前言

邏輯的這一部分包含概念論，并構成整體的第三部分，它用了特殊的标題：主觀邏輯的體系，以便利這門科學的那些朋友，他們習慣于對這裡所讨論的、在普通所謂邏輯的範圍内的材料，比前兩部分中所讨論的其他邏輯對象，有更大的興趣。

    &mdash&mdash關于前兩部分，因為很少有前人的工作能夠對我提供支持、材料和進行的線索，我可以要求公平的評判者的鑒諒。

    至于現在這一部分，我倒是以相反的理由要求這樣的鑒諒，因為就概念的邏輯而言，有完全現成的、牢固的、甚至可以說是僵化的材料，而任務就在于要使這些材料流動起來，把在這樣陳死材料中的生動的概念燃燒起來；假如在一個荒漠之鄉要修建起一座新的城市，有其困難，那麼，假如對一座建築牢固而一直保有住所和居室的古城，要給予一個新的規劃，材料固然很夠，但其他的障礙卻更多；在某些情況下，也必須決心一點也不使用許多在别處被重視為很有價值的儲備。

    &mdash&mdash 但主要是對象本身的偉大可以導緻對論述不完備的原諒。

    因為還有什麼認識對象比真理本身更為崇高！但是，假如人們還記得皮拉圖斯以什麼意義&mdash&mdash根據一位詩人&mdash&mdash說出什麼是真理這一問題： &ldquo&hellip&hellip用一副宮廷臣僚的面孔， 短視而微笑地，判決嚴肅