下帙下乙編中套序
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作者總自評
稗官野史之言，捕風捉影，虛構無稽，于世人有何裨益？不過聊解春日慵倦，權慰秋夕寂寥而已。
是以漢土有《齊諧》、《導苑》二書；我朝有《浦島子傳》與《續浦島子傳》。
皆可謂和漢小說之鼻祖而戲墨之濫觞也。
茲後益踵事增華，有《宇津保物語》、《源氏物語》之作，如五色春花，絢麗多彩；有《水浒傳》、《西遊記》之文，奇巧絕妙，句句錦繡：實乃稗史之大筆，和文之師表。
舉其不足者，則《源氏物語》太耽于淫戀而不谙勸懲；《水浒傳》則勸懲過于隐晦，緻今無善悟之者，徒觀其表不過是強人之俠義，甚為可惜。
大抵知與不知，熟讀與未熟讀者，均謂其書不過舞文弄墨耳。
如餘之曲學者流東施效颦，舐糟拈垢者，和漢古今又有幾人？大凡有其才而能脫胎換骨，寫出傑作者，頗為罕見；既不脫胎亦不換骨，囫囵吞棗似是而非者，反接踵而繼，至今不衰。
蓋因其筆之遠祖，世代相傳，稗史小說乃難登大雅之作欤？昔之文人才子作稗史小說，必借用古人之姓名，而又故異其事。
譬如《源氏物語》之光源氏、《竹取物語》之赫夜公主〔昔日稱赫夜公主之美人有三人，詳見于餘之《玄同放言》〕、《水浒傳》之宋江等三十六人與夫晁蓋、高俅等及《西遊記》之三藏法師諸人，不必一一列舉。
如其人物不足之際，則懸思虛構，以無中生有之人補充之。
《水浒傳》中之地煞星七十二人，《西遊記》中之孫悟空、豬悟能、沙悟淨以及其他衆魔王，實不遑枚舉。
更思之，稗史特不詳其歲月，亦是作者之用心，以示與正史之不同。
此可驗諸本傳北條長氏之事見之。
長氏起于伊豆，彼将小田原之大森實賴驅逐而占據其城，乃明應三年之事，距本傳所雲之文明十五年晚十二年。
然本傳中作為當時之事。
更何況安房裡見氏與山内、扇谷兩管領交兵，并無其事，此類尚多。
本傳與正史或相符或虛構之處，都書明年号，雖似有違本意，然皆欲令看官于其事略具歲月先後而為之。
然頗有拘執之人不解此乃虛實間之遊戲，謂之誣世惑俗，未免迂腐之甚。
毛鶴山評《琵琶記》傳奇中之蔡邕，謂其既為後漢之蔡邕，又非後漢之蔡邕，自是另外之人。
此足以解婦孺之疑，堪為灼見。
豈僅如《琵琶記》中之蔡邕，他如《西廂記》中莺莺之類人物，傳奇中甚多。
借用古人之姓名者，自此間能樂之後，還有歌舞伎與淨琉璃之話本等，看官孰可遽謂其真哉？明之謝肇淛雲，今人讀稗史小說，見其年代事實與正史不符便有議論者，豈如經讀正史？其所以言過其實，特為取悅闾巷小兒，固不足為士君子道。
斯乃至理名言。
然近《雄飛錄》之作者，于其書中指責本傳事實與年代不符，因大肆诽謗。
餘以為此實乃愚蠢之舉，本不足挂齒，故當時未事辯解。
如今順筆聊論數言。
如上所述，本傳中之裡見父子與八犬士等善士，既是昔日之裡見氏而又非昔日之裡見氏；既是昔日所有之八犬士，而又非昔日所有之八犬士。
且本傳之歲月，既是昔日之歲月，又非昔日之歲月。
不言而喻乃虛構之言。
畢竟是專為娛樂，于世毫無裨益。
然此毫無裨益之虛構，實耗費心力，不知花費幾許春秋，竟不知老之将至。
本傳計一百七十回，餘朝夕執筆孜孜不倦，冥思苦想反複再三，方衍成此部長篇小說，實愚之極矣。
雖是愚人愚事，然欲以此勸善懲惡，俾之能教育彼等愚執之婦孺翁媪，而作其渡卻迷津之善筏，故爾動筆戲墨。
餘少壯之時即事此任，厥未讀六史、九經、女教、女訓，夢中亦不知聖賢教誨之貴媛，因愛讀餘之小說，年長日久也稍懂仁義八行等為人之道，與夫辨别不義隐匿所以滅亡之理，甚者能教導鄰裡之女子。
餘聞知此等可喜之事，稍可自慰寸心。
諺語有雲：世上無難事，隻怕有心人。
但為此輩，亦須反複教誨之耳。
大凡稗史小說借古人姓名者，如上所述，萬不可把孝子賢孫、忠臣節婦誣為惡人。
将其善惡颠倒，縱然新奇，然于勸懲則甚為有害。
譬如本傳中之金碗八郎孝吉，為故君報仇後不仕二君而自殺，乃義烈之士。
又山林房八殺身成仁，乃俠義之良民。
雖皆為無中生有之人，然餘亦不能将其改做弑惡盜竊之無惡大憝。
稗史傳奇之些許可看處即在于勸懲。
勸懲失正徒緻誨淫導欲。
故縱有善人不幸被惡人狠毒殺害，死後遺羞之事，書中亦應避免，因其有礙勸懲也。
故餘以為，和漢古今有具真才實學之才子，有尚未聞其道之才子，雖則均為才子，然不學且不知君子之大道者，則難以正其勸懲矣。
餘觀唐山之傑出稗史作家，無不為飽具真才實學，深明君子之道者。
然其稗史中或有淫亂猥亵之段落。
讀而不知者，以為作者為順應時尚而寫這般醜事。
豈不知，其淫亂者，都是殘忍兇惡之男女，而無善人與焉。
譬如《水浒傳》中寫武大郎之妻潘金蓮與西門慶通奸之醜惡，及楊雄之妻潘巧雲與裴如海通奸之污穢。
此潘金蓮、潘巧雲、西門慶、裴如海等，俱是狠毒殘酷、死罪難容，猶如獍鸮虎狼般之大惡人。
彼奸夫淫婦耽溺于不義之淫欲中
是以漢土有《齊諧》、《導苑》二書；我朝有《浦島子傳》與《續浦島子傳》。
皆可謂和漢小說之鼻祖而戲墨之濫觞也。
茲後益踵事增華，有《宇津保物語》、《源氏物語》之作，如五色春花，絢麗多彩；有《水浒傳》、《西遊記》之文，奇巧絕妙，句句錦繡：實乃稗史之大筆，和文之師表。
舉其不足者，則《源氏物語》太耽于淫戀而不谙勸懲；《水浒傳》則勸懲過于隐晦，緻今無善悟之者，徒觀其表不過是強人之俠義，甚為可惜。
大抵知與不知，熟讀與未熟讀者，均謂其書不過舞文弄墨耳。
如餘之曲學者流東施效颦，舐糟拈垢者，和漢古今又有幾人？大凡有其才而能脫胎換骨，寫出傑作者，頗為罕見；既不脫胎亦不換骨，囫囵吞棗似是而非者，反接踵而繼，至今不衰。
蓋因其筆之遠祖，世代相傳，稗史小說乃難登大雅之作欤？昔之文人才子作稗史小說，必借用古人之姓名，而又故異其事。
譬如《源氏物語》之光源氏、《竹取物語》之赫夜公主〔昔日稱赫夜公主之美人有三人，詳見于餘之《玄同放言》〕、《水浒傳》之宋江等三十六人與夫晁蓋、高俅等及《西遊記》之三藏法師諸人，不必一一列舉。
如其人物不足之際，則懸思虛構，以無中生有之人補充之。
《水浒傳》中之地煞星七十二人，《西遊記》中之孫悟空、豬悟能、沙悟淨以及其他衆魔王，實不遑枚舉。
更思之，稗史特不詳其歲月，亦是作者之用心，以示與正史之不同。
此可驗諸本傳北條長氏之事見之。
長氏起于伊豆，彼将小田原之大森實賴驅逐而占據其城，乃明應三年之事，距本傳所雲之文明十五年晚十二年。
然本傳中作為當時之事。
更何況安房裡見氏與山内、扇谷兩管領交兵，并無其事，此類尚多。
本傳與正史或相符或虛構之處，都書明年号，雖似有違本意，然皆欲令看官于其事略具歲月先後而為之。
然頗有拘執之人不解此乃虛實間之遊戲，謂之誣世惑俗，未免迂腐之甚。
毛鶴山評《琵琶記》傳奇中之蔡邕，謂其既為後漢之蔡邕，又非後漢之蔡邕，自是另外之人。
此足以解婦孺之疑，堪為灼見。
豈僅如《琵琶記》中之蔡邕，他如《西廂記》中莺莺之類人物，傳奇中甚多。
借用古人之姓名者，自此間能樂之後，還有歌舞伎與淨琉璃之話本等，看官孰可遽謂其真哉？明之謝肇淛雲，今人讀稗史小說，見其年代事實與正史不符便有議論者，豈如經讀正史？其所以言過其實，特為取悅闾巷小兒，固不足為士君子道。
斯乃至理名言。
然近《雄飛錄》之作者，于其書中指責本傳事實與年代不符，因大肆诽謗。
餘以為此實乃愚蠢之舉，本不足挂齒，故當時未事辯解。
如今順筆聊論數言。
如上所述，本傳中之裡見父子與八犬士等善士，既是昔日之裡見氏而又非昔日之裡見氏；既是昔日所有之八犬士，而又非昔日所有之八犬士。
且本傳之歲月，既是昔日之歲月，又非昔日之歲月。
不言而喻乃虛構之言。
畢竟是專為娛樂，于世毫無裨益。
然此毫無裨益之虛構，實耗費心力，不知花費幾許春秋，竟不知老之将至。
本傳計一百七十回，餘朝夕執筆孜孜不倦，冥思苦想反複再三，方衍成此部長篇小說，實愚之極矣。
雖是愚人愚事，然欲以此勸善懲惡，俾之能教育彼等愚執之婦孺翁媪，而作其渡卻迷津之善筏，故爾動筆戲墨。
餘少壯之時即事此任，厥未讀六史、九經、女教、女訓，夢中亦不知聖賢教誨之貴媛，因愛讀餘之小說，年長日久也稍懂仁義八行等為人之道，與夫辨别不義隐匿所以滅亡之理，甚者能教導鄰裡之女子。
餘聞知此等可喜之事，稍可自慰寸心。
諺語有雲：世上無難事，隻怕有心人。
但為此輩，亦須反複教誨之耳。
大凡稗史小說借古人姓名者，如上所述，萬不可把孝子賢孫、忠臣節婦誣為惡人。
将其善惡颠倒，縱然新奇，然于勸懲則甚為有害。
譬如本傳中之金碗八郎孝吉，為故君報仇後不仕二君而自殺，乃義烈之士。
又山林房八殺身成仁，乃俠義之良民。
雖皆為無中生有之人，然餘亦不能将其改做弑惡盜竊之無惡大憝。
稗史傳奇之些許可看處即在于勸懲。
勸懲失正徒緻誨淫導欲。
故縱有善人不幸被惡人狠毒殺害，死後遺羞之事，書中亦應避免，因其有礙勸懲也。
故餘以為，和漢古今有具真才實學之才子，有尚未聞其道之才子，雖則均為才子，然不學且不知君子之大道者，則難以正其勸懲矣。
餘觀唐山之傑出稗史作家，無不為飽具真才實學，深明君子之道者。
然其稗史中或有淫亂猥亵之段落。
讀而不知者，以為作者為順應時尚而寫這般醜事。
豈不知，其淫亂者，都是殘忍兇惡之男女，而無善人與焉。
譬如《水浒傳》中寫武大郎之妻潘金蓮與西門慶通奸之醜惡，及楊雄之妻潘巧雲與裴如海通奸之污穢。
此潘金蓮、潘巧雲、西門慶、裴如海等，俱是狠毒殘酷、死罪難容，猶如獍鸮虎狼般之大惡人。
彼奸夫淫婦耽溺于不義之淫欲中