第一五〇回 照文捧二書回歸東藩 兩侯聽衆議緩探京信
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猶不知足，多年來已引起了民怨神怒，所以變做那妖豔童子拿來這無睛的畫虎，是為了警世醒人，可是您竟不悟，反而對那個童子感到詫異，并指責那虎沒有點睛的用心。
真是醉上加醉、迷上加迷，從這裡可以想到，一切衆生之眼，多如有眼無珠。
因此雖看書亦不懂其義，可稱之為文盲。
而更有甚者，有的人一文不識，甚或玉石不分，菽麥不辨，視而不見，指而不知，這些都是有眼不能用，如同有目無珠，豈止是這畫虎有目無睛呢？因此在佛經中般若與菩提同義。
般若即有大智慧。
智是自知；慧乃醒悟之意。
另外在典籍〔荀子〕中說，人而昏醉不悟，則如朦胧不見之乳狗。
您是俗稱之好事者，喜好新奇。
雖對珍品古物有鑒别的眼力，但看不見民憂，而隻對無睛的畫虎感到奇怪，豈不是迷惑不明嗎？回想這畫虎由于人之點睛，使它忽然跑出來吓唬人，細思之有與此相似之事。
譬如素性奸佞而又有邪智者，或本是庸才，一知半解學了點漢學，略有見識，便趾高氣揚驕傲自大，自誇博學而欺騙世俗，沽名謀利，卻忽略了正心修身，成家行道的真學問，看不起世人卻不知自己已在魔界之中，甚至因作亂而受刑，或與衆争而動武。
這樣的蠢人留下惡名，不是可與無睛之虎因點睛而惹出那禍事同年而論嗎？造化小兒實在手段奧妙，并不徒興祯祥、徒起妖孽，俱事關勸懲，孰能知此深意？由是觀之，這虎究竟是否真是出自巨勢金岡之手，抑或是神佛之靈畫，人不得知，我亦不知。
本不得知卻強做解釋，并想窮究其緣故，這不是糊塗嗎？蓋虎乃猛獸，然而無睛便不能傷人。
有人天資原不甚佳，如不見不知道，倒也簡便。
因此瞽者有時反而勝過有眼之人，他們之中有富戶、有學者，有不少興家立業者。
目之有助于人否要看其人之行如何。
您如一定想知那妖童的來曆，和畫無睛虎的用心，那就莫如反省一下您這些年的所作所為。
&rdquo他拍着席子，也不怕當面頂撞，談論了一個時辰，義政公懵然似懂非懂，既怒且羞，默然半晌，熟思了一陣，覺得高僧的教導很有道理，是最好的告誡，便急忙息怒，對一休說：&ldquo實在感謝您的宏論明辯，若非老和尚如此告誡，誰敢這樣冒犯說得如此透徹。
對我來說您就是佛門的比幹，從此不再玩弄那些珍寶古物，戒奢侈、尚節儉，以肥瘦民。
然而如把這無睛之虎的畫軸留着，傳至後世又有好事者予以點睛，豈不又惹出禍來。
該如此是好？&rdquo一休聽了笑笑說：&ldquo您如改志而合乎道，這虎自然就消滅不會再出來。
然而您如見不到它的去向，似乎還會有所懷疑。
這虎雖是筆下之墨迹，但已有形體。
凡有形體者，聽到佛法無不能成佛。
那麼就超度它一下吧。
&rdquo他說着立即拿起拂塵，徐徐起身面對那畫中之虎，念誦偈詞道： 噫，玉眼木佛！無學之人，視而不讀，讀而不通。
勿笑無學與文盲。
水母無眼，蝦子扶之；多目鳗鳢，眼不為用。
江湖億兆賢與不肖，誰知無眼之勝于有眼？汝原來是何物也？乃筆下墨迹，無睛之畫虎。
狡兒點睛，忽而吓人；神童射睛則又入絹。
妖乎？怪乎？神乎，鬼乎？一來一去，休索出處。
人面獸心人乃非人；獸面人心竟有此虎。
造化小兒頗多機關，以心傳心不立文字。
寫真寫生，畫亦非也。
有像無像本來空，鼓腹管心無一物，苦海愛河，迷孰之深。
一盲導衆盲彼岸遠；群犬吠于聲此岸暗。
中流風濤不可妄涉，迷悟在人豈有于汝耶？今我持一炬以為烏有，始可與入無為也。
喝。
他念罷偈語，吹了口氣，那口氣立即變做心火，向虎的畫軸噴去，說時遲那時快，畫軸立即化為灰燼。
在義政公看着驚歎之際，一休又回到原位對義政公道：&ldquo眼前已經看到，貧道已度化那虎進入無為的世界，誰還來點睛使世間不安呢？請不要忘記貧僧愚直的谏言，應以儉樸節約為本，可憐百姓的塗炭，那麼妖怪就從此消滅，不會有因圖小利而失大利之悔了。
貧僧想說和想做之事都已說罷做完，就此告辭了。
&rdquo他說完立即起身飄然而去。
義政公又為這件奇事驚得茫然不知所措，他目送了片刻，忽然想起來對身後的近臣熊谷猿二郎直次和一色駛馬幸通等道：&ldquo不知汝等怎麼想？聽說那一休确已在前年〔文明十三年〕冬
真是醉上加醉、迷上加迷，從這裡可以想到，一切衆生之眼，多如有眼無珠。
因此雖看書亦不懂其義，可稱之為文盲。
而更有甚者，有的人一文不識，甚或玉石不分，菽麥不辨，視而不見，指而不知，這些都是有眼不能用，如同有目無珠，豈止是這畫虎有目無睛呢？因此在佛經中般若與菩提同義。
般若即有大智慧。
智是自知；慧乃醒悟之意。
另外在典籍〔荀子〕中說，人而昏醉不悟，則如朦胧不見之乳狗。
您是俗稱之好事者，喜好新奇。
雖對珍品古物有鑒别的眼力，但看不見民憂，而隻對無睛的畫虎感到奇怪，豈不是迷惑不明嗎？回想這畫虎由于人之點睛，使它忽然跑出來吓唬人，細思之有與此相似之事。
譬如素性奸佞而又有邪智者，或本是庸才，一知半解學了點漢學，略有見識，便趾高氣揚驕傲自大，自誇博學而欺騙世俗，沽名謀利，卻忽略了正心修身，成家行道的真學問，看不起世人卻不知自己已在魔界之中，甚至因作亂而受刑，或與衆争而動武。
這樣的蠢人留下惡名，不是可與無睛之虎因點睛而惹出那禍事同年而論嗎？造化小兒實在手段奧妙，并不徒興祯祥、徒起妖孽，俱事關勸懲，孰能知此深意？由是觀之，這虎究竟是否真是出自巨勢金岡之手，抑或是神佛之靈畫，人不得知，我亦不知。
本不得知卻強做解釋，并想窮究其緣故，這不是糊塗嗎？蓋虎乃猛獸，然而無睛便不能傷人。
有人天資原不甚佳，如不見不知道，倒也簡便。
因此瞽者有時反而勝過有眼之人，他們之中有富戶、有學者，有不少興家立業者。
目之有助于人否要看其人之行如何。
您如一定想知那妖童的來曆，和畫無睛虎的用心，那就莫如反省一下您這些年的所作所為。
&rdquo他拍着席子，也不怕當面頂撞，談論了一個時辰，義政公懵然似懂非懂，既怒且羞，默然半晌，熟思了一陣，覺得高僧的教導很有道理，是最好的告誡，便急忙息怒，對一休說：&ldquo實在感謝您的宏論明辯，若非老和尚如此告誡，誰敢這樣冒犯說得如此透徹。
對我來說您就是佛門的比幹，從此不再玩弄那些珍寶古物，戒奢侈、尚節儉，以肥瘦民。
然而如把這無睛之虎的畫軸留着，傳至後世又有好事者予以點睛，豈不又惹出禍來。
該如此是好？&rdquo一休聽了笑笑說：&ldquo您如改志而合乎道，這虎自然就消滅不會再出來。
然而您如見不到它的去向，似乎還會有所懷疑。
這虎雖是筆下之墨迹，但已有形體。
凡有形體者，聽到佛法無不能成佛。
那麼就超度它一下吧。
&rdquo他說着立即拿起拂塵，徐徐起身面對那畫中之虎，念誦偈詞道： 噫，玉眼木佛！無學之人，視而不讀，讀而不通。
勿笑無學與文盲。
水母無眼，蝦子扶之；多目鳗鳢，眼不為用。
江湖億兆賢與不肖，誰知無眼之勝于有眼？汝原來是何物也？乃筆下墨迹，無睛之畫虎。
狡兒點睛，忽而吓人；神童射睛則又入絹。
妖乎？怪乎？神乎，鬼乎？一來一去，休索出處。
人面獸心人乃非人；獸面人心竟有此虎。
造化小兒頗多機關，以心傳心不立文字。
寫真寫生，畫亦非也。
有像無像本來空，鼓腹管心無一物，苦海愛河，迷孰之深。
一盲導衆盲彼岸遠；群犬吠于聲此岸暗。
中流風濤不可妄涉，迷悟在人豈有于汝耶？今我持一炬以為烏有，始可與入無為也。
喝。
他念罷偈語，吹了口氣，那口氣立即變做心火，向虎的畫軸噴去，說時遲那時快，畫軸立即化為灰燼。
在義政公看着驚歎之際，一休又回到原位對義政公道：&ldquo眼前已經看到，貧道已度化那虎進入無為的世界，誰還來點睛使世間不安呢？請不要忘記貧僧愚直的谏言，應以儉樸節約為本，可憐百姓的塗炭，那麼妖怪就從此消滅，不會有因圖小利而失大利之悔了。
貧僧想說和想做之事都已說罷做完，就此告辭了。
&rdquo他說完立即起身飄然而去。
義政公又為這件奇事驚得茫然不知所措，他目送了片刻，忽然想起來對身後的近臣熊谷猿二郎直次和一色駛馬幸通等道：&ldquo不知汝等怎麼想？聽說那一休确已在前年〔文明十三年〕冬