第二章 談論“我們時代的神經症人格”的緣由
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，也是指這些重大的相似性從根本上源于我們時代和文化所面臨的困境。
在我社會學知識的範圍之内，稍後我将揭示我們文化中哪些困境是造成我們心理沖突的原因。
我這個有關文化與神經症關系的假設，其效度應該由人類學家和心理學家聯合工作來驗證。
精神病醫生不僅要研究神經症所處的種種特定文化、頻率、嚴重程度或類型等正式标準，尤其應該考究它們背後的基本沖突是什麼。
人類學家要從文化結構為個體帶來了何種心理困境的視角去研究某一文化的影響。
基本沖突相似性的表現之一即是态度的相似性，這些态度可以從表面上觀察得到。
我所說的表面觀察，是指在不依靠心理分析技術手段的情況下，一個優秀的觀察者可以挖掘出跟他親密無間的人，如他自己、他的朋友、他的家人或同事的相關情況。
我先簡要談談這種常見的觀察資料。
可以借此方法觀察得到的态度大緻分類如下：第一，關于付出愛和得到愛的态度；第二，關于自我評估的态度；第三，關于自我主張的态度；第四，攻擊性；第五，性生活。
關于第一種态度，我們時代神經症的主導傾向之一就是過度依賴他人的贊賞和愛。
我們都渴望被愛，都想要得到他人的贊賞，但相比之下，他人的愛和贊賞對神經症患者具備某種不适當的重大意義。
盡管，我們都希望自己中意的人也愛自己，但神經症患者對贊賞和愛是饑不擇食的，不管他們是否在乎這個人，也不管這個人的評價是否另有企圖。
更常見的情形是，他們往往并沒有察覺到自己的無限渴求，而一旦沒有得到想要的關注，他們所表現出來的敏感便暴露了自己。
比如，如果有人不接受他們的邀請，或一段日子沒打電話聯絡他們，或者隻是不同意他們的某些觀點，他們就會感到傷心。
這種敏感可能會被&ldquo不在乎&rdquo的态度掩蓋。
進一步說，他們對愛的渴望與他們感受愛和付出愛的能力明顯不一緻。
他們表現出來的過度要求可能确實出于真誠的渴望，但也是不考慮他人的。
這個矛盾也不總是浮于表面的。
譬如，神經症患者可能會過于體貼或熱情地幫助他所遇到的每一個人，因而表現出明顯的強迫性，而非本心的自然流露
在我社會學知識的範圍之内，稍後我将揭示我們文化中哪些困境是造成我們心理沖突的原因。
我這個有關文化與神經症關系的假設，其效度應該由人類學家和心理學家聯合工作來驗證。
精神病醫生不僅要研究神經症所處的種種特定文化、頻率、嚴重程度或類型等正式标準，尤其應該考究它們背後的基本沖突是什麼。
人類學家要從文化結構為個體帶來了何種心理困境的視角去研究某一文化的影響。
基本沖突相似性的表現之一即是态度的相似性，這些态度可以從表面上觀察得到。
我所說的表面觀察，是指在不依靠心理分析技術手段的情況下，一個優秀的觀察者可以挖掘出跟他親密無間的人，如他自己、他的朋友、他的家人或同事的相關情況。
我先簡要談談這種常見的觀察資料。
可以借此方法觀察得到的态度大緻分類如下：第一，關于付出愛和得到愛的态度；第二，關于自我評估的态度；第三，關于自我主張的态度；第四，攻擊性；第五，性生活。
關于第一種态度，我們時代神經症的主導傾向之一就是過度依賴他人的贊賞和愛。
我們都渴望被愛，都想要得到他人的贊賞，但相比之下，他人的愛和贊賞對神經症患者具備某種不适當的重大意義。
盡管，我們都希望自己中意的人也愛自己，但神經症患者對贊賞和愛是饑不擇食的，不管他們是否在乎這個人，也不管這個人的評價是否另有企圖。
更常見的情形是，他們往往并沒有察覺到自己的無限渴求，而一旦沒有得到想要的關注，他們所表現出來的敏感便暴露了自己。
比如，如果有人不接受他們的邀請，或一段日子沒打電話聯絡他們，或者隻是不同意他們的某些觀點，他們就會感到傷心。
這種敏感可能會被&ldquo不在乎&rdquo的态度掩蓋。
進一步說，他們對愛的渴望與他們感受愛和付出愛的能力明顯不一緻。
他們表現出來的過度要求可能确實出于真誠的渴望，但也是不考慮他人的。
這個矛盾也不總是浮于表面的。
譬如，神經症患者可能會過于體貼或熱情地幫助他所遇到的每一個人，因而表現出明顯的強迫性，而非本心的自然流露
