第一四二回 誣雙亡辰巳遺假書 詢故事政元疑名畫
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有病的公主豈能偷偷看到便思念他？倘有此事，我便招親兵衛做女婿，将所領的國郡分給他，這是我所希望的。
你不要随便亂說。
&rdquo德用受到叱責，羞得一句話也說不出，反而懷恨主君。
這時一個近侍從隔壁房間走來禀奏道：&ldquo犬江親兵衛應召前來拜見。
&rdquo政元便讓德用退下，另與親兵衛進行面談？如平素一樣談文論武。
在進入佳境時，政元說：&ldquo最近東山将軍征購古畫，有人拿來巨勢金岡的畫虎一幅給我看，把那幅畫的來曆也寫給我了，其言都是怪談，難以置信。
你文武全才，有博識之名，我想請教你定能疑雲頓開，所以又把你請來了。
世人相傳昔日巨勢金岡奉诏畫馬，那馬每夜出來啃胡枝子的門木，不知外國是否有此怪談？我想這是好事者為了把畫說得神乎其神而這樣寫的，而好奇者又不加思索傳做故事。
連用石木做的古佛、菩薩顯靈之事都多不可信，更何況畫像不過是紙中之墨迹，畫在表面則背面沒有，畫在背面則表面不見，其身本是半體者，說其有靈能跑出來，豈非是胡言？但想請問是否還有他故？&rdquo親兵衛聽了說：&ldquo臣年幼寡聞，不該談論人所不知的特别稀奇之事，但是既蒙垂詢，不說則似乎不敬。
巨勢金岡生于光孝天皇末葉，姓紀氏，諱圓深，号普天子，又名朝日阿暗梨。
在宇多天皇的仁和四年奉旨為宮廷的拉門畫過鴻儒像。
有的說金岡是從五位下采女正，與其三個兒子相覽、公忠、公望等一同受業有佳聲，見之于《金岡傳》，傳中未提畫馬之事。
大概因為他是畫聖，便出現了這樣的小說。
有的說他在古廟中畫的馬，每夜有鬼騎着跑出來，這個怪談大概見之于《兔路今昔》小冊子内。
古物有靈不能分畫像或石木銅像。
對照漢籍想一想，北齊楊子華所畫之馬，每夜能身動長鳴有奇異，所以人稱之為畫聖。
還有在唐太宗時，李王獻所畫之羊(1)，晝則出欄外吃草，夜則卧在欄内，人不曉其理。
僧贊甯曰：此乃用幻藥之所畫者也。
南海之倭國〔此處所說的倭國是今之琉球。
沃焦山見之于《山海經》〕有蚌淚，和色着物，晝見而夜隐。
沃焦山之石粉，和色染物亦能晝見而夜隐，此不足怪〔《海外記》〕。
此兩件奇談可與貴國人所說金岡所畫之馬同日而語。
另外唐山之張僧繇在金陵安樂寺畫的四條龍，未敢點其睛，他常說點之可能飛去。
人們無不笑他是瞎說，僧繇不得已點其一，須臾便風起雲湧，雷霆将壁擊倒，其中之一龍駕雲上天便不見。
據說未點睛之三龍今尚可見，仍在那寺中〔《水衡記》〕。
這也可與據說是金岡所畫之無睛虎同年而語。
此外顧長康多畫人物，但都不點睛。
人訝而問之，則答道：四體妍媸，本無妙處，傳神寫照盡在阿堵之中〔《名畫記》〕。
這些與張僧繇之用心不同，因此能足以說其事是真的嗎？其他名畫，如唐之閻立本和江都王〔李緒〕、鄭虔、王維、王墨等數人，皆有傳神之妙，不遑枚舉。
其中之一大奇，是在元人南邨之《辍耕錄》〔卷第十一〕中，有溫州監郡某所畫之一女圖，與新監郡之子結為夫妻之事，和在杜荀鶴的《松窗雜記》中所載，唐之進士顧願與畫中之美人真真交媾生了一子，後畫女歸絹屏風上，畫中又增添了一子。
原文很長不能詳述，但如對照原文是不會錯的。
這些事是說不出道理的，但有其事，所以便有詳細的記載。
孟子說，如盡信書，則莫如無書。
然而世人之心，因物而鐘情，情極則不能無惑。
是以在三伏之夏日，觀名畫之雪山，則感清涼而忘了暑熱；在嚴冬之霜晨，觀名畫之花鳥，則可夙生春意。
近日有人詠狂歌： 日夜相思難得見，不當觀賞浮世繪(2)。
大概就是這種心情吧。
譬如吳道玄〔字道子〕所畫的地獄圖像，後成都人來詣觀之，鹹懼罪而修福田，且兩市屠宰之肉無人敢買。
還有李思訓在大同殿壁上所畫之山水，玄宗帝每夜都能聽到水聲，堪稱是通神之妙手。
因此名畫之奇異不能說無，而又不能認為一定必有。
是以孔聖才不語怪力亂神。
此乃臣之愚見，不知是真是假。
&rdquo他答得既風趣又有内容，滔滔不絕，政元聽了贊賞道：&ldquo你真是博學多聞，我不料因此一事而受益匪淺。
好了！好了！我都明白了。
古代的事情和遠在唐山的故事，且另當别論，明天我想試試那個古畫的真僞，以戳穿那個俗說。
以後我再告訴你。
你受累啦！&rdquo這一天的談話便這樣結束。
*** (1)《海外記》原文隻言太宗朝李王獻畫羊，未言唐太宗。
另外《宋人小說類編》卷二之六《藝術》中，明言宋太宗、李後主。
此典或為作者有誤。
(2)浮世繪是江戶時代流行的風俗畫，其中的美女畫尤為著稱。
你不要随便亂說。
&rdquo德用受到叱責，羞得一句話也說不出，反而懷恨主君。
這時一個近侍從隔壁房間走來禀奏道：&ldquo犬江親兵衛應召前來拜見。
&rdquo政元便讓德用退下，另與親兵衛進行面談？如平素一樣談文論武。
在進入佳境時，政元說：&ldquo最近東山将軍征購古畫，有人拿來巨勢金岡的畫虎一幅給我看，把那幅畫的來曆也寫給我了，其言都是怪談，難以置信。
你文武全才，有博識之名，我想請教你定能疑雲頓開，所以又把你請來了。
世人相傳昔日巨勢金岡奉诏畫馬，那馬每夜出來啃胡枝子的門木，不知外國是否有此怪談？我想這是好事者為了把畫說得神乎其神而這樣寫的，而好奇者又不加思索傳做故事。
連用石木做的古佛、菩薩顯靈之事都多不可信，更何況畫像不過是紙中之墨迹，畫在表面則背面沒有，畫在背面則表面不見，其身本是半體者，說其有靈能跑出來，豈非是胡言？但想請問是否還有他故？&rdquo親兵衛聽了說：&ldquo臣年幼寡聞，不該談論人所不知的特别稀奇之事，但是既蒙垂詢，不說則似乎不敬。
巨勢金岡生于光孝天皇末葉，姓紀氏，諱圓深，号普天子，又名朝日阿暗梨。
在宇多天皇的仁和四年奉旨為宮廷的拉門畫過鴻儒像。
有的說金岡是從五位下采女正，與其三個兒子相覽、公忠、公望等一同受業有佳聲，見之于《金岡傳》，傳中未提畫馬之事。
大概因為他是畫聖，便出現了這樣的小說。
有的說他在古廟中畫的馬，每夜有鬼騎着跑出來，這個怪談大概見之于《兔路今昔》小冊子内。
古物有靈不能分畫像或石木銅像。
對照漢籍想一想，北齊楊子華所畫之馬，每夜能身動長鳴有奇異，所以人稱之為畫聖。
還有在唐太宗時，李王獻所畫之羊(1)，晝則出欄外吃草，夜則卧在欄内，人不曉其理。
僧贊甯曰：此乃用幻藥之所畫者也。
南海之倭國〔此處所說的倭國是今之琉球。
沃焦山見之于《山海經》〕有蚌淚，和色着物，晝見而夜隐。
沃焦山之石粉，和色染物亦能晝見而夜隐，此不足怪〔《海外記》〕。
此兩件奇談可與貴國人所說金岡所畫之馬同日而語。
另外唐山之張僧繇在金陵安樂寺畫的四條龍，未敢點其睛，他常說點之可能飛去。
人們無不笑他是瞎說，僧繇不得已點其一，須臾便風起雲湧，雷霆将壁擊倒，其中之一龍駕雲上天便不見。
據說未點睛之三龍今尚可見，仍在那寺中〔《水衡記》〕。
這也可與據說是金岡所畫之無睛虎同年而語。
此外顧長康多畫人物，但都不點睛。
人訝而問之，則答道：四體妍媸，本無妙處，傳神寫照盡在阿堵之中〔《名畫記》〕。
這些與張僧繇之用心不同，因此能足以說其事是真的嗎？其他名畫，如唐之閻立本和江都王〔李緒〕、鄭虔、王維、王墨等數人，皆有傳神之妙，不遑枚舉。
其中之一大奇，是在元人南邨之《辍耕錄》〔卷第十一〕中，有溫州監郡某所畫之一女圖，與新監郡之子結為夫妻之事，和在杜荀鶴的《松窗雜記》中所載，唐之進士顧願與畫中之美人真真交媾生了一子，後畫女歸絹屏風上，畫中又增添了一子。
原文很長不能詳述，但如對照原文是不會錯的。
這些事是說不出道理的，但有其事，所以便有詳細的記載。
孟子說，如盡信書，則莫如無書。
然而世人之心，因物而鐘情，情極則不能無惑。
是以在三伏之夏日，觀名畫之雪山，則感清涼而忘了暑熱；在嚴冬之霜晨，觀名畫之花鳥，則可夙生春意。
近日有人詠狂歌： 日夜相思難得見，不當觀賞浮世繪(2)。
大概就是這種心情吧。
譬如吳道玄〔字道子〕所畫的地獄圖像，後成都人來詣觀之，鹹懼罪而修福田，且兩市屠宰之肉無人敢買。
還有李思訓在大同殿壁上所畫之山水，玄宗帝每夜都能聽到水聲，堪稱是通神之妙手。
因此名畫之奇異不能說無，而又不能認為一定必有。
是以孔聖才不語怪力亂神。
此乃臣之愚見，不知是真是假。
&rdquo他答得既風趣又有内容，滔滔不絕，政元聽了贊賞道：&ldquo你真是博學多聞，我不料因此一事而受益匪淺。
好了！好了！我都明白了。
古代的事情和遠在唐山的故事，且另當别論，明天我想試試那個古畫的真僞，以戳穿那個俗說。
以後我再告訴你。
你受累啦！&rdquo這一天的談話便這樣結束。
*** (1)《海外記》原文隻言太宗朝李王獻畫羊，未言唐太宗。
另外《宋人小說類編》卷二之六《藝術》中，明言宋太宗、李後主。
此典或為作者有誤。
(2)浮世繪是江戶時代流行的風俗畫，其中的美女畫尤為著稱。