引言
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一種動力機制是非操作性的，因為沒有相應的動力機制被他人帶到該情境中來。
相互作用的模式是那些在早期生活中建立起來的模式；而且隻要焦慮過程加入了這些模式的形成過程，那它們就将是不适宜的(inappropriate)、不恰當的(inadequate)。
在由于焦慮而變得複雜的動力機制中，有一種是&ldquo惡意的轉化&rdquo(malevolenttransformation)，在其中，在焦慮的影響之下，對溫柔的需要已經為惡意的行為所取代。
沙利文做了許多的概括，這些概括都是以定理的形式加以陳述的；從某種程度上說，這些概括具有預言性的價值。
舉例說明一下：關于溫柔(tenderness)的定理聲稱，觀察到的源自于需要張力的嬰兒活動，會引發育兒者的張力，這種張力被體驗為溫柔，是促成滿足嬰兒需要之活動的推動力。
運用這種類型的概括，可以避免本能理論(instincttheory)易犯的錯誤，更是具有這種優勢，即，将大量的個體反應放到一起，形成一個有益的範疇。
不過，沙利文絕沒有完成對于對相互作用之動力模式的完整分類與系統化，而且，毫無疑問，這種觀點(如果被證明充分有用的話)将需要進一步的擴展。
我迄今所說的很多内容中都含蓄地包含了這樣一個事實，即沙利文将焦慮這個概念視為人際關系中主要的破壞性力量，視為導緻生活中出現嚴重困難的主要因素。
焦慮同樣也獲得了操作性的界定。
沙利文并沒有意圖說明焦慮是什麼&mdash&mdash他是根據其結果來描述焦慮的。
當然，焦慮的根源在于人類在嬰兒期長期而又完全的依賴狀況，即生物需要的緊迫性，以及這一事實，即育兒者的努力對于其需要的滿足來說是必需的。
&ldquo現在，在讨論焦慮時，我已經認識到了某種與活着的年輕人那些物理化學需要(physicochemicalneeds)沒有任何關系的東西。
這種被稱為焦慮的緊張主要與嬰兒和個體環境的共存有關，也與母親和個體環境的共存有關，這種個體環境與物理化學環境完全不同。
&rdquo緩解焦慮的需要通常被稱為對人際安全的需要(needforinterpersonalsecurity)。
在早期經驗中，這些被稱為焦慮的緊張就由于缺乏某種特定的東西，結果使得嬰兒沒有能力去從事緩解焦慮的活動，從而欣快(euphoria)中的其他所有緊張的減弱發生了分化。
&ldquo因此，從最早的共情聯系(empathiclinkage)證據就可以看出，有這樣一種特定的區别，即焦慮是不可控制的。
焦慮是一種緊張，這種緊張與需要的緊張相反，也與适于減弱這種緊張的活動相反&hellip&hellip在當下所有的經驗中，焦慮的經驗最難與過去和将來的要素相互滲透，也最難對其進行解釋，它所能産生的預見(foresight)也最少。
&rdquo 對于母親是以何種方式将焦慮傳遞給了嬰兒這個問題，沙利文基本上沒有給出任何答案。
他将此種交流經驗歸入了&ldquo共情&rdquo(empathy)的類别之下；但是，他所說的共情，并不是指任何與超感官知覺(extrasensoryperception)相類似的東西。
确切地說，他所指的是
相互作用的模式是那些在早期生活中建立起來的模式；而且隻要焦慮過程加入了這些模式的形成過程，那它們就将是不适宜的(inappropriate)、不恰當的(inadequate)。
在由于焦慮而變得複雜的動力機制中，有一種是&ldquo惡意的轉化&rdquo(malevolenttransformation)，在其中，在焦慮的影響之下，對溫柔的需要已經為惡意的行為所取代。
沙利文做了許多的概括，這些概括都是以定理的形式加以陳述的；從某種程度上說，這些概括具有預言性的價值。
舉例說明一下：關于溫柔(tenderness)的定理聲稱，觀察到的源自于需要張力的嬰兒活動，會引發育兒者的張力，這種張力被體驗為溫柔，是促成滿足嬰兒需要之活動的推動力。
運用這種類型的概括，可以避免本能理論(instincttheory)易犯的錯誤，更是具有這種優勢，即，将大量的個體反應放到一起，形成一個有益的範疇。
不過，沙利文絕沒有完成對于對相互作用之動力模式的完整分類與系統化，而且，毫無疑問，這種觀點(如果被證明充分有用的話)将需要進一步的擴展。
我迄今所說的很多内容中都含蓄地包含了這樣一個事實，即沙利文将焦慮這個概念視為人際關系中主要的破壞性力量，視為導緻生活中出現嚴重困難的主要因素。
焦慮同樣也獲得了操作性的界定。
沙利文并沒有意圖說明焦慮是什麼&mdash&mdash他是根據其結果來描述焦慮的。
當然，焦慮的根源在于人類在嬰兒期長期而又完全的依賴狀況，即生物需要的緊迫性，以及這一事實，即育兒者的努力對于其需要的滿足來說是必需的。
&ldquo現在，在讨論焦慮時，我已經認識到了某種與活着的年輕人那些物理化學需要(physicochemicalneeds)沒有任何關系的東西。
這種被稱為焦慮的緊張主要與嬰兒和個體環境的共存有關，也與母親和個體環境的共存有關，這種個體環境與物理化學環境完全不同。
&rdquo緩解焦慮的需要通常被稱為對人際安全的需要(needforinterpersonalsecurity)。
在早期經驗中，這些被稱為焦慮的緊張就由于缺乏某種特定的東西，結果使得嬰兒沒有能力去從事緩解焦慮的活動，從而欣快(euphoria)中的其他所有緊張的減弱發生了分化。
&ldquo因此，從最早的共情聯系(empathiclinkage)證據就可以看出，有這樣一種特定的區别，即焦慮是不可控制的。
焦慮是一種緊張，這種緊張與需要的緊張相反，也與适于減弱這種緊張的活動相反&hellip&hellip在當下所有的經驗中，焦慮的經驗最難與過去和将來的要素相互滲透，也最難對其進行解釋，它所能産生的預見(foresight)也最少。
&rdquo 對于母親是以何種方式将焦慮傳遞給了嬰兒這個問題，沙利文基本上沒有給出任何答案。
他将此種交流經驗歸入了&ldquo共情&rdquo(empathy)的類别之下；但是，他所說的共情，并不是指任何與超感官知覺(extrasensoryperception)相類似的東西。
确切地說，他所指的是
