第八十七回 談天機老獸惜舊洞 照火把高僧入穴
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過了些時才想起，這是大法師的洪恩，因稀世罕見的活佛搭救才有今天。
于是連忙轉過身來一同給丶大法師叩頭，表示感謝。
來的人多了，便将數十貫錢分開，挂在藤條上背着，有的扛着米袋，還有的在前邊給丶大開路。
丶大法師在衆人的懇切邀請之下，于晨曦輝映中又回到村長右衛門二之家。
一家男女都出來迎接，畢恭畢敬，将法師讓至客房。
正在熱情款待用齋之際，除主人右衛門二、故老、種平和島平外，不論昨夜參加祭祀的或沒有參加的，男女老幼二三百名，都來到村長家給丶大法師叩頭，感謝他功德無量。
許多人請求大法師在村内造廬，留在這裡。
丶大謝絕搖頭說：&ldquo豈能如此？灑家多年在外雲遊，而且已有預定的去向急于趕赴那裡。
因聽到這裡的村民受妖賊之害，不能不管，所以暗中設計為地方除害，此處一日也不能再留。
&rdquo他如此拒絕，便想告别立即啟程。
右衛門二和故老們見難以挽留，便商議把用作供品的五十貫錢換成黃金，說想作為布施贈給大師。
丶大義正詞嚴地回絕說：&ldquo施舍是塵世之緣，是肥法師之毒藥。
出家人以菩提為寶。
因此《大集經》中不是說：妻子珍寶及王位，臨命終時不随者嗎？灑家乞讨雲遊，是為求菩提，千金于我有何用？因利而動心，如接受布施，則将與那鵝和尚的奸計不遠，隻是百步與五十步之差而已。
最近山内和扇谷兩管領武威衰退，東國幾無甯日，所以奸民和盜賊得時，雖依山靠海，但仍争奪不厭，是良民之不幸。
定正主君雖在距此不遠的五十子城，但也許由于軍務繁忙，沒聽說逮捕長坂山的一個賊寇。
因此解救百姓的困苦，就有賴于佛家的慈悲了。
豈能接受布施？希村長和故老們，将無用之錢和衣裳赈濟給鳏寡孤獨，其功德遠勝過布施佛家。
灑家告辭啦！&rdquo衆人攔阻不住，丶大拂袖而去。
他到外面急忙穿好草鞋，手持禅杖，向北投去。
不誇功、不圖利，這位高僧的舉動使村民愈益尊敬，對他的離去深感惋惜。
且說丶大離開這裡，又走了幾天，心想：&ldquo日前灑家從石禾的指月院出來時，給那四犬士留言，雖已約好在穗北的夏行家等着，但仔細一想，那穗北的村長冰垣殘三夏行，據說原是從結城逃出來的人，在嘉吉之役中曾被圍困在城中。
如寄居在那裡，夏行必然請求做道場的施主。
這次做道場的心願是為了裡見将軍，如夾雜他姓的施主，不僅違背了本意，也有辱我家君侯。
以前君侯所賜的盤費尚存，再加上這幾年化緣的些許積蓄，可用作這次做道場之資。
因此還是以不到冰垣家為上策。
即使與四犬士〔莊助、現八、小文吾、大角〕和信乃、道節等違了約，犬冢之祖父大冢三戍是在結城陣亡的，在四月十六日的忌辰，信乃等一定不請自來。
因此再想這次的去向，嘉吉之役的主将是結城氏朝主君的季子結誠四郎成朝主君，他是成氏朝臣的友方，今駐在結城之舊城。
他聽到灑家要舉辦大念佛的法事，也必然要做施主。
所以這次吊唁嘉吉之役的亡靈，對他們都得保密，以便按時舉行。
就這麼辦！&rdquo他這樣在心中自問自答，主意拿定後，雖然路過穗北莊，但并未到冰垣家。
頭上深戴鬥笠，匆忙走了過去。
作者附注：金碗丶大于長祿二年伏姬自刃時，削發為僧，離開安房。
是年伏姬十七歲，丶大二十二歲。
自是以來，至今年文明十五年，已曆星霜二十六載。
如此多年，不移其志，終于找到八顆寶珠，并得知犬士的由來。
然而此僧于第四輯述及行德之一、二段與第七輯有關石禾之段，始再次出現。
惟無暇詳叙其事，故世人恐多将其等閑視之，是以方有此一二回專述丶大之事，使其面目畢現，其智慧和勇敢了然于心。
不如是則不足以使其與義烈之伏姬為偶，同時也不足以成為指引犬士們之先驅。
談論此書者甚夥，故贅言以示婦孺。
詳閱此書者不待餘言，已自分明。
按：于麻生有喚作龛前坊(2)之處。
于二百年前，此處乃火葬場，曾見于某書中。
因此龛前坊似非人名。
這裡雖借用其名，但用字不同，這是作者别具深意。
其他有關貒穴之考證，已載于本輯下帙序。
*** (1)鹿杖:是用樹杈做成的手杖，以帶杈的那一端柱地。
有安全感。
(2)龛前坊：與鵝和尚同音，作者特意假借其名。
過了些時才想起，這是大法師的洪恩，因稀世罕見的活佛搭救才有今天。
于是連忙轉過身來一同給丶大法師叩頭，表示感謝。
來的人多了，便将數十貫錢分開，挂在藤條上背着，有的扛着米袋，還有的在前邊給丶大開路。
丶大法師在衆人的懇切邀請之下，于晨曦輝映中又回到村長右衛門二之家。
一家男女都出來迎接，畢恭畢敬，将法師讓至客房。
正在熱情款待用齋之際，除主人右衛門二、故老、種平和島平外，不論昨夜參加祭祀的或沒有參加的，男女老幼二三百名，都來到村長家給丶大法師叩頭，感謝他功德無量。
許多人請求大法師在村内造廬，留在這裡。
丶大謝絕搖頭說：&ldquo豈能如此？灑家多年在外雲遊，而且已有預定的去向急于趕赴那裡。
因聽到這裡的村民受妖賊之害，不能不管，所以暗中設計為地方除害，此處一日也不能再留。
&rdquo他如此拒絕，便想告别立即啟程。
右衛門二和故老們見難以挽留，便商議把用作供品的五十貫錢換成黃金，說想作為布施贈給大師。
丶大義正詞嚴地回絕說：&ldquo施舍是塵世之緣，是肥法師之毒藥。
出家人以菩提為寶。
因此《大集經》中不是說：妻子珍寶及王位，臨命終時不随者嗎？灑家乞讨雲遊，是為求菩提，千金于我有何用？因利而動心，如接受布施，則将與那鵝和尚的奸計不遠，隻是百步與五十步之差而已。
最近山内和扇谷兩管領武威衰退，東國幾無甯日，所以奸民和盜賊得時，雖依山靠海，但仍争奪不厭，是良民之不幸。
定正主君雖在距此不遠的五十子城，但也許由于軍務繁忙，沒聽說逮捕長坂山的一個賊寇。
因此解救百姓的困苦，就有賴于佛家的慈悲了。
豈能接受布施？希村長和故老們，将無用之錢和衣裳赈濟給鳏寡孤獨，其功德遠勝過布施佛家。
灑家告辭啦！&rdquo衆人攔阻不住，丶大拂袖而去。
他到外面急忙穿好草鞋，手持禅杖，向北投去。
不誇功、不圖利，這位高僧的舉動使村民愈益尊敬，對他的離去深感惋惜。
且說丶大離開這裡，又走了幾天，心想：&ldquo日前灑家從石禾的指月院出來時，給那四犬士留言，雖已約好在穗北的夏行家等着，但仔細一想，那穗北的村長冰垣殘三夏行，據說原是從結城逃出來的人，在嘉吉之役中曾被圍困在城中。
如寄居在那裡，夏行必然請求做道場的施主。
這次做道場的心願是為了裡見将軍，如夾雜他姓的施主，不僅違背了本意，也有辱我家君侯。
以前君侯所賜的盤費尚存，再加上這幾年化緣的些許積蓄，可用作這次做道場之資。
因此還是以不到冰垣家為上策。
即使與四犬士〔莊助、現八、小文吾、大角〕和信乃、道節等違了約，犬冢之祖父大冢三戍是在結城陣亡的，在四月十六日的忌辰，信乃等一定不請自來。
因此再想這次的去向，嘉吉之役的主将是結城氏朝主君的季子結誠四郎成朝主君，他是成氏朝臣的友方，今駐在結城之舊城。
他聽到灑家要舉辦大念佛的法事，也必然要做施主。
所以這次吊唁嘉吉之役的亡靈，對他們都得保密，以便按時舉行。
就這麼辦！&rdquo他這樣在心中自問自答，主意拿定後，雖然路過穗北莊，但并未到冰垣家。
頭上深戴鬥笠，匆忙走了過去。
作者附注：金碗丶大于長祿二年伏姬自刃時，削發為僧，離開安房。
是年伏姬十七歲，丶大二十二歲。
自是以來，至今年文明十五年，已曆星霜二十六載。
如此多年，不移其志，終于找到八顆寶珠，并得知犬士的由來。
然而此僧于第四輯述及行德之一、二段與第七輯有關石禾之段，始再次出現。
惟無暇詳叙其事，故世人恐多将其等閑視之，是以方有此一二回專述丶大之事，使其面目畢現，其智慧和勇敢了然于心。
不如是則不足以使其與義烈之伏姬為偶，同時也不足以成為指引犬士們之先驅。
談論此書者甚夥，故贅言以示婦孺。
詳閱此書者不待餘言，已自分明。
按：于麻生有喚作龛前坊(2)之處。
于二百年前，此處乃火葬場，曾見于某書中。
因此龛前坊似非人名。
這裡雖借用其名，但用字不同，這是作者别具深意。
其他有關貒穴之考證，已載于本輯下帙序。
*** (1)鹿杖:是用樹杈做成的手杖，以帶杈的那一端柱地。
有安全感。
(2)龛前坊：與鵝和尚同音，作者特意假借其名。