第07章 孩子的堂吉诃德
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人都在不眠和疼痛中飽受煎熬。
翌日清晨，羅茲面龐上隐約可見受到不應有傷害的表情。
她把早餐和現代叢書系列版的《堂吉诃德》放在托盤上一并端了進來。
身為外國知識分子的這位美國女性一定有一個原則，那就是要把該說的話全都說出來。
“在下卷臨近結尾處，學士參孫·加爾拉斯果化裝為’白月騎士‘，将堂吉诃德打翻在地，讓他承諾回到家鄉隐居。
而且，他還向堂吉诃德在巴塞羅那的保護人說明了事情的原委： 我是堂吉诃德的朋友，和他熟識的人都為他的瘋瘋癫癫而心有不忍。
尤其是我，更是認為他委實可憐。
我覺得，要想治好他的瘋癫，最為重要的是靜養，也就是說，需要回鄉在家裡靜心休養，就想了各種辦法，想要把他帶回村裡去。
“可他沒有料到，在他以’鏡子騎士‘的身份進行的決鬥中，竟被堂吉诃德撞落馬下。
(羅茲照例朗讀着帕特納姆的譯本) ……一敗塗地的我丢了臉面，落馬倒地，吃了很大苦頭，還受了危險的重傷，返回村裡去了。
但是，我并沒有因為吃了這次苦頭就灰心失望，從而放棄再度尋找并打敗他，然後将他帶回村裡的志願。
“據說，真木彥所做的努力，其實就是想親手掌握并揭開那些連古義人你也不甚了解的那事真相，這才想到了你。
與真木彥作了交談之後，我就開始這麼相信了。
你也确實受到了傷害，可究竟誰的内心受到的傷害更為嚴重呢？大概是被阿動狠揍了一頓的真木彥吧。
這不正好相當于’鏡子騎士‘參孫·加爾拉斯果的敗北嗎？ “不過，盡管遭受了那樣的折磨和打擊，真木彥卻并不打算停止他的嘗試，為了你而破解那事真相的嘗試。
如同參孫·加爾拉斯果那樣。
即便在古義人來說，也沒有任何理由拒絕這種嘗試和努力吧。
因為，較之于别人，你更想徹底了解那事的真相。
“請盡快找個機會，與真木彥談談吧。
” 古義人加大了床鋪的角度，羅茲用力塞進來的軟靠墊，使得他的上身越發挺得筆直了。
真木彥則吊着手臂，端端正正地坐在與床鋪呈直角的椅子上。
古義人左耳的傷口也還沒有拆線。
“在上周發生的那件事情中，關于你和阿動，當然也包括我本人，我們所幹下的一切，都不要進行辯解、批判，甚或反批判了。
”古義人先開口說道。
“我呀，通過這次’禦靈‘之事，知道在當地的民間傳說中，還有一些自己所不了解的部分。
有關我離開山谷之後的傳說，如果是成年人比較了解的内容，當然可以從你這裡打聽到。
不過，就我本人的經驗而言，我對那些在孩子中間廣為流傳的傳說同樣比較關注。
我在考慮，是否可以找個機會，與中學的學生們見面、談話呢？ “我請阿紗的丈夫向學校方面了解了一下，結果說是并非不可能……聽羅茲說，好像不識寺的松男和真木彥你幫着提出了一個具體方案……” 古義人将目光投向沉默不語的真木彥，等待着他的回答。
“……隻是，利用中學生們收集信息，恐怕就連古義人先生也會覺得不合适吧。
我和松男就是從這裡說起話頭來的。
因此，古義人先生可以向中學生發表演講，再由羅茲小姐翻譯為順暢的英語。
我們在考慮，如果講授這種課程的話…… “羅茲小姐對這個方案産生了興趣，在讨論各種具體内容的過程中，提出了這麼個想法——是否可以由她來朗讀從古義人先生的演講《桃太郎》英譯而成的《PeachBoy》？聽羅茲小姐介紹了大緻想法後，我覺得很有意思！” 大約三年前，在哥倫比亞大學的劇場裡，古義人與《APersonalMatter》①的譯者聯手舉辦了共同演講。
在演講中，古義人提到了“桃太郎”的話題。
當時居住在紐約的羅茲聽了後，覺得确實非常有趣。
①《APersonalMatter》，即《個人的體驗》之英譯本書名——譯注。
最初，演講的主題是“故事中的地形學”，作為範例，古義人說起了《桃太郎》這個日本民間故事，借以直截了當地顯示故事中的人物與場所的關系。
在“老公公上山(+)去砍柴，老婆婆去河邊(-)洗衣服”這個開首部分裡，已經顯示出了縱向軸線。
于是，從構成橫向軸線的河流的上方(+)，流啊，流啊，流過來一個大桃子。
從桃裡取出的孩子，原本可以在村莊那狹小的空間裡幸福生活，可他卻要前往位于橫向軸線下方(-)的鬼島。
古義人為故事加上了自己的注解：載着桃子漂流而來的河川上的樂園和鬼島，是入侵了橫向軸線的宇宙論意義上的歪斜，如同牟比烏斯①之環一般在内側連接起來。
①牟比烏斯(AugustFerdinandMbius，1790-1868)，德國數學家、天文學家。
因将重心坐标引入幾何學，從而對射影幾何學作出貢獻；由其創始的“牟比烏斯帶”證實單側曲面的存在性——譯注。
②宮司，為日本神社的最高神官——譯注。
“我自幼生長在東京，甚至根本不知道自己的曆代祖先竟在這塊土地上的神社中擔任宮司②。
即便如此，我還是閱讀了古義人先生的《橄榄球賽一八六〇》。
來到這裡後，當了解到自己的曾祖父竟是暴動的主謀之一，确實因此而感到震驚。
不過，當我嘗試着将其作為與自己相關的事件重新把握時，卻發現存在着幾個無法理解的地方。
“因此，我開始學習有關這塊土地的傳說和曆史。
我曾請羅茲小姐分析了你創作故事的方法，明白了其中不少内容。
在這個森林中的一些場所，也存在着縱向軸線和橫向軸線。
用古義人先生的話來說，
翌日清晨，羅茲面龐上隐約可見受到不應有傷害的表情。
她把早餐和現代叢書系列版的《堂吉诃德》放在托盤上一并端了進來。
身為外國知識分子的這位美國女性一定有一個原則，那就是要把該說的話全都說出來。
“在下卷臨近結尾處，學士參孫·加爾拉斯果化裝為’白月騎士‘，将堂吉诃德打翻在地，讓他承諾回到家鄉隐居。
而且，他還向堂吉诃德在巴塞羅那的保護人說明了事情的原委： 我是堂吉诃德的朋友，和他熟識的人都為他的瘋瘋癫癫而心有不忍。
尤其是我，更是認為他委實可憐。
我覺得，要想治好他的瘋癫，最為重要的是靜養，也就是說，需要回鄉在家裡靜心休養，就想了各種辦法，想要把他帶回村裡去。
“可他沒有料到，在他以’鏡子騎士‘的身份進行的決鬥中，竟被堂吉诃德撞落馬下。
(羅茲照例朗讀着帕特納姆的譯本) ……一敗塗地的我丢了臉面，落馬倒地，吃了很大苦頭，還受了危險的重傷，返回村裡去了。
但是，我并沒有因為吃了這次苦頭就灰心失望，從而放棄再度尋找并打敗他，然後将他帶回村裡的志願。
“據說，真木彥所做的努力，其實就是想親手掌握并揭開那些連古義人你也不甚了解的那事真相，這才想到了你。
與真木彥作了交談之後，我就開始這麼相信了。
你也确實受到了傷害，可究竟誰的内心受到的傷害更為嚴重呢？大概是被阿動狠揍了一頓的真木彥吧。
這不正好相當于’鏡子騎士‘參孫·加爾拉斯果的敗北嗎？ “不過，盡管遭受了那樣的折磨和打擊，真木彥卻并不打算停止他的嘗試，為了你而破解那事真相的嘗試。
如同參孫·加爾拉斯果那樣。
即便在古義人來說，也沒有任何理由拒絕這種嘗試和努力吧。
因為，較之于别人，你更想徹底了解那事的真相。
“請盡快找個機會，與真木彥談談吧。
” 古義人加大了床鋪的角度，羅茲用力塞進來的軟靠墊，使得他的上身越發挺得筆直了。
真木彥則吊着手臂，端端正正地坐在與床鋪呈直角的椅子上。
古義人左耳的傷口也還沒有拆線。
“在上周發生的那件事情中，關于你和阿動，當然也包括我本人，我們所幹下的一切，都不要進行辯解、批判，甚或反批判了。
”古義人先開口說道。
“我呀，通過這次’禦靈‘之事，知道在當地的民間傳說中，還有一些自己所不了解的部分。
有關我離開山谷之後的傳說，如果是成年人比較了解的内容，當然可以從你這裡打聽到。
不過，就我本人的經驗而言，我對那些在孩子中間廣為流傳的傳說同樣比較關注。
我在考慮，是否可以找個機會，與中學的學生們見面、談話呢？ “我請阿紗的丈夫向學校方面了解了一下，結果說是并非不可能……聽羅茲說，好像不識寺的松男和真木彥你幫着提出了一個具體方案……” 古義人将目光投向沉默不語的真木彥，等待着他的回答。
“……隻是，利用中學生們收集信息，恐怕就連古義人先生也會覺得不合适吧。
我和松男就是從這裡說起話頭來的。
因此，古義人先生可以向中學生發表演講，再由羅茲小姐翻譯為順暢的英語。
我們在考慮，如果講授這種課程的話…… “羅茲小姐對這個方案産生了興趣，在讨論各種具體内容的過程中，提出了這麼個想法——是否可以由她來朗讀從古義人先生的演講《桃太郎》英譯而成的《PeachBoy》？聽羅茲小姐介紹了大緻想法後，我覺得很有意思！” 大約三年前，在哥倫比亞大學的劇場裡，古義人與《APersonalMatter》①的譯者聯手舉辦了共同演講。
在演講中，古義人提到了“桃太郎”的話題。
當時居住在紐約的羅茲聽了後，覺得确實非常有趣。
①《APersonalMatter》，即《個人的體驗》之英譯本書名——譯注。
最初，演講的主題是“故事中的地形學”，作為範例，古義人說起了《桃太郎》這個日本民間故事，借以直截了當地顯示故事中的人物與場所的關系。
在“老公公上山(+)去砍柴，老婆婆去河邊(-)洗衣服”這個開首部分裡，已經顯示出了縱向軸線。
于是，從構成橫向軸線的河流的上方(+)，流啊，流啊，流過來一個大桃子。
從桃裡取出的孩子，原本可以在村莊那狹小的空間裡幸福生活，可他卻要前往位于橫向軸線下方(-)的鬼島。
古義人為故事加上了自己的注解：載着桃子漂流而來的河川上的樂園和鬼島，是入侵了橫向軸線的宇宙論意義上的歪斜，如同牟比烏斯①之環一般在内側連接起來。
①牟比烏斯(AugustFerdinandMbius，1790-1868)，德國數學家、天文學家。
因将重心坐标引入幾何學，從而對射影幾何學作出貢獻；由其創始的“牟比烏斯帶”證實單側曲面的存在性——譯注。
②宮司，為日本神社的最高神官——譯注。
“我自幼生長在東京，甚至根本不知道自己的曆代祖先竟在這塊土地上的神社中擔任宮司②。
即便如此，我還是閱讀了古義人先生的《橄榄球賽一八六〇》。
來到這裡後，當了解到自己的曾祖父竟是暴動的主謀之一，确實因此而感到震驚。
不過，當我嘗試着将其作為與自己相關的事件重新把握時，卻發現存在着幾個無法理解的地方。
“因此，我開始學習有關這塊土地的傳說和曆史。
我曾請羅茲小姐分析了你創作故事的方法，明白了其中不少内容。
在這個森林中的一些場所，也存在着縱向軸線和橫向軸線。
用古義人先生的話來說，