
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生物學上将人類和動物身上所存在的對于性的需求稱為&ldquo性本能&rdquo（sexualinstinct），類似于我們在饑餓狀态下對于食物的本能追求。
但是日常用語中沒有這方面與&ldquo饑餓&rdquo對應的詞彙，科學界便使用&ldquo力比多&rdquo（libido）一詞來達到描述的目的。
[2] 大衆觀點對于性本能的本質和特征是十分明确的，通常認為它在童年時期不存在，青春期來臨時随着身體的成熟而萌發，直到無法抗拒而被異性吸引之時顯現出來；其目的被認為是生殖器的結合，或者至少所引發的活動都是導向這一點的。
然而，我們有足夠的理由相信，這些觀點描繪的是一幅不合實情的錯誤畫面。
如果我們細細探究，就會發現它們充滿了錯誤之處以及不準确的和輕率的結論。
在這裡，我要引進兩個術語。
我們将具有性吸引力的那個人叫作&ldquo性對象&rdquo（sexualobject），而将驅動性行為的性本能稱為&ldquo性目的&rdquo（sexualaim）。
有針對性的科學觀察表明，許多性行為的異常（deviations）都與性對象和性目的這兩者有關。
這些異常之間的關系以及假定如何算是正常，需要進行更加深入的研究。
（1）性對象的異常 （A）性倒錯 人最初是單體的，後被劈開一分為二，變成了男人和女人，他們克服種種困難，以愛情之名力求重新結合為一體。
這則美妙而充滿詩意的神話傳說直接反映出了大衆對于性本能的觀念是男女相愛在一起，而且這種觀念是根深蒂固的。
因此，當人們聽說居然有男人的性對象不是女人而是男人，而有些女人的性對象不是男人而是女人時，便會感到十分詫異。
這一類人可以說是具有&ldquo相反的性感覺&rdquo，或者更确切地稱呼應該是&ldquo性倒錯者&rdquo（inverts），這種現象則被稱為&ldquo性倒錯&rdquo（inversion）。
這些人的數量雖然難以進行精确統計，但肯定不少。
[3] 性倒錯者的行為類型 這些人的具體表現各有不同，可以分為以下幾種類型： （a）他們也許是完全的性倒錯者。
這種情況下，他們的性對象隻能是與自己同性的人，異性從來都勾不起他們的性欲，隻能令他們冷淡，甚至引起性厭惡。
這種厭惡的後果就是，如果他們是男人，在實施性行為的時候将無法雄起，即使可以也不能從中獲得任何快感。
（b）他們也許是兩栖的性倒錯者，也就是說性心理上是雙性的。
他們的性對象可以是同性，也可以是異性。
這類倒錯沒有專一的性别取向。
（c）他們也許是偶然的性倒錯者。
在某些外界條件下，他們沒有辦法接觸到正常的性對象，于是經由模仿，正好能夠将同性作為性交對象，并從中獲得極大的性滿足。
此外，性倒錯者們對于自己怪異的性本能也有着各自不同的看法。
其中一些人将他們的性倒錯視為自然而然的東西，隻是自身力比多的流動方向與普通人不一樣而已，并堅決要求性倒錯行為得到合法地位；還有一些人想方設法克服自身的性倒錯欲望，覺得這是一種病态的沖動。
[4] 其他的差異與發生時間的早晚有關。
在某些人身上，性倒錯的特質出現得非常早，甚至可以追溯到主體有記憶力以前；而對于其他人而言，可能直到青春期萌動的前後一段時期内才有所呈現。
[5]這種特質可能持續一生，可能暫時隐退，也可能隻是正常發展道路上的一段插曲。
它甚至可能在主體度過了很長一段時間的正常性生活以後才初次顯露。
還有的觀察顯示到，有些人時不時地在正常性行為的和性倒錯行為之間來回周期性地搖擺。
最有意思的案例是，有些人在經曆了一場痛苦的異性戀愛以後，力比多的方向就反轉到同性身上了。
通常，這些差異的類型之間被認為是相互獨立存在的。
然而，我們可以大膽地推測，性倒錯最極端的例子莫過于從幼年起就有所表現，同時自己和身邊的人都能夠接納他的這種怪癖。
許多權威專家不願意将以上我所列舉的各種各樣的例子歸結在一起，他們更情願強調性倒錯者的不同之處而不是相同點，以求得與自己所持有的論點相一緻。
雖然存在區别是不容置疑的，然而各種類型之間存在着極大數量的中間狀态者，忽略他們也是不可取的，這就迫使我們得到這樣一個結論，我們是在研究一個相互聯系的一系列人，無疑是給自己搬來了絆腳石。
性倒錯的本質 早期評論将性倒錯看作先天性神經退化的标志，這符合醫學臨床上最先從神經症患者或者将要患上神經症的人身上發現性倒錯現象的這一事實。
性倒錯的特征包含兩種假設：先天的和退化的，這兩種假設必須分開來考慮。
退化（Degeneracy） 在這裡使用退化一詞，很容易遭到反對不加區别地濫用這個詞語之人的抨擊。
因為，人們已經日益習慣于将任何不是明顯由外傷和感染引起的症狀都當作退化。
馬格南（Magnan）對于退化的分類就是如此，他沒有排除神經系統功能本十分優良卻被認為是退化的可能性。
既然如此，不妨問一問，&ldquo退化&rdquo一詞的存在有何意思？或者說對我們的知識增加了哪些内容？似乎隻有在以下兩種情況下使用退化一詞較為明智：（1）幾種嚴重偏離正常的行徑同時出現時；（2）機能有效運轉的能力和生存能力被嚴重損壞時。
[6] 幾點事實可以表明，性倒錯者有足夠的理由不被當作退化： （1）可以在性倒錯者身上發現，他們除了性倒錯以外沒有其他的嚴重異常； （2）性倒錯者同樣出現在效能沒有受損的人身上，而且其中有許多都是高智商者以及道德高尚者；[7] （3）如果我們忽略我們的醫學經驗去看待病人，将視野投向一個更為廣闊的地方，我們就可以立足于事實，通過兩個方面來得知，将性倒錯看成退化的标志這一說法是不成立的： （a）考慮到這樣一個事實，性倒錯者在以往時代文明到達高峰期時是十分常見的，人們可能會說它對制度的發展有着重要的功能； （b）它在許多落後的未開化的原始種族裡廣泛存在，而退化的概念通常限用于高度文明的國家（見布洛赫）；而且，即使在歐洲文明民族中，氣候和種族對于性倒錯的流行以及人們采取的态度也有着重大的影響。
[8] 先天性 可以想象，先天性的情況隻會出現在最極端的那一類性倒錯者身上，依據在于，他們的性本能在一生中的任何階段都沒有顯現過要采取其他方式的迹象。
而其他兩類性倒錯者的存在，尤其是第三類，很難與先天性性倒錯的假設相符合。
這就解釋了為何支持這一假說的學者傾向于将完全性倒錯者與其餘兩類分離開來，而放棄了嘗試對性倒錯做出普遍适用的解釋。
按照這方面權威學者的看法，性倒錯在這一類情況下是先天性的，在其他情況下可能是由其他方式引起的。
還有一種相反的觀點，認為性倒錯是一種可以後天習得的性本能特征。
這一觀點基于以下考慮： （1）在許多性倒錯者身上，甚至包括完全性倒錯者，都表現出生活早期留下的某種性印象，這可能是他們傾向于成為同性戀的罪魁禍首。
（2）許多其他的例子裡，也都可以在他們的生活中找到早晚會使他們定型為性倒錯的外部影響，無論這些影響是有益的還是抑制性的。
（這些影響包括對同性别者關系的排斥、戰争中的同志友誼、監獄裡的拘留、與異性性交的威脅、獨自生活以及性功能衰弱，等等。
） （3）性倒錯可以用催眠暗示來消除，從這點看來，如果它是先天性的，就太令人驚訝了。
有鑒于此，先天性性倒錯是否存在就更加值得懷疑了。
可以這樣說（見哈維洛克·艾裡斯的主張），如果對假定是先天性性倒錯的例子進行更加細緻的檢驗，他們在早年孩提時期決定了他們力比多流動方向的經曆可能就會浮現出來。
這些經曆可能隻是從主體的意識記憶裡遺忘了，但是在适當的刺激下是可以被重新喚回的。
持有這種觀點的學者認為，性倒錯隻能被描述為性本能時有發生的一種變異狀态，它取決于主體生活中形形色色的外部情境。
這個結論看上去很肯定，然而，許多人經曆了同樣的性影響（例如可能發生在青少年時代的被引誘或者相互手淫），卻沒有變成性倒錯者，或者沒有永久保持性倒錯，這一事實卻又完全駁斥了上述結論。
因此，我們不得不懷疑，在&ldquo先天的&rdquo和&ldquo習得的&rdquo這兩者之間選擇是不是絕對的，或者這并沒有覆蓋完有關性倒錯的全部問題。
性倒錯的解釋 無論是先天性的假說還是另一個習得性的假說，都不能解釋性倒錯的本質。
對前一個來說，我們必須提出哪些方面是先天的，不然我們就必須接受這樣一種粗糙的解釋，每個人在出生的時候性本能都與特定的性對象聯系在一起。
對後者而言，可能會質疑如果不考慮主體自身的因素，各種各樣的偶發事件的影響是否足以解釋性倒錯的習得機制。
按照我們已經表明的，個體自身的因素對此存在影響是毋庸置疑的。
雙性論 李茲頓（Lydston）、科爾南（Kiernan）和謝瓦利埃（Chevalier）在試圖解釋性倒錯的可能性時，提出了大衆看法中一個新的矛盾點。
通常認為一個人非男即女，然而學術界卻發現，有些案例裡的人性别特征是模糊不清的，因此很難去界定他們的性别。
但是日常用語中沒有這方面與&ldquo饑餓&rdquo對應的詞彙，科學界便使用&ldquo力比多&rdquo（libido）一詞來達到描述的目的。
[2] 大衆觀點對于性本能的本質和特征是十分明确的，通常認為它在童年時期不存在，青春期來臨時随着身體的成熟而萌發，直到無法抗拒而被異性吸引之時顯現出來；其目的被認為是生殖器的結合，或者至少所引發的活動都是導向這一點的。
然而，我們有足夠的理由相信，這些觀點描繪的是一幅不合實情的錯誤畫面。
如果我們細細探究，就會發現它們充滿了錯誤之處以及不準确的和輕率的結論。
在這裡，我要引進兩個術語。
我們将具有性吸引力的那個人叫作&ldquo性對象&rdquo（sexualobject），而将驅動性行為的性本能稱為&ldquo性目的&rdquo（sexualaim）。
有針對性的科學觀察表明，許多性行為的異常（deviations）都與性對象和性目的這兩者有關。
這些異常之間的關系以及假定如何算是正常，需要進行更加深入的研究。
（1）性對象的異常 （A）性倒錯 人最初是單體的，後被劈開一分為二，變成了男人和女人，他們克服種種困難，以愛情之名力求重新結合為一體。
這則美妙而充滿詩意的神話傳說直接反映出了大衆對于性本能的觀念是男女相愛在一起，而且這種觀念是根深蒂固的。
因此，當人們聽說居然有男人的性對象不是女人而是男人，而有些女人的性對象不是男人而是女人時，便會感到十分詫異。
這一類人可以說是具有&ldquo相反的性感覺&rdquo，或者更确切地稱呼應該是&ldquo性倒錯者&rdquo（inverts），這種現象則被稱為&ldquo性倒錯&rdquo（inversion）。
這些人的數量雖然難以進行精确統計，但肯定不少。
[3] 性倒錯者的行為類型 這些人的具體表現各有不同，可以分為以下幾種類型： （a）他們也許是完全的性倒錯者。
這種情況下，他們的性對象隻能是與自己同性的人，異性從來都勾不起他們的性欲，隻能令他們冷淡，甚至引起性厭惡。
這種厭惡的後果就是，如果他們是男人，在實施性行為的時候将無法雄起，即使可以也不能從中獲得任何快感。
（b）他們也許是兩栖的性倒錯者，也就是說性心理上是雙性的。
他們的性對象可以是同性，也可以是異性。
這類倒錯沒有專一的性别取向。
（c）他們也許是偶然的性倒錯者。
在某些外界條件下，他們沒有辦法接觸到正常的性對象，于是經由模仿，正好能夠将同性作為性交對象，并從中獲得極大的性滿足。
此外，性倒錯者們對于自己怪異的性本能也有着各自不同的看法。
其中一些人将他們的性倒錯視為自然而然的東西，隻是自身力比多的流動方向與普通人不一樣而已，并堅決要求性倒錯行為得到合法地位；還有一些人想方設法克服自身的性倒錯欲望，覺得這是一種病态的沖動。
[4] 其他的差異與發生時間的早晚有關。
在某些人身上，性倒錯的特質出現得非常早，甚至可以追溯到主體有記憶力以前；而對于其他人而言，可能直到青春期萌動的前後一段時期内才有所呈現。
[5]這種特質可能持續一生，可能暫時隐退，也可能隻是正常發展道路上的一段插曲。
它甚至可能在主體度過了很長一段時間的正常性生活以後才初次顯露。
還有的觀察顯示到，有些人時不時地在正常性行為的和性倒錯行為之間來回周期性地搖擺。
最有意思的案例是，有些人在經曆了一場痛苦的異性戀愛以後，力比多的方向就反轉到同性身上了。
通常，這些差異的類型之間被認為是相互獨立存在的。
然而，我們可以大膽地推測，性倒錯最極端的例子莫過于從幼年起就有所表現，同時自己和身邊的人都能夠接納他的這種怪癖。
許多權威專家不願意将以上我所列舉的各種各樣的例子歸結在一起，他們更情願強調性倒錯者的不同之處而不是相同點，以求得與自己所持有的論點相一緻。
雖然存在區别是不容置疑的，然而各種類型之間存在着極大數量的中間狀态者，忽略他們也是不可取的，這就迫使我們得到這樣一個結論，我們是在研究一個相互聯系的一系列人，無疑是給自己搬來了絆腳石。
性倒錯的本質 早期評論将性倒錯看作先天性神經退化的标志，這符合醫學臨床上最先從神經症患者或者将要患上神經症的人身上發現性倒錯現象的這一事實。
性倒錯的特征包含兩種假設：先天的和退化的，這兩種假設必須分開來考慮。
退化（Degeneracy） 在這裡使用退化一詞，很容易遭到反對不加區别地濫用這個詞語之人的抨擊。
因為，人們已經日益習慣于将任何不是明顯由外傷和感染引起的症狀都當作退化。
馬格南（Magnan）對于退化的分類就是如此，他沒有排除神經系統功能本十分優良卻被認為是退化的可能性。
既然如此，不妨問一問，&ldquo退化&rdquo一詞的存在有何意思？或者說對我們的知識增加了哪些内容？似乎隻有在以下兩種情況下使用退化一詞較為明智：（1）幾種嚴重偏離正常的行徑同時出現時；（2）機能有效運轉的能力和生存能力被嚴重損壞時。
[6] 幾點事實可以表明，性倒錯者有足夠的理由不被當作退化： （1）可以在性倒錯者身上發現，他們除了性倒錯以外沒有其他的嚴重異常； （2）性倒錯者同樣出現在效能沒有受損的人身上，而且其中有許多都是高智商者以及道德高尚者；[7] （3）如果我們忽略我們的醫學經驗去看待病人，将視野投向一個更為廣闊的地方，我們就可以立足于事實，通過兩個方面來得知，将性倒錯看成退化的标志這一說法是不成立的： （a）考慮到這樣一個事實，性倒錯者在以往時代文明到達高峰期時是十分常見的，人們可能會說它對制度的發展有着重要的功能； （b）它在許多落後的未開化的原始種族裡廣泛存在，而退化的概念通常限用于高度文明的國家（見布洛赫）；而且，即使在歐洲文明民族中，氣候和種族對于性倒錯的流行以及人們采取的态度也有着重大的影響。
[8] 先天性 可以想象，先天性的情況隻會出現在最極端的那一類性倒錯者身上，依據在于，他們的性本能在一生中的任何階段都沒有顯現過要采取其他方式的迹象。
而其他兩類性倒錯者的存在，尤其是第三類，很難與先天性性倒錯的假設相符合。
這就解釋了為何支持這一假說的學者傾向于将完全性倒錯者與其餘兩類分離開來，而放棄了嘗試對性倒錯做出普遍适用的解釋。
按照這方面權威學者的看法，性倒錯在這一類情況下是先天性的，在其他情況下可能是由其他方式引起的。
還有一種相反的觀點，認為性倒錯是一種可以後天習得的性本能特征。
這一觀點基于以下考慮： （1）在許多性倒錯者身上，甚至包括完全性倒錯者，都表現出生活早期留下的某種性印象，這可能是他們傾向于成為同性戀的罪魁禍首。
（2）許多其他的例子裡，也都可以在他們的生活中找到早晚會使他們定型為性倒錯的外部影響，無論這些影響是有益的還是抑制性的。
（這些影響包括對同性别者關系的排斥、戰争中的同志友誼、監獄裡的拘留、與異性性交的威脅、獨自生活以及性功能衰弱，等等。
） （3）性倒錯可以用催眠暗示來消除，從這點看來，如果它是先天性的，就太令人驚訝了。
有鑒于此，先天性性倒錯是否存在就更加值得懷疑了。
可以這樣說（見哈維洛克·艾裡斯的主張），如果對假定是先天性性倒錯的例子進行更加細緻的檢驗，他們在早年孩提時期決定了他們力比多流動方向的經曆可能就會浮現出來。
這些經曆可能隻是從主體的意識記憶裡遺忘了，但是在适當的刺激下是可以被重新喚回的。
持有這種觀點的學者認為，性倒錯隻能被描述為性本能時有發生的一種變異狀态，它取決于主體生活中形形色色的外部情境。
這個結論看上去很肯定，然而，許多人經曆了同樣的性影響（例如可能發生在青少年時代的被引誘或者相互手淫），卻沒有變成性倒錯者，或者沒有永久保持性倒錯，這一事實卻又完全駁斥了上述結論。
因此，我們不得不懷疑，在&ldquo先天的&rdquo和&ldquo習得的&rdquo這兩者之間選擇是不是絕對的，或者這并沒有覆蓋完有關性倒錯的全部問題。
性倒錯的解釋 無論是先天性的假說還是另一個習得性的假說，都不能解釋性倒錯的本質。
對前一個來說，我們必須提出哪些方面是先天的，不然我們就必須接受這樣一種粗糙的解釋，每個人在出生的時候性本能都與特定的性對象聯系在一起。
對後者而言，可能會質疑如果不考慮主體自身的因素，各種各樣的偶發事件的影響是否足以解釋性倒錯的習得機制。
按照我們已經表明的，個體自身的因素對此存在影響是毋庸置疑的。
雙性論 李茲頓（Lydston）、科爾南（Kiernan）和謝瓦利埃（Chevalier）在試圖解釋性倒錯的可能性時，提出了大衆看法中一個新的矛盾點。
通常認為一個人非男即女，然而學術界卻發現，有些案例裡的人性别特征是模糊不清的，因此很難去界定他們的性别。