第一章 發展取向的意義
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的轉化之中&mdash&mdash是如何從生命的早期起，一步一步地在他人的影響下，而且僅僅是為了與他人以某種社會組織的形式生活在一起的目的而産生這種轉化的。
不管存在着何種社會組織，出生在這種社會組織中的每個人都将以某些方式适應于，或者适合于在該社會組織中生活。
如果此人非常幸運，那麼他将非常充分地适應于在那個社會組織中生活。
如果此人極其幸運，那麼他幾乎可以憑直覺就知道&mdash&mdash你們也許會說，這完全意味着他所知道的這些東西沒有經過清晰的闡釋&mdash&mdash很多有關生活本身的東西，以至于他能夠生活于一個迥然不同的社會組織中；而且，他可以相當迅速地&mdash&mdash但絕不是即時地&mdash&mdash學會如何成功地生活于這一新的社會組織之中。
這種遷移對于許多人(精神病醫生将這些人視作患者)來說，實際上是做不到的。
他們無法像普通人那樣适當地生活于那個社會組織之中，而那個社會組織是他們一直以來被訓練生活于其中的。
重複說一下，沒有哪種非常簡單的解釋，可以很恰當地用來傳達一些可能有助于改善個人自身生活以及他人生活的策略。
我所能想到的能夠提供更為有用的東西的唯一方式是，仔細地追蹤出生後可能發生以及很可能發生的事情。
當人們以這種方式探究精神病學時，它就會變得不簡單&mdash&mdash甚至是很不簡單。
由于我們有六個、七個，甚至更多非常精練的渠道來與我們周圍的事件發生接觸，因此，我們關于這些渠道功能之各種不同結合的經驗也會變得相當複雜。
而且，由于大部分的人類生活絕不僅僅涉及物理化學(physicochemical)世界中的事件，而且也涉及文化領域内的東西&mdash&mdash價值觀、偏見、信仰，等等&mdash&mdash因此，從數學角度看，這個領域的實際複雜性具有壓倒一切的态勢。
我所能希望呈現的最佳方案是可靠的參考框架，以此作為探索這一複雜領域的指南，以及多年來我個人一直堅守的這個信念，即人類這種動物所具有的巨大能力，在遇到适當機會時，就會産生意義。
我想說的是&mdash&mdash我并不擔心言過其實&mdash&mdash我認為，許多精神病學家并沒有一個非常好的理論框架來思考生活中的各種困難，包括它們的根源、它們的可靠表現，或者它們一些相當确定的改善。
我的意思并不是說大多數精神病學家對人們毫無幫助。
相反，我要強調的是這樣一種需要，既需要一種真正的科學方法來應對生活中急劇增長的無能、不适當、不幸以及失敗，而這些已經開始引起了精神病學家的注意。
當我談到一種科學的方法時，我所指的絕不是經驗主義(empiricism)那樣的東西&mdash&mdash而是某種精确的東西，某種能夠闡釋并具有一個不斷變化的可能性範圍的東西。
據我所知，人們在成為一個人的過程中所從事的大多數方式，可能完全不同于我們曾經聽到過的任何東西。
換句話說，人類有機體具有如此非凡的适應能力，以至于不僅最為稀奇古怪的社會規則和規章都能為人們所踐行(隻要将它們以恰當的方式反複地灌輸給青年一代)，而且它們也能夠成為看起來非常自然、恰當的生活方式，并幾乎超越了研究的範圍。
換句話說，在習得言語之前，每一個人，甚至是那些低能的人，都已經習得了與父親或母親的一些顯著的關系模式，或者與某個撫育他的人的一些顯著關系模式。
那些顯著模式會成為深藏但卻堅實的基礎，後來生活中的大量東西會添加在其之上，或是以其為基礎而建立起來。
有時候，這些基礎在很大程度上偏離于我所描述的在一個特定社會中生活的良好基礎，以至于個體後來的發展明顯地偏離于常規的發展&mdash&mdash也就是，從純粹的統計學意義上說，偏離了平均水平，偏離了大多數人的生活方式。
在那些情境下，我們會把那些結果認作
不管存在着何種社會組織，出生在這種社會組織中的每個人都将以某些方式适應于，或者适合于在該社會組織中生活。
如果此人非常幸運，那麼他将非常充分地适應于在那個社會組織中生活。
如果此人極其幸運，那麼他幾乎可以憑直覺就知道&mdash&mdash你們也許會說，這完全意味着他所知道的這些東西沒有經過清晰的闡釋&mdash&mdash很多有關生活本身的東西，以至于他能夠生活于一個迥然不同的社會組織中；而且，他可以相當迅速地&mdash&mdash但絕不是即時地&mdash&mdash學會如何成功地生活于這一新的社會組織之中。
這種遷移對于許多人(精神病醫生将這些人視作患者)來說，實際上是做不到的。
他們無法像普通人那樣适當地生活于那個社會組織之中，而那個社會組織是他們一直以來被訓練生活于其中的。
重複說一下，沒有哪種非常簡單的解釋，可以很恰當地用來傳達一些可能有助于改善個人自身生活以及他人生活的策略。
我所能想到的能夠提供更為有用的東西的唯一方式是，仔細地追蹤出生後可能發生以及很可能發生的事情。
當人們以這種方式探究精神病學時，它就會變得不簡單&mdash&mdash甚至是很不簡單。
由于我們有六個、七個，甚至更多非常精練的渠道來與我們周圍的事件發生接觸，因此，我們關于這些渠道功能之各種不同結合的經驗也會變得相當複雜。
而且，由于大部分的人類生活絕不僅僅涉及物理化學(physicochemical)世界中的事件，而且也涉及文化領域内的東西&mdash&mdash價值觀、偏見、信仰，等等&mdash&mdash因此，從數學角度看，這個領域的實際複雜性具有壓倒一切的态勢。
我所能希望呈現的最佳方案是可靠的參考框架，以此作為探索這一複雜領域的指南，以及多年來我個人一直堅守的這個信念，即人類這種動物所具有的巨大能力，在遇到适當機會時，就會産生意義。
我想說的是&mdash&mdash我并不擔心言過其實&mdash&mdash我認為，許多精神病學家并沒有一個非常好的理論框架來思考生活中的各種困難，包括它們的根源、它們的可靠表現，或者它們一些相當确定的改善。
我的意思并不是說大多數精神病學家對人們毫無幫助。
相反，我要強調的是這樣一種需要，既需要一種真正的科學方法來應對生活中急劇增長的無能、不适當、不幸以及失敗，而這些已經開始引起了精神病學家的注意。
當我談到一種科學的方法時，我所指的絕不是經驗主義(empiricism)那樣的東西&mdash&mdash而是某種精确的東西，某種能夠闡釋并具有一個不斷變化的可能性範圍的東西。
據我所知，人們在成為一個人的過程中所從事的大多數方式，可能完全不同于我們曾經聽到過的任何東西。
換句話說，人類有機體具有如此非凡的适應能力，以至于不僅最為稀奇古怪的社會規則和規章都能為人們所踐行(隻要将它們以恰當的方式反複地灌輸給青年一代)，而且它們也能夠成為看起來非常自然、恰當的生活方式，并幾乎超越了研究的範圍。
換句話說，在習得言語之前，每一個人，甚至是那些低能的人，都已經習得了與父親或母親的一些顯著的關系模式，或者與某個撫育他的人的一些顯著關系模式。
那些顯著模式會成為深藏但卻堅實的基礎，後來生活中的大量東西會添加在其之上，或是以其為基礎而建立起來。
有時候，這些基礎在很大程度上偏離于我所描述的在一個特定社會中生活的良好基礎，以至于個體後來的發展明顯地偏離于常規的發展&mdash&mdash也就是，從純粹的統計學意義上說，偏離了平均水平，偏離了大多數人的生活方式。
在那些情境下，我們會把那些結果認作
