第02章 阿欲、阿欲、阿欲！
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下去，因此，就對别人說了那些滑稽的話。
不是還曾說什麼‘已經成為那種類型的人了’嗎？！我覺得，古義人現在仍然存留着這種性格。
” 羅茲想要轉換話題，便問起了與“童子”關系密切的山寺的情況。
于是，阿紗随即回應道： “早在孩童時代，我們經常去山寺遊玩。
形似被拔掉的牙似的墓碑，排列在寺院深處的山邊，我們想要從墓碑上讀出‘童子’的名字……那其中不是還有‘古童子’嗎？古義人當時就說了，那與自己有着關聯。
“隻有那塊叫做‘動童子’的碑石比較新，而且遠離‘童子’的墓碑群，兀自豎立在竹叢的斜坡上。
這就引起了我們的注意，後來從兵衛伯父那裡聽說，這個‘動童子’曾參加過别子銅山的炸藥暴動。
“聽說，由銘助轉世投生而來的‘童子’，在起義首領都陷入走投無路的困境時，卻以意想不到的戰術打開了局面。
因此，當時我就在想，這個‘動童子’或許也發揮了相同的作用吧。
” 正在為筆記本加夾活頁紙的羅茲問道： “所謂轉世投生的‘童子’，是指在明治維新前第一次起義時的首領銘助的轉世嗎？那個銘助死于牢獄之前，前來探監的母親不是曾這樣激勵過他嗎？！‘沒關系，沒關系，即使他們殺了你，很快我還會再生出一個你來的呀！’而且，銘助母親的這番話在當地一直流傳了下來。
古義人早在孩童時代，因患病而奄奄一息時，也曾聽到過相同話語的鼓勵。
我覺得這非常有趣。
” “如果這樣考慮的話，倒是确實和大家都有着關聯。
” “那個由銘助轉世投生的‘童子’再次轉世投生後，就是現在我們正說着的這個‘動童子’嗎？”羅茲從阿紗的附和中得到鼓勵，接着說道。
“哎呀，怎麼說才好呢？銘助獄死六七年之後，由銘助轉世而來的‘童子’協助農民起義隊伍的首領，與新政府指派來的郡長展開了戰鬥。
在那之後又經曆了一段時期，幾百名礦工在别子銅山的住友礦業所舉行了暴動。
這已經是明治時代快要結束的時候了。
“這次暴動被從善通寺那邊趕來的軍隊給鎮壓了。
不過，在軍隊和礦工之間的戰鬥就要爆發的關頭，站在礦工一邊，與縣警和采礦科的人進行交涉和調停的，正是這個‘動童子’。
在我們這裡，一直就是這麼流傳的。
說起來，礦工們用炸藥把住友的職員宿舍炸上天的實力還是有的……” 四 接着，古義人詳細介紹了有關“動童子”的情況。
說起其他的“童子”，充其量隻殘存着一些墓碑，基本沒有存留下任何史料。
較之于這些“童子”，“動童子”是惟一可以在當地報紙中找到相關報道的“童子”。
也就是說，他顯然是一個實際存在的人物。
目前，也是與古義人等人所生活的時代——暫且不論業已消失在森林裡的古義——最為相近的“童子”。
不過，之所以沒有将他正式記載于真木町的町史中，是因為在他身上還存有一些可疑之處。
“動童子”的這些所謂可疑之處，無論在負責出版地方史的出版社出版的資料集裡，還是在更為通俗的犯罪讀物之中，都出自于同那個頗有名聲的犯罪者——godo龜相關的事例中。
①強盜之龜，在日語中，godo與“強盜”諧音——譯注。
②在，指日本山村的偏僻小村莊——譯注。
Godo龜，也就是強盜之龜①。
此人腳力非凡，可以飛快地往來于郁暗的森林；他具有人們少有的跳躍能力，每每從窮途末路的絕境中脫身而去；此外，他還擁有好幾處用以藏身匿蹤的山寨。
關于這一切，當強盜龜于廣島監獄被絞死四十年之後，也就是在古義人的少年時代，在山谷中和被稱之為“在”②的村落裡的孩子們間，便成了神話般的傳說。
古義人剛剛開始創作小說時接觸到的資料表明，強盜龜自少年時代起，便屢屢因搶劫而被捕，也每每能夠成功脫逃，以這一帶為自己的活動場所，是一個連警官都敢殺害的兇悍罪犯。
不過，這個強盜龜與“動童子”之間卻有着接觸點。
在強盜龜犯罪經曆後半期的一個時期，“動童子”與強盜龜過從甚密。
尤其在最後那次逮捕之前一年半，“動童子”似乎經常與犯罪者采取協同行動。
據說，特别是強盜龜在深夜的森林裡突然脫逃，是得到了“動童子”的幫助。
隻要尋往與那條沿真木川蜿蜒而行的國道相連接的平面網眼，就能感覺到，遠離真木町舊村區域的那一帶地方，便是強盜龜活動的據點了。
不過，倘若攀至森林最高處，沿着那條山脊走去，再穿過通往山那邊谷地的道路，就會發現前往真木町的距離竟是意外之近。
用立體網眼法觀察這一區域時，兩個地圖便全然不同了。
為陸路交通而繪制的世界地圖，與為航海者而用麥卡德爾投影制圖法繪制的世界地圖完全不同。
其實，強盜龜就借宿在舊村區域村落外的獨立屋子裡。
在那時的當地報紙社會新聞版可以讀到相關報道。
當時恰逢日俄戰争最後階段，由于乃木将軍的失敗戰術，奔赴旅順參加戰鬥的松山第二十三聯隊付出了巨大犧牲，計戰死者千餘人，負傷者達三千三百人。
因此，報紙正式的中心報道，是在松山舉行的祝賀勝利的慶祝活動，以及由于對媾和條件不滿而舉行的暴動。
不過，作為與之呼應的重大事件而刊載的強盜龜縱橫捭阖的夜間活動，倒是更吸引了讀者。
自少年時代起，強盜龜便不斷盜竊，最終淪為屢教不改的罪犯，在其
不是還曾說什麼‘已經成為那種類型的人了’嗎？！我覺得，古義人現在仍然存留着這種性格。
” 羅茲想要轉換話題，便問起了與“童子”關系密切的山寺的情況。
于是，阿紗随即回應道： “早在孩童時代，我們經常去山寺遊玩。
形似被拔掉的牙似的墓碑，排列在寺院深處的山邊，我們想要從墓碑上讀出‘童子’的名字……那其中不是還有‘古童子’嗎？古義人當時就說了，那與自己有着關聯。
“隻有那塊叫做‘動童子’的碑石比較新，而且遠離‘童子’的墓碑群，兀自豎立在竹叢的斜坡上。
這就引起了我們的注意，後來從兵衛伯父那裡聽說，這個‘動童子’曾參加過别子銅山的炸藥暴動。
“聽說，由銘助轉世投生而來的‘童子’，在起義首領都陷入走投無路的困境時，卻以意想不到的戰術打開了局面。
因此，當時我就在想，這個‘動童子’或許也發揮了相同的作用吧。
” 正在為筆記本加夾活頁紙的羅茲問道： “所謂轉世投生的‘童子’，是指在明治維新前第一次起義時的首領銘助的轉世嗎？那個銘助死于牢獄之前，前來探監的母親不是曾這樣激勵過他嗎？！‘沒關系，沒關系，即使他們殺了你，很快我還會再生出一個你來的呀！’而且，銘助母親的這番話在當地一直流傳了下來。
古義人早在孩童時代，因患病而奄奄一息時，也曾聽到過相同話語的鼓勵。
我覺得這非常有趣。
” “如果這樣考慮的話，倒是确實和大家都有着關聯。
” “那個由銘助轉世投生的‘童子’再次轉世投生後，就是現在我們正說着的這個‘動童子’嗎？”羅茲從阿紗的附和中得到鼓勵，接着說道。
“哎呀，怎麼說才好呢？銘助獄死六七年之後，由銘助轉世而來的‘童子’協助農民起義隊伍的首領，與新政府指派來的郡長展開了戰鬥。
在那之後又經曆了一段時期，幾百名礦工在别子銅山的住友礦業所舉行了暴動。
這已經是明治時代快要結束的時候了。
“這次暴動被從善通寺那邊趕來的軍隊給鎮壓了。
不過，在軍隊和礦工之間的戰鬥就要爆發的關頭，站在礦工一邊，與縣警和采礦科的人進行交涉和調停的，正是這個‘動童子’。
在我們這裡，一直就是這麼流傳的。
說起來，礦工們用炸藥把住友的職員宿舍炸上天的實力還是有的……” 四 接着，古義人詳細介紹了有關“動童子”的情況。
說起其他的“童子”，充其量隻殘存着一些墓碑，基本沒有存留下任何史料。
較之于這些“童子”，“動童子”是惟一可以在當地報紙中找到相關報道的“童子”。
也就是說，他顯然是一個實際存在的人物。
目前，也是與古義人等人所生活的時代——暫且不論業已消失在森林裡的古義——最為相近的“童子”。
不過，之所以沒有将他正式記載于真木町的町史中，是因為在他身上還存有一些可疑之處。
“動童子”的這些所謂可疑之處，無論在負責出版地方史的出版社出版的資料集裡，還是在更為通俗的犯罪讀物之中，都出自于同那個頗有名聲的犯罪者——godo龜相關的事例中。
①強盜之龜，在日語中，godo與“強盜”諧音——譯注。
②在，指日本山村的偏僻小村莊——譯注。
Godo龜，也就是強盜之龜①。
此人腳力非凡，可以飛快地往來于郁暗的森林；他具有人們少有的跳躍能力，每每從窮途末路的絕境中脫身而去；此外，他還擁有好幾處用以藏身匿蹤的山寨。
關于這一切，當強盜龜于廣島監獄被絞死四十年之後，也就是在古義人的少年時代，在山谷中和被稱之為“在”②的村落裡的孩子們間，便成了神話般的傳說。
古義人剛剛開始創作小說時接觸到的資料表明，強盜龜自少年時代起，便屢屢因搶劫而被捕，也每每能夠成功脫逃，以這一帶為自己的活動場所，是一個連警官都敢殺害的兇悍罪犯。
不過，這個強盜龜與“動童子”之間卻有着接觸點。
在強盜龜犯罪經曆後半期的一個時期，“動童子”與強盜龜過從甚密。
尤其在最後那次逮捕之前一年半，“動童子”似乎經常與犯罪者采取協同行動。
據說，特别是強盜龜在深夜的森林裡突然脫逃，是得到了“動童子”的幫助。
隻要尋往與那條沿真木川蜿蜒而行的國道相連接的平面網眼，就能感覺到，遠離真木町舊村區域的那一帶地方，便是強盜龜活動的據點了。
不過，倘若攀至森林最高處，沿着那條山脊走去，再穿過通往山那邊谷地的道路，就會發現前往真木町的距離竟是意外之近。
用立體網眼法觀察這一區域時，兩個地圖便全然不同了。
為陸路交通而繪制的世界地圖，與為航海者而用麥卡德爾投影制圖法繪制的世界地圖完全不同。
其實，強盜龜就借宿在舊村區域村落外的獨立屋子裡。
在那時的當地報紙社會新聞版可以讀到相關報道。
當時恰逢日俄戰争最後階段，由于乃木将軍的失敗戰術，奔赴旅順參加戰鬥的松山第二十三聯隊付出了巨大犧牲，計戰死者千餘人，負傷者達三千三百人。
因此，報紙正式的中心報道，是在松山舉行的祝賀勝利的慶祝活動，以及由于對媾和條件不滿而舉行的暴動。
不過，作為與之呼應的重大事件而刊載的強盜龜縱橫捭阖的夜間活動，倒是更吸引了讀者。
自少年時代起，強盜龜便不斷盜竊，最終淪為屢教不改的罪犯，在其