下帙下乙編中套序
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，看官看後豈能慕之哉？此乃與勸懲有關，可猜到作者懲戒奸淫之隐晦用心。
自此以後，以《平山冷燕》為師，寫才子佳人之奇遇者，近日在外來小說中頗多，如《好逑傳》、《柳莺啭》(1)等等不勝枚舉。
内容十分相似，雖然是追逐時尚，但所寫都是真情，并無淫亂猥亵之筆。
見本傳中信乃與濱路之愛情便可知之。
于寫愛情之際，須别出好人與壞人之差，另如本傳所寫籠山緣連與船蟲以及竹林巽與于兔子之情事，均如《水浒傳》中寫潘金蓮與西門慶等之心境一般，欲以之懲戒邪淫。
更何況在《美少年錄》中之陶朱之助，看官如認為其中寫彼荒淫之甚不似餘之筆法，此乃未解餘之本意。
那朱之助自年少即羨慕淫亂之事，後成為陶晴賢，乃弑君之大惡人。
看官豈有欲效其尤者哉？此亦應視為有關勸懲之理。
如彼等寫貴公子與豪門閨秀，或市井男女間互相私通，野合淫樂之癡情者，實為誨淫導欲，乃餘之所不為。
昔孔子删改《詩經》猶存淫詩，而未盡删，蓋欲留之以戒後世。
暨其以誅心之筆法作《春秋》，書成而亂臣賊子懼。
故雖無聊之稗史小說，若以胸中之學識認真寫作者，亦可見出孔子之心境。
至如本傳中之定正、顯定、成氏者，雖然并非俱是殘暴昏庸之君，但筆者都予以貶責，看官一定感到驚訝。
蓋因定正和顯定之先代，弑了主君持氏；又乘亂世之弊，假借京都将軍之命，擒拿殺害持氏之幼子春王和安王；且有強篡取君位之不義逆行。
定正與顯定作為其子孫承繼要職，而不思修德贖先人之罪，卻屢次攻打成氏，不顧君臣順逆之義；同時扇谷定正還聽信仇人之讒言，斬殺持資入道道灌，從而使兵權衰弱，子孫也随之衰亡。
因此本傳将其貶之為愚将。
又如成氏，為仇家所擁立，不識時務，濫誅憲忠，被逐鐮倉，移至浒我後，其城又被顯定攻破，寄居千葉。
仍不知以仁義興家，不悟其先父持氏之被弑乃其祖尊氏以下克上之餘殃，實為不賢，是以貶之。
如謂愚意欲效仿清之逸田叟在《女仙外史》中誅心之春秋筆法，雖然不無冒昧，然本傳中亦寓褒貶，知之者尚須鑒諒。
或有人責之雲，此類小說中不宜雜識經文聖教，若否即為漫侮聖語。
或有賢者以此恥笑本傳，則與吾志異焉。
本傳雖是新奇之小說，而說仁義、辨善惡，無虛實之分。
彼尚未學得四書五經隻言片語之婦孺，于嗜讀本傳後，方知經文聖語之可貴，吾亟望有人感悟而志于學道，這便是以婆心言儒經之故，豈能謂之漫侮聖語哉？至謂餘言确否，則依看官之便。
時己亥秋七月靜坐于著作堂之南窗 本傳之作者自評 自評餘論 或雲：近或有文人好事，将江戶書作東都，并施以國字，讀作アツマノミセコ。
均以之指稱皇城之地。
武藏自古無皇城之地，稱之為&ldquo都&rdquo乃誤謬。
國學者流中亦有此說，老朽非不知之。
然而老朽所著之小說俱署名東都曲亭等等。
或指責曰：此豈非誤乎？餘答雲：不誤也。
皇城之地稱作ミヤコ，乃ミヤトコロ（官所）之省略。
所以借用都字，蓋因漢土謂天子所居之地曰都。
然而都之字義猶多。
《正字通》注雲：天子所居曰都。
又十邑曰都。
又邑、都名相通。
《周禮》中距國五百裡為都。
又總也。
聚也。
皆也。
歎美辭也。
凡言俱者曰都。
又麗也。
閑雅也。
因學者盡知之，故不詳述，隻摘其要者。
由是觀之，和漢雖有其差，都之和訓不僅是ミヤコ，亦用于スベテ。
スベテ則是都會之義。
因此書作東都讀作アツマノミヤコ，乃為錯誤。
吾取東都之字音讀作トウト，用做東方都會之義。
縱使如此，于唐山尚有東都西京之稱，而天朝從中葉起，亦将南樂（即今之奈良）稱之為南都，故按字音讀作トウト（東都），都亦為ミヤコ之義，定會有人持此義解。
雖不知是否有人以為将其解作都會之都是牽強附會，但亦須因事而論。
吾所著之小說，俱是無稽之談，乃不登大雅之伎倆，所以作者故意不将本籍寫作江戶而稱作東都，筆名亦自稱作曲亭主人，而不用玄同和齋這一二雅号。
餘之别号甚多，其中馬琴、曲亭之二稱，是餘始作戲墨所用之賤号。
看客試推餘之用意，于名号尚如此用心，于地名焉能忽諸？餘所編之《玄同放言》與其他認真之随筆，都必見姓名，便寫作江門。
懇請世間之億萬君子，諒餘因故而有用意之不同。
餘幼時誤為此一技所纏，終成為隻圖名利之小人，實後悔莫及。
吾今垂老矣，不複能著此大部頭之小說，設如于此事不行自答，後必有人因不明吾之用意，而加以議論者。
故于自評之末，附記此篇以解後人之譏。
蓋多辯害德，為文中子之所不為，是以餘亦不複多言。
在前版〔自第九輯卷二十九第一百四十六回至第一百五十三回〕五冊中，雖亦有校對之誤，然直至此五冊完稿，前版尚未刻成，僅完成一二冊，故隻倉猝披閱，不能再行修訂，隻得俟後版于卷三十六第一百六十二回之卷首錄之。
*** (1)《柳莺啭》經查無此書，似乎是《春柳莺》之誤。
自此以後，以《平山冷燕》為師，寫才子佳人之奇遇者，近日在外來小說中頗多，如《好逑傳》、《柳莺啭》(1)等等不勝枚舉。
内容十分相似，雖然是追逐時尚，但所寫都是真情，并無淫亂猥亵之筆。
見本傳中信乃與濱路之愛情便可知之。
于寫愛情之際，須别出好人與壞人之差，另如本傳所寫籠山緣連與船蟲以及竹林巽與于兔子之情事，均如《水浒傳》中寫潘金蓮與西門慶等之心境一般，欲以之懲戒邪淫。
更何況在《美少年錄》中之陶朱之助，看官如認為其中寫彼荒淫之甚不似餘之筆法，此乃未解餘之本意。
那朱之助自年少即羨慕淫亂之事，後成為陶晴賢，乃弑君之大惡人。
看官豈有欲效其尤者哉？此亦應視為有關勸懲之理。
如彼等寫貴公子與豪門閨秀，或市井男女間互相私通，野合淫樂之癡情者，實為誨淫導欲，乃餘之所不為。
昔孔子删改《詩經》猶存淫詩，而未盡删，蓋欲留之以戒後世。
暨其以誅心之筆法作《春秋》，書成而亂臣賊子懼。
故雖無聊之稗史小說，若以胸中之學識認真寫作者，亦可見出孔子之心境。
至如本傳中之定正、顯定、成氏者，雖然并非俱是殘暴昏庸之君，但筆者都予以貶責，看官一定感到驚訝。
蓋因定正和顯定之先代，弑了主君持氏；又乘亂世之弊，假借京都将軍之命，擒拿殺害持氏之幼子春王和安王；且有強篡取君位之不義逆行。
定正與顯定作為其子孫承繼要職，而不思修德贖先人之罪，卻屢次攻打成氏，不顧君臣順逆之義；同時扇谷定正還聽信仇人之讒言，斬殺持資入道道灌，從而使兵權衰弱，子孫也随之衰亡。
因此本傳将其貶之為愚将。
又如成氏，為仇家所擁立，不識時務，濫誅憲忠，被逐鐮倉，移至浒我後，其城又被顯定攻破，寄居千葉。
仍不知以仁義興家，不悟其先父持氏之被弑乃其祖尊氏以下克上之餘殃，實為不賢，是以貶之。
如謂愚意欲效仿清之逸田叟在《女仙外史》中誅心之春秋筆法，雖然不無冒昧，然本傳中亦寓褒貶，知之者尚須鑒諒。
或有人責之雲，此類小說中不宜雜識經文聖教，若否即為漫侮聖語。
或有賢者以此恥笑本傳，則與吾志異焉。
本傳雖是新奇之小說，而說仁義、辨善惡，無虛實之分。
彼尚未學得四書五經隻言片語之婦孺，于嗜讀本傳後，方知經文聖語之可貴，吾亟望有人感悟而志于學道，這便是以婆心言儒經之故，豈能謂之漫侮聖語哉？至謂餘言确否，則依看官之便。
時己亥秋七月靜坐于著作堂之南窗 本傳之作者自評 自評餘論 或雲：近或有文人好事，将江戶書作東都，并施以國字，讀作アツマノミセコ。
均以之指稱皇城之地。
武藏自古無皇城之地，稱之為&ldquo都&rdquo乃誤謬。
國學者流中亦有此說，老朽非不知之。
然而老朽所著之小說俱署名東都曲亭等等。
或指責曰：此豈非誤乎？餘答雲：不誤也。
皇城之地稱作ミヤコ，乃ミヤトコロ（官所）之省略。
所以借用都字，蓋因漢土謂天子所居之地曰都。
然而都之字義猶多。
《正字通》注雲：天子所居曰都。
又十邑曰都。
又邑、都名相通。
《周禮》中距國五百裡為都。
又總也。
聚也。
皆也。
歎美辭也。
凡言俱者曰都。
又麗也。
閑雅也。
因學者盡知之，故不詳述，隻摘其要者。
由是觀之，和漢雖有其差，都之和訓不僅是ミヤコ，亦用于スベテ。
スベテ則是都會之義。
因此書作東都讀作アツマノミヤコ，乃為錯誤。
吾取東都之字音讀作トウト，用做東方都會之義。
縱使如此，于唐山尚有東都西京之稱，而天朝從中葉起，亦将南樂（即今之奈良）稱之為南都，故按字音讀作トウト（東都），都亦為ミヤコ之義，定會有人持此義解。
雖不知是否有人以為将其解作都會之都是牽強附會，但亦須因事而論。
吾所著之小說，俱是無稽之談，乃不登大雅之伎倆，所以作者故意不将本籍寫作江戶而稱作東都，筆名亦自稱作曲亭主人，而不用玄同和齋這一二雅号。
餘之别号甚多，其中馬琴、曲亭之二稱，是餘始作戲墨所用之賤号。
看客試推餘之用意，于名号尚如此用心，于地名焉能忽諸？餘所編之《玄同放言》與其他認真之随筆，都必見姓名，便寫作江門。
懇請世間之億萬君子，諒餘因故而有用意之不同。
餘幼時誤為此一技所纏，終成為隻圖名利之小人，實後悔莫及。
吾今垂老矣，不複能著此大部頭之小說，設如于此事不行自答，後必有人因不明吾之用意，而加以議論者。
故于自評之末，附記此篇以解後人之譏。
蓋多辯害德，為文中子之所不為，是以餘亦不複多言。
在前版〔自第九輯卷二十九第一百四十六回至第一百五十三回〕五冊中，雖亦有校對之誤，然直至此五冊完稿，前版尚未刻成，僅完成一二冊，故隻倉猝披閱，不能再行修訂，隻得俟後版于卷三十六第一百六十二回之卷首錄之。
*** (1)《柳莺啭》經查無此書，似乎是《春柳莺》之誤。