編者前言
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毛主席号召我們讀幾本哲學史。
根據這兩年來讀西方哲學史的經驗，在讀史的同時，還要讀一點哲學原著，才能更深入地了解哲學戰線上的兩軍對戰。
黑格爾的《邏輯學》，是不少讀者要讀的一本。
黑格爾的著作，十分晦澀難懂，《邏輯學》一書更是如此。
這次重印《邏輯學》上卷，我們對這本書試作一點粗淺的評介，以供初讀者參考。
譯者後記仍按初版時的安排，将置于下卷卷末。
黑格爾（1770&mdash1831）是德國古典唯心主義哲學的最大代表。
他在批判康德的不可知論的基礎上，創立了龐大的客觀唯心主義體系，以唯心主義的思維與存在同一說為根據，主張客觀事物是可知的。
黑格爾對康德的批判，一方面比康德走上更徹底的唯心主義；一方面卻又發展了康德的辯證法思想。
在馬克思以前，黑格爾算是哲學史上第一個最系統地闡述辯證法的哲學家。
所以，在黑格爾的唯心主義哲學體系中，包含了&ldquo合理的内核&rdquo，這就是辯證法。
當然，黑格爾的辯證法是唯心主義的辯證法，是頭腳倒置的辯證法，在它原來的形式上，是完全不中用的。
其所以說黑格爾的辯證法中有&ldquo合理的内核&rdquo，是因為他實際上猜測到了客觀事物的辯證法。
馬克思和恩格斯在創立無産階級的科學世界觀&mdash&mdash馬克思主義哲學時，曾利用了黑格爾哲學的成果，批判地改造了黑格爾的辯證法，從黑格爾的唯心主義秕糠中清理出&ldquo深刻真理的内核&rdquo。
遵循毛主席關于&ldquo認真看書學習，弄通馬克思主義&rdquo的教導，我們要深刻理解馬克思主義哲學，就必須深入領會馬克思主義經典作家對黑格爾哲學所作的分析和批判。
黑格爾的唯心主義哲學，和宗教唯心主義在本質上是一樣的，宗教是赤裸裸地講上帝創造世界，黑格爾則講&ldquo絕對精神&rdquo外化為自然。
黑格爾所說的&ldquo絕對精神&rdquo，實際上就是宗教所說的&ldquo上帝&rdquo。
黑格爾認為，在自然界和人類社會沒有出現以前，就有一種精神性的東西存在，他把它稱之為&ldquo絕對精神&rdquo。
黑格爾是反對形而上學的，這個&ldquo絕對精神&rdquo絕不是僵死的、不變的，而是處在運動、發展狀态之中。
黑格爾的哲學體系，就是對&ldquo絕對精神&rdquo發展過程的描述。
他把&ldquo絕對精神&rdquo的發展過程分為三個基本階段，即：邏輯階段、自然階段和精神階段，因此，他的哲學體系，相應地也分為三個部分，即：&ldquo邏輯學&rdquo、&ldquo自然哲學&rdquo和&ldquo精神哲學&rdquo。
黑格爾哲學的精華，即他的辯證法，主要就表述在&ldquo邏輯學&rdquo中。
列甯說：&ldquo黑格爾邏輯學的總結和概要、最高成就和實質，就是辯證的方法，&mdash&mdash這是絕妙的。
&rdquo 黑格爾的《邏輯學》就是講的&ldquo絕對精神&rdquo自我發展的第一階段。
在這個階段裡，&ldquo絕對精神&rdquo還沒有外化為自然，人類則更沒有出現，它純粹是抽象的邏輯概念。
它的運動、發展表現為由一個純粹抽象的概念，轉化
根據這兩年來讀西方哲學史的經驗，在讀史的同時，還要讀一點哲學原著，才能更深入地了解哲學戰線上的兩軍對戰。
黑格爾的《邏輯學》，是不少讀者要讀的一本。
黑格爾的著作，十分晦澀難懂，《邏輯學》一書更是如此。
這次重印《邏輯學》上卷，我們對這本書試作一點粗淺的評介，以供初讀者參考。
譯者後記仍按初版時的安排，将置于下卷卷末。
黑格爾（1770&mdash1831）是德國古典唯心主義哲學的最大代表。
他在批判康德的不可知論的基礎上，創立了龐大的客觀唯心主義體系，以唯心主義的思維與存在同一說為根據，主張客觀事物是可知的。
黑格爾對康德的批判，一方面比康德走上更徹底的唯心主義；一方面卻又發展了康德的辯證法思想。
在馬克思以前，黑格爾算是哲學史上第一個最系統地闡述辯證法的哲學家。
所以，在黑格爾的唯心主義哲學體系中，包含了&ldquo合理的内核&rdquo，這就是辯證法。
當然，黑格爾的辯證法是唯心主義的辯證法，是頭腳倒置的辯證法，在它原來的形式上，是完全不中用的。
其所以說黑格爾的辯證法中有&ldquo合理的内核&rdquo，是因為他實際上猜測到了客觀事物的辯證法。
馬克思和恩格斯在創立無産階級的科學世界觀&mdash&mdash馬克思主義哲學時，曾利用了黑格爾哲學的成果，批判地改造了黑格爾的辯證法，從黑格爾的唯心主義秕糠中清理出&ldquo深刻真理的内核&rdquo。
遵循毛主席關于&ldquo認真看書學習，弄通馬克思主義&rdquo的教導，我們要深刻理解馬克思主義哲學，就必須深入領會馬克思主義經典作家對黑格爾哲學所作的分析和批判。
黑格爾的唯心主義哲學，和宗教唯心主義在本質上是一樣的，宗教是赤裸裸地講上帝創造世界，黑格爾則講&ldquo絕對精神&rdquo外化為自然。
黑格爾所說的&ldquo絕對精神&rdquo，實際上就是宗教所說的&ldquo上帝&rdquo。
黑格爾認為，在自然界和人類社會沒有出現以前，就有一種精神性的東西存在，他把它稱之為&ldquo絕對精神&rdquo。
黑格爾是反對形而上學的，這個&ldquo絕對精神&rdquo絕不是僵死的、不變的，而是處在運動、發展狀态之中。
黑格爾的哲學體系，就是對&ldquo絕對精神&rdquo發展過程的描述。
他把&ldquo絕對精神&rdquo的發展過程分為三個基本階段，即：邏輯階段、自然階段和精神階段，因此，他的哲學體系，相應地也分為三個部分，即：&ldquo邏輯學&rdquo、&ldquo自然哲學&rdquo和&ldquo精神哲學&rdquo。
黑格爾哲學的精華，即他的辯證法，主要就表述在&ldquo邏輯學&rdquo中。
列甯說：&ldquo黑格爾邏輯學的總結和概要、最高成就和實質，就是辯證的方法，&mdash&mdash這是絕妙的。
&rdquo 黑格爾的《邏輯學》就是講的&ldquo絕對精神&rdquo自我發展的第一階段。
在這個階段裡，&ldquo絕對精神&rdquo還沒有外化為自然，人類則更沒有出現，它純粹是抽象的邏輯概念。
它的運動、發展表現為由一個純粹抽象的概念，轉化
