第20章 與“白月騎士”戰鬥
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芽擡起垂着的腦袋&mdash&mdash如此一來，原本勒緊了頭發的腦袋，就在站立着的阿動的肩膀附近了&mdash&mdash發言補充剛才的評論：
&ldquo真木彥說，長江先生并不是沒有将其問題化，而是這種問題化半途而廢了。
&rdquo &ldquo在長江先生的小說中，出現了自己敢于發揮反基督作用的人物。
盡管如此，作者卻沒能徹底考慮這種反基督的個性。
真木彥是這麼說的。
真木彥的批評意見認為，假如反基督的話，那就是敵人，這種家夥必須被打倒。
沒能這樣做，則是長江古義人先生的弱點。
&rdquo &ldquo是的！&rdquo香芽也用力地表示同意，随後，又将腦袋沉在像是單薄牆壁般的脊背前面。
&ldquo在長江先生的小說中，真木彥予以積極評價的，是這個觀點&hellip&hellip假如真正的救世主出現，所有前基督将同時成為救世主。
可是，由于反基督妨礙真正的救世主出現，讓這種家夥也與實現了的救世主合而為一，是明顯的錯誤，也是未經運動的實踐鍛煉所導緻的半途而廢的表現。
真木彥如此批評說。
&rdquo 這一次，香芽就那麼低着頭補充說： &ldquo那就是我們不能信任到最後的地方。
&rdquo話音剛落就引起了一陣嘈雜，其中甚至摻有身着黑色制服的員工們發出的笑聲。
&ldquo這個批評，作為對我的講演的評論，真木彥君原本打算進一步展開。
&rdquo織田醫生提高聲調，顯示出平息嘈雜之聲的威嚴。
&ldquo因此，他也認為，倘若提示了救世主作為反耶稣教育的征服者而來這句話，那就是有效的。
而敵人仍将繼續獲得勝利&hellip&hellip還有這句話嘛。
&ldquo把話題扯回來吧，說是對于長江古義人不能信任到最後，難道不正是這樣嗎？！&rdquo 如此大聲對抗的年輕人坐在員工坐位的中央，他似乎覺得織田醫生具有勸戒意味的對應措施直接指向了自己。
&ldquo由于長江先生突然撕毀合同，使得以奧濑為根據地的構想歸于流産。
而根據地這個想法，是從長江先生的小說中得來的。
&ldquo可是，目前為時已晚，真木彥也許失去了譴責長江古義人的興趣。
盡管如此，我們還有這樣的權利吧，那就是請讓我們聽一聽，究竟是在什麼情況下才撕毀合同的。
&rdquo 羅茲站了起來，将身體轉向提問者後便說明道： &ldquo長江古義人并沒有撕毀合同。
正式合同根本就沒有交換。
以這種方式讓别人承擔稀裡糊塗的責任，是黑野的一貫做法。
&ldquo不過，古義人确曾打算參與專題講座。
關于後來他為什麼突然拒絕這項工作，則沒有任何人對我進行說明。
因此，我本人給田部夫人挂了電話。
對方回答說，問題是由日本男性對女性的蔑視而引起的&hellip&hellip我也好田部夫人也好，都是這種蔑視的犧牲品。
至少，田部夫人是這麼認為的。
所以，她坦率地告訴了我。
于是我也就明白了，田部夫人為什麼會在感情上對古義人改變意向那麼理解。
&ldquo真木彥為什麼無法對你們進行說明？我說了這番話以後，你們就明白了吧。
&ldquo早先我曾感到不愉快，認為&rsquo蒼老的日本之會&lsquo的先生們，肯定通過黑野知道了事情的原委。
在度假村工作的你們，在這一點上也是同樣如此。
可是現在我了解到，真木彥并沒有對你們說任何實話。
&ldquo因為古義人停止協助文化專題講座，而使得自己這些人有關根據地的構想不複存在。
因此，你們對古義人和我懷有失望和反感。
關于這件事，很抱歉，下面，我要用自己的母語&mdash&mdash英語來述說發自内心的感受。
即便對于我來說，這也是一件屈辱的事。
讓我來說一下事實。
&ldquo其實，從田部夫人那裡聽說了這事以後，我曾提出這樣的方案，那就是請古義人向田部夫人謝罪，并由他提出重新回到文化專題講座中來。
我還說，至于說服古義人如此這般的工作，則由我來承擔。
&ldquo田部夫人是這麼回答我的：閨房的秘密被暴露出來，并因此而引發相關的指桑罵槐，對于日本女性來說，這甚至是值得以死相争的恥辱&hellip&hellip對于自己的名譽被傷害一事，你難道沒有感覺到發自内心的憤怒？ &ldquo我這麼反問夫人：如果真木彥确實指出了有關與我肛交時所說的話，我隻能把述說了這些話的真木彥，作為男性社會的弱者予以蔑視。
但是，關于自己，我不認為應該感到羞恥。
我是和在大學裡教過我的副教授結婚後來橫濱的。
丈夫是酒精中毒症患者，還曾經是男同性戀。
我們最初那陣子的性關系，則是丈夫看着我****，同時幹同樣的事。
那也就是一年中大約兩三次。
之所以能夠把這事轉換為肛交，是我們相互間積極努力的結果。
&ldquo與前夫的這些事，我對真木彥都說了。
因此，對于真木彥來說，或許是出于好奇心吧，就在我們之間嘗試了同樣的性交。
真木彥并沒有說謊。
隻是，我認為真木彥缺少&rsquo恻隐之情&lsquo。
非常遺憾，我們的結婚生活之葬送，不是别的，我以為正是因此而起。
&ldquo&hellip&hellip追尋了這般經過之後，我和田部夫人之間的談話雖然沒有産生成果，卻在圓滿的氛圍中結束。
我的話完了。
&rdquo 羅茲坐了下去。
把漲紅了的臉歪斜到一旁、仍站在講台上的織田醫生也好，年輕的論客也好，全都沉默不語。
比較起來，其他的聽衆則全被羅茲的講話所震撼。
&hellip&hellip客座正面通道的後方出現一個人，披挂着用略微發黑的銀色馬口鐵鐵皮精制而成的铠甲。
他将附有塑料蒙面的頭盔推向腦後時，真木彥的臉面便顯露出來，他以響亮的聲音宣告道： &ldquo機動隊隊員的衣裳全配齊了。
同時，遊行示威參加者的衣裳也是如此，挑選了具有不同時代特色的運了回來。
明天早晨，請在主體建築背面選擇自己喜歡的衣裳。
遊行示威将于早上七點開始，考慮到必須在談話室相應準備好便飯，因此，全體員工請散會！&rdquo 羅茲将尚未從講話時的亢奮中清醒過來的臉龐轉向了古義人： &ldquo我曾經說過真木彥是學士參孫·加爾拉斯果吧？！會是現代日本的&rsquo白月騎士&lsquo的扮相。
古義人作為堂吉诃德，将無法回避與他的決鬥！&rdquo 走下講台來到她身邊的織田醫生仍然面對着古義人說道： &ldquo我送羅茲小姐回她的小别墅去。
對于剛才的話語，我深為感動。
在遊行示威決戰的前夜，可以期待一種激勵，身為同志的女學生的民主主義激勵。
不是曾有過這種傳聞嗎？ &ldquo在六十年代、七十年代，我沒有那種幸運。
不過，若說是對于這種事情的夢想和向往，我卻是一直都有。
惟有&rsquo重新閱讀&lsquo在過去曾可能發生的事，才是本雅明所提倡的！&rdquo
&rdquo &ldquo在長江先生的小說中，出現了自己敢于發揮反基督作用的人物。
盡管如此，作者卻沒能徹底考慮這種反基督的個性。
真木彥是這麼說的。
真木彥的批評意見認為，假如反基督的話，那就是敵人，這種家夥必須被打倒。
沒能這樣做，則是長江古義人先生的弱點。
&rdquo &ldquo是的！&rdquo香芽也用力地表示同意，随後，又将腦袋沉在像是單薄牆壁般的脊背前面。
&ldquo在長江先生的小說中，真木彥予以積極評價的，是這個觀點&hellip&hellip假如真正的救世主出現，所有前基督将同時成為救世主。
可是，由于反基督妨礙真正的救世主出現，讓這種家夥也與實現了的救世主合而為一，是明顯的錯誤，也是未經運動的實踐鍛煉所導緻的半途而廢的表現。
真木彥如此批評說。
&rdquo 這一次，香芽就那麼低着頭補充說： &ldquo那就是我們不能信任到最後的地方。
&rdquo話音剛落就引起了一陣嘈雜，其中甚至摻有身着黑色制服的員工們發出的笑聲。
&ldquo這個批評，作為對我的講演的評論，真木彥君原本打算進一步展開。
&rdquo織田醫生提高聲調，顯示出平息嘈雜之聲的威嚴。
&ldquo因此，他也認為，倘若提示了救世主作為反耶稣教育的征服者而來這句話，那就是有效的。
而敵人仍将繼續獲得勝利&hellip&hellip還有這句話嘛。
&ldquo把話題扯回來吧，說是對于長江古義人不能信任到最後，難道不正是這樣嗎？！&rdquo 如此大聲對抗的年輕人坐在員工坐位的中央，他似乎覺得織田醫生具有勸戒意味的對應措施直接指向了自己。
&ldquo由于長江先生突然撕毀合同，使得以奧濑為根據地的構想歸于流産。
而根據地這個想法，是從長江先生的小說中得來的。
&ldquo可是，目前為時已晚，真木彥也許失去了譴責長江古義人的興趣。
盡管如此，我們還有這樣的權利吧，那就是請讓我們聽一聽，究竟是在什麼情況下才撕毀合同的。
&rdquo 羅茲站了起來，将身體轉向提問者後便說明道： &ldquo長江古義人并沒有撕毀合同。
正式合同根本就沒有交換。
以這種方式讓别人承擔稀裡糊塗的責任，是黑野的一貫做法。
&ldquo不過，古義人确曾打算參與專題講座。
關于後來他為什麼突然拒絕這項工作，則沒有任何人對我進行說明。
因此，我本人給田部夫人挂了電話。
對方回答說，問題是由日本男性對女性的蔑視而引起的&hellip&hellip我也好田部夫人也好，都是這種蔑視的犧牲品。
至少，田部夫人是這麼認為的。
所以，她坦率地告訴了我。
于是我也就明白了，田部夫人為什麼會在感情上對古義人改變意向那麼理解。
&ldquo真木彥為什麼無法對你們進行說明？我說了這番話以後，你們就明白了吧。
&ldquo早先我曾感到不愉快，認為&rsquo蒼老的日本之會&lsquo的先生們，肯定通過黑野知道了事情的原委。
在度假村工作的你們，在這一點上也是同樣如此。
可是現在我了解到，真木彥并沒有對你們說任何實話。
&ldquo因為古義人停止協助文化專題講座，而使得自己這些人有關根據地的構想不複存在。
因此，你們對古義人和我懷有失望和反感。
關于這件事，很抱歉，下面，我要用自己的母語&mdash&mdash英語來述說發自内心的感受。
即便對于我來說，這也是一件屈辱的事。
讓我來說一下事實。
&ldquo其實，從田部夫人那裡聽說了這事以後，我曾提出這樣的方案，那就是請古義人向田部夫人謝罪，并由他提出重新回到文化專題講座中來。
我還說，至于說服古義人如此這般的工作，則由我來承擔。
&ldquo田部夫人是這麼回答我的：閨房的秘密被暴露出來，并因此而引發相關的指桑罵槐，對于日本女性來說，這甚至是值得以死相争的恥辱&hellip&hellip對于自己的名譽被傷害一事，你難道沒有感覺到發自内心的憤怒？ &ldquo我這麼反問夫人：如果真木彥确實指出了有關與我肛交時所說的話，我隻能把述說了這些話的真木彥，作為男性社會的弱者予以蔑視。
但是，關于自己，我不認為應該感到羞恥。
我是和在大學裡教過我的副教授結婚後來橫濱的。
丈夫是酒精中毒症患者，還曾經是男同性戀。
我們最初那陣子的性關系，則是丈夫看着我****，同時幹同樣的事。
那也就是一年中大約兩三次。
之所以能夠把這事轉換為肛交，是我們相互間積極努力的結果。
&ldquo與前夫的這些事，我對真木彥都說了。
因此，對于真木彥來說，或許是出于好奇心吧，就在我們之間嘗試了同樣的性交。
真木彥并沒有說謊。
隻是，我認為真木彥缺少&rsquo恻隐之情&lsquo。
非常遺憾，我們的結婚生活之葬送，不是别的，我以為正是因此而起。
&ldquo&hellip&hellip追尋了這般經過之後，我和田部夫人之間的談話雖然沒有産生成果，卻在圓滿的氛圍中結束。
我的話完了。
&rdquo 羅茲坐了下去。
把漲紅了的臉歪斜到一旁、仍站在講台上的織田醫生也好，年輕的論客也好，全都沉默不語。
比較起來，其他的聽衆則全被羅茲的講話所震撼。
&hellip&hellip客座正面通道的後方出現一個人，披挂着用略微發黑的銀色馬口鐵鐵皮精制而成的铠甲。
他将附有塑料蒙面的頭盔推向腦後時，真木彥的臉面便顯露出來，他以響亮的聲音宣告道： &ldquo機動隊隊員的衣裳全配齊了。
同時，遊行示威參加者的衣裳也是如此，挑選了具有不同時代特色的運了回來。
明天早晨，請在主體建築背面選擇自己喜歡的衣裳。
遊行示威将于早上七點開始，考慮到必須在談話室相應準備好便飯，因此，全體員工請散會！&rdquo 羅茲将尚未從講話時的亢奮中清醒過來的臉龐轉向了古義人： &ldquo我曾經說過真木彥是學士參孫·加爾拉斯果吧？！會是現代日本的&rsquo白月騎士&lsquo的扮相。
古義人作為堂吉诃德，将無法回避與他的決鬥！&rdquo 走下講台來到她身邊的織田醫生仍然面對着古義人說道： &ldquo我送羅茲小姐回她的小别墅去。
對于剛才的話語，我深為感動。
在遊行示威決戰的前夜，可以期待一種激勵，身為同志的女學生的民主主義激勵。
不是曾有過這種傳聞嗎？ &ldquo在六十年代、七十年代，我沒有那種幸運。
不過，若說是對于這種事情的夢想和向往，我卻是一直都有。
惟有&rsquo重新閱讀&lsquo在過去曾可能發生的事，才是本雅明所提倡的！&rdquo