第十五章 文化與神經症
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成了典型神經症沖突之基礎的特定矛盾？研究和描述這些文化矛盾是社會學家的任務。
于我而言，概要性地指出一些主要矛盾傾向就夠了。
要提到的第一個矛盾是，一邊是競争與成功，另一邊是兄弟情誼與謙遜。
一方面，所有事情都在鞭策我們成功，這意味着我們不僅必須獨斷，還要進取，要能擠對别人；另一方面，我們又深受基督教理想的熏陶，它聲稱為一己之利是自私的，我們必須謙卑、寬容、讓步。
由于這個矛盾，正常範圍内隻有兩個解決途徑：重視其中一個而忽視另一個；或者兩個都重視，結果個體在這兩方面都遭到嚴重抑制。
第二個矛盾是，刺激我們需要的事物，與滿足需要所帶來的現實挫折之間的矛盾。
在我們的文化中，出于經濟原因，必然會不斷受到某些形式的刺激，諸如廣告、&ldquo炫耀性消費&rdquo、攀比理念等。
然而，對于大多數人來說，這些需要的現實滿足受到嚴格的限制。
對于個體來說，其所造成的心理後果就是他的願望和願望的實現之間始終存在隔閡。
第三個矛盾在于，所謂的個人自由和他所面臨的現實局促之間的矛盾。
個體被社會告知他是自由獨立的，可以根據自己的意志來自由決定自己的生活；&ldquo人生的大博弈&rdquo（thegreatgameoflife）向他開放，隻要他精明能幹、精力充沛，就能得到他想要的。
而現實是，對大多數人來說，所有這些可能性都是有限的。
人們曾開玩笑說我們無法選擇父母，這句話可以很好地延伸到一般生活中&mdash&mdash我們無法選擇職業，無法在事業中有所成就，也無法選擇消遣方式、選擇伴侶。
對于個體而言，其結果就是，感覺自己在完全自主決定自身命運和完全無能為力之間無地自容。
我們的文化中這些根深蒂固的矛盾恰恰是神經症患者努力調和的沖突：他的攻擊傾向和他的屈從傾向；他的過度要求和他對一無所獲的恐懼；他對自我擴張的追求和他個人的無助感。
與正常人的區别僅僅是程度上的。
正常人能夠在無損個人人格的情況下處理這些困難，而在神經症患者看來，所有沖突都擴大了，以至于不可能有任何令人滿意的解決途徑。
看起來，更有可能罹遭神經症困擾的人所體驗到的是突出形式的文化困境&mdash&mdash大都始發于童年時期的經曆；當時的他們無力解決這些困境，或者盡管解決了這些困境，但其人格付出了極大的代價。
我們或許可以稱他們為我們文化的&ldquo繼子&rdquo。
于我而言，概要性地指出一些主要矛盾傾向就夠了。
要提到的第一個矛盾是，一邊是競争與成功，另一邊是兄弟情誼與謙遜。
一方面，所有事情都在鞭策我們成功，這意味着我們不僅必須獨斷，還要進取，要能擠對别人；另一方面，我們又深受基督教理想的熏陶，它聲稱為一己之利是自私的，我們必須謙卑、寬容、讓步。
由于這個矛盾，正常範圍内隻有兩個解決途徑：重視其中一個而忽視另一個；或者兩個都重視，結果個體在這兩方面都遭到嚴重抑制。
第二個矛盾是，刺激我們需要的事物，與滿足需要所帶來的現實挫折之間的矛盾。
在我們的文化中，出于經濟原因，必然會不斷受到某些形式的刺激，諸如廣告、&ldquo炫耀性消費&rdquo、攀比理念等。
然而，對于大多數人來說，這些需要的現實滿足受到嚴格的限制。
對于個體來說，其所造成的心理後果就是他的願望和願望的實現之間始終存在隔閡。
第三個矛盾在于，所謂的個人自由和他所面臨的現實局促之間的矛盾。
個體被社會告知他是自由獨立的，可以根據自己的意志來自由決定自己的生活；&ldquo人生的大博弈&rdquo（thegreatgameoflife）向他開放，隻要他精明能幹、精力充沛，就能得到他想要的。
而現實是，對大多數人來說，所有這些可能性都是有限的。
人們曾開玩笑說我們無法選擇父母，這句話可以很好地延伸到一般生活中&mdash&mdash我們無法選擇職業，無法在事業中有所成就，也無法選擇消遣方式、選擇伴侶。
對于個體而言，其結果就是，感覺自己在完全自主決定自身命運和完全無能為力之間無地自容。
我們的文化中這些根深蒂固的矛盾恰恰是神經症患者努力調和的沖突：他的攻擊傾向和他的屈從傾向；他的過度要求和他對一無所獲的恐懼；他對自我擴張的追求和他個人的無助感。
與正常人的區别僅僅是程度上的。
正常人能夠在無損個人人格的情況下處理這些困難，而在神經症患者看來，所有沖突都擴大了，以至于不可能有任何令人滿意的解決途徑。
看起來，更有可能罹遭神經症困擾的人所體驗到的是突出形式的文化困境&mdash&mdash大都始發于童年時期的經曆；當時的他們無力解決這些困境，或者盡管解決了這些困境，但其人格付出了極大的代價。
我們或許可以稱他們為我們文化的&ldquo繼子&rdquo。
