第一五〇回 照文捧二書回歸東藩 兩侯聽衆議緩探京信
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再說一休和尚名宗純，嗣法紫野大德寺的宗昙花叟。
有出藍之才，擅長禅機悟法，世間有所記述，所以為人共知。
或雲這位活佛是後小松天皇之庶子。
因此倜傥不羁，不避權貴，高興時便漫遊朝野，普度衆生；興盡時則深居簡出，在屋中坐禅。
不知已是幾許高齡，大概對教化世人已感厭倦，最近很少聽說他拄着禅杖出來。
這一天不知哪陣風，突然前來東山将軍邸造訪。
義政公素好閑雅，即使是至尊之人，也不肯屈請，可是對一休和尚的來訪十分高興，認為是難得的稀客，便立即請到靜室相見，親自為一休和尚添炭勸茶，閑談了一些時候，一休看了座右的那幅虎畫兒道：&ldquo這幅畫是近日風聞甚廣的金岡之筆吧？&rdquo聽他這樣問，義政公也一同看着畫說：&ldquo原來你已經都知道，我就無須細說了。
日前跑來大鬧京城内外的妖虎就是它。
我對這畫虎的來曆還有些懷疑。
據說最初巨勢金岡畫這虎時，怕它跑出來，所以故意沒有點睛。
金岡既然知道未來，怕它為害，為何當時不添上鐵鍊，将它緊緊鎖住？當時雖未點睛，倘若後人添上使它跑出來，金岡起初的用心，豈不是白費了嗎？我還想起初将這幅畫給了巽風的那個豔麗童子，他究竟是什麼人？有人說他是藥師十二神将中的第三位寅童子變化的；但也有說可能是狐狸變的，其說不一，沒有證據。
倘若是那寅童子所變，又為何将此靈畫給了歹人巽風，而釀成後患？若是狐狸之所為，樵六等狙擊時，為何火槍竟擊不中它？我對這些事疑惑不解，望高僧指教以釋所惑。
&rdquo一休聽了颔首道：&ldquo不僅主君有疑，世人也對此十分詫異。
世間妖怪多半是狐狸所為，不然便是冤鬼作怪。
然而真的妖怪有形無體，猶如所降之雨雪，突然出現，及至消逝時誰也不見其蹤。
神鬼善用二氣，在天為日月星辰；在地則為行潦河海，七十二候、二十四氣循環往複則是天地的變化。
氣候正常風調雨順乃天地之經；不順則為天地之變。
在其不順之一方則五谷不收，瘟疫流行。
其變化之大者都是人所招緻，或為祯祥，或成妖孽。
因此典籍中教導雲：國之将興必有祯祥，國之将亡必有妖孽。
它現于蓍龜，動于四體，如禍福将至，善者必先知之，不善者亦必先知之，故可以說至誠如神。
佛經中所說的善惡輪回，因果報應之理亦與之相似。
昔宋徽宗皇帝，能書善畫，琴棋詩文、各種雜技曲藝無所不能，隻是治國無方。
因此遠賢臣、親奸佞，甚至作為風流之事，收集名花奇石，從千裡之外運送來京，勞民傷财，不僅耗資億萬，而且因此外寇〔金兵〕屢次犯境；賊民〔山東的宋江及方臘之類〕四起。
終于在宮中出了妖孽，黑眚夜夜出現，不少宮嫔觸之便死。
最後招緻亡國，父子同被擒至金國，成了魂遊夷狄之鬼，豈不是很可悲嗎？據說那黑眚形狀如牛，因為太黑看不清楚。
今這無睛之畫虎，可與那宋朝的黑眚同日而語。
恕貧僧冒昧直言，請靜心而聽。
主君這些年不也是隻好風流，為玩弄古董而疏于為民父母之國政嗎？因而發生應仁之亂，官庫之史傳、諸家之著述，皆焚于戰火，隻字無存。
您對典籍無存還不如損壞一個石碗那樣痛心，而更加奢侈無度，嗜茶好奇愛玩各種古物。
為求得一物，雖萬錢萬萬錢也在所不惜。
終于效仿先君鹿苑将軍〔義滿〕，為修造這銀閣，而搜刮盡民脂民膏，您注意到京師已荒蕪得如曠野荒郊了嗎？幸而當今的将軍〔義尚〕賢明聖德，不願像您那樣驕奢淫逸，厲行節約，深切希望能夠撥亂克殘。
但在久亂之後無力反正，諸侯不朝，權臣當道，仍然如故。
對此您竟不以為恥，隻知講究茶道，不顧重振朝綱，明諸侯之順逆，因此貧僧深感可怕。
後世不論富貴之家，還是豪門子弟，不知或不想知義尚公之賢明儉樸，而一味向您效颦，不管是否喜好茶道，都以難得的古董為貴，說這是東山将軍之禦物、那是義政公的禦批等等，竟相争奇好勝，不惜耗費錢财，甚至破産喪職，民叛國削。
如此即使幸而沒有亡國，也必然被後世譏諷嘲笑。
蓋品茶之道乃清貧閑雅之小聚，因陋就簡随便品嘗，乃茶人之本意。
怎能造起極其講究的高閣台榭，玩弄難得的古董，而将玩物喪志，當作是真正的閑雅之道呢？您以古今罕見的驕奢，收集了這麼多珍器奇石、花卉書畫，勞民傷财而
有出藍之才，擅長禅機悟法，世間有所記述，所以為人共知。
或雲這位活佛是後小松天皇之庶子。
因此倜傥不羁，不避權貴，高興時便漫遊朝野，普度衆生；興盡時則深居簡出，在屋中坐禅。
不知已是幾許高齡，大概對教化世人已感厭倦，最近很少聽說他拄着禅杖出來。
這一天不知哪陣風，突然前來東山将軍邸造訪。
義政公素好閑雅，即使是至尊之人，也不肯屈請，可是對一休和尚的來訪十分高興，認為是難得的稀客，便立即請到靜室相見，親自為一休和尚添炭勸茶，閑談了一些時候，一休看了座右的那幅虎畫兒道：&ldquo這幅畫是近日風聞甚廣的金岡之筆吧？&rdquo聽他這樣問，義政公也一同看着畫說：&ldquo原來你已經都知道，我就無須細說了。
日前跑來大鬧京城内外的妖虎就是它。
我對這畫虎的來曆還有些懷疑。
據說最初巨勢金岡畫這虎時，怕它跑出來，所以故意沒有點睛。
金岡既然知道未來，怕它為害，為何當時不添上鐵鍊，将它緊緊鎖住？當時雖未點睛，倘若後人添上使它跑出來，金岡起初的用心，豈不是白費了嗎？我還想起初将這幅畫給了巽風的那個豔麗童子，他究竟是什麼人？有人說他是藥師十二神将中的第三位寅童子變化的；但也有說可能是狐狸變的，其說不一，沒有證據。
倘若是那寅童子所變，又為何将此靈畫給了歹人巽風，而釀成後患？若是狐狸之所為，樵六等狙擊時，為何火槍竟擊不中它？我對這些事疑惑不解，望高僧指教以釋所惑。
&rdquo一休聽了颔首道：&ldquo不僅主君有疑，世人也對此十分詫異。
世間妖怪多半是狐狸所為，不然便是冤鬼作怪。
然而真的妖怪有形無體，猶如所降之雨雪，突然出現，及至消逝時誰也不見其蹤。
神鬼善用二氣，在天為日月星辰；在地則為行潦河海，七十二候、二十四氣循環往複則是天地的變化。
氣候正常風調雨順乃天地之經；不順則為天地之變。
在其不順之一方則五谷不收，瘟疫流行。
其變化之大者都是人所招緻，或為祯祥，或成妖孽。
因此典籍中教導雲：國之将興必有祯祥，國之将亡必有妖孽。
它現于蓍龜，動于四體，如禍福将至，善者必先知之，不善者亦必先知之，故可以說至誠如神。
佛經中所說的善惡輪回，因果報應之理亦與之相似。
昔宋徽宗皇帝，能書善畫，琴棋詩文、各種雜技曲藝無所不能，隻是治國無方。
因此遠賢臣、親奸佞，甚至作為風流之事，收集名花奇石，從千裡之外運送來京，勞民傷财，不僅耗資億萬，而且因此外寇〔金兵〕屢次犯境；賊民〔山東的宋江及方臘之類〕四起。
終于在宮中出了妖孽，黑眚夜夜出現，不少宮嫔觸之便死。
最後招緻亡國，父子同被擒至金國，成了魂遊夷狄之鬼，豈不是很可悲嗎？據說那黑眚形狀如牛，因為太黑看不清楚。
今這無睛之畫虎，可與那宋朝的黑眚同日而語。
恕貧僧冒昧直言，請靜心而聽。
主君這些年不也是隻好風流，為玩弄古董而疏于為民父母之國政嗎？因而發生應仁之亂，官庫之史傳、諸家之著述，皆焚于戰火，隻字無存。
您對典籍無存還不如損壞一個石碗那樣痛心，而更加奢侈無度，嗜茶好奇愛玩各種古物。
為求得一物，雖萬錢萬萬錢也在所不惜。
終于效仿先君鹿苑将軍〔義滿〕，為修造這銀閣，而搜刮盡民脂民膏，您注意到京師已荒蕪得如曠野荒郊了嗎？幸而當今的将軍〔義尚〕賢明聖德，不願像您那樣驕奢淫逸，厲行節約，深切希望能夠撥亂克殘。
但在久亂之後無力反正，諸侯不朝，權臣當道，仍然如故。
對此您竟不以為恥，隻知講究茶道，不顧重振朝綱，明諸侯之順逆，因此貧僧深感可怕。
後世不論富貴之家，還是豪門子弟，不知或不想知義尚公之賢明儉樸，而一味向您效颦，不管是否喜好茶道，都以難得的古董為貴，說這是東山将軍之禦物、那是義政公的禦批等等，竟相争奇好勝，不惜耗費錢财，甚至破産喪職，民叛國削。
如此即使幸而沒有亡國，也必然被後世譏諷嘲笑。
蓋品茶之道乃清貧閑雅之小聚，因陋就簡随便品嘗，乃茶人之本意。
怎能造起極其講究的高閣台榭，玩弄難得的古董，而将玩物喪志，當作是真正的閑雅之道呢？您以古今罕見的驕奢，收集了這麼多珍器奇石、花卉書畫，勞民傷财而