關于建立慈善家協會的倡議
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參加該協會的慈善家們深信目前愛爾蘭的道德與政治形勢不能帶來福利，這種福利本來是可以謀取的；他們現願聯合起來，為愛爾蘭的新生而努力。
一八一二年，都柏林。
依·伊頓印刷。
我建議成立一個協會，其當前目标為解放天主教徒和取消大不列颠和愛爾蘭聯合法令；并在消除這些不合理現象的基礎上，争取消滅或減少在人類能力所及範圍内可以肅清或限制的一切道德上或政治上的禍害。
人不能創造時機，但是他可以抓住那些已經出現的時機。
對于慈善事業來說，最有意義的莫過于這樣的時機，那就是激勵人們産生仁慈熱情的時機，這種熱情把私人感情概括和擴大為公共的感情，使得個人的心弦不僅僅為他們自己、他們的家庭和他們的朋友而顫動，并且為後世、為人民而顫動，直到整個世界成為他們的祖國，一切生靈成為他們的家族為止。
[1] 關懷那些遠離我們的人們，考慮與我們無關的人們的利益，這是一個根本的原因；在由此産生的感情所形成的局面下，對于人類的愛将生氣勃勃，并産生顯著的效果。
公衆擔憂和希望的一些問題，例如對于公衆義憤的同情，或者對于普遍改革的希望，都是慈善家們願意懷着最熱烈的感情來詳加讨論的，因為這些題目常常會使個人離開自我遠一些；一個人對公衆的感情愈深，對他自己的正當利益的關心也會随之融合到對公衆利益的關懷中去。
一個人愈是同情民族或世界，愈是為民族、為全世界，那麼他也就愈不把自己當作中心；盡管我們都太容易相信人類的一切關懷總是或者應該集中到自我的中心上去。
我本來不必在這兒作老生常談：自私自利的動機使得人類的心靈産生偏見，變得野蠻，以至堕落腐化；我之所以談這些，是因為要由此說到需要抓住與自私相反的精神占上風的那種時機，正是慈善精神迫切要求其信徒們擔當起來的一個任務；這樣的時機正适合于喚醒人類心靈中對同類的愛，從而引導人類謀求他們自己的利益。
〔這種時機就像〕一種能在各種土壤上生長的植物，但是它往往在可愛的花朵盛放之前就被莠草害死。
道德産生欣喜，就如因和果；我為朋友辦點好事而感到欣喜，因為我愛我的朋友。
我并不是為了要得到欣喜，才去愛朋友。
我認為目前愛爾蘭公衆的心理狀态所造成的時機，正是慈善事業這一&ldquo宗教&rdquo的虔誠信徒們不能不抓住的。
我感到，人們對公衆利益的關心已被激發；我感到，在某種程度上，人們的個人考慮已離開了個人的利益，而同公衆的感情打成了一片。
不管天主教徒解放問題具有重大意義或隻有很小的意義，不管它是增進四百萬人民幸福的一種手段，還是僅僅為少數高貴人士争榮譽的一種改革，總之，一種慈善的、不為私利的感情已經流行，我唯願這種感情永不消失。
我希望在這一非常重要而又會轉瞬即逝的關鍵時刻，從速采取一些有力措施，為各民族和各時代所點燃的自由和道德的火炬增加柴薪，使這純潔的火焰燃得更亮！ 依我看來，如果愛爾蘭天主教居民的要求在明天就得到滿足，也隻會在極低的程度上增進他們的自由和幸福。
剝奪宗教權利的主要受害者是天主教徒中的高級人士，一旦這種宗教歧視被消除，得益的主要是這部分人。
權力和财富不會促進，反而會損害道德和自由的事業。
雖然如此，對于這種解放的臨近，我還是感到高興，因為我是反對剝奪人們持各種見解的權利的。
我欣幸地看到恢複這種權利的日子近了，并不是因為它将帶來什麼益處，而是因為它象征着将會實現的人民福利，預示着善的到來。
因此我同情愛爾蘭居民的這一偉大事業；這一事業，雖然其實現不會絲毫改善窮漢的生活，不會從黑暗的地牢裡解放出一個囚徒，不會根除一種罪惡，也不會緩解任何一種痛苦，但它是一幅圖畫的近景，從這幅畫的朦胧遠景中，我看到獅子和綿羊躺在一起，嬰兒在同蟒蛇一起玩耍。
因為它意味着那沒有眼的魔怪&ldquo偏執&rdquo的滅亡，雖然這個怪物的寶座搖搖欲墜已有二百年之久矣。
我聽到那癱瘓了的醜老妪&ldquo迷信&rdquo的牙關顫響，我看到她落進墓穴！理性指示着宗教自由的廟堂敞開着的大門，慈善在人類共同的神壇邊膜拜！在那兒，窮與富、貴與賤，已經是逝去了的時代的記憶中的名詞；它們已成為一些懸挂在罪惡和不幸的醜惡池沼之上的燈盞，警告人們不要在危險的所在徘徊。
有沒有一個神統治着這無邊的宇宙呢？你是否感謝他的恩惠&mdash&mdash崇拜他的智慧&mdash&mdash你是否把你崇拜的花環獻到他的聖壇上去呢？不要詛咒你的兄弟，雖然他的花環上的花朵色彩與你的不同；最純潔的宗教是慈善的宗教，這種宗教的可愛開始使人們的心靈皈依于它。
樹木的好壞須以其果實的好壞來判斷。
我認為天主教徒的權利得到承認和英愛聯合法令的廢除，是預示着結出果實的花朵，而理智和道德的增進，就像夏天的陽光，必然會使那果實成熟。
關于大不列颠和愛爾蘭在立法上的聯合，我不能不加思考、略而不談，我也不認為這一不合理現象在其實質上也和天主教徒權利被剝奪的問題同樣程度地可容忍或無關緊要。
後者損害的人數少，而前者則損害着成千上萬的人。
後者隻剝奪了富人的權力，前者卻使農民陷于貧困，給城市增加乞丐，給鄉村增加饑荒，造成萬千的不幸者，同時在它的不良影響之下，貧困和罪惡相互促進。
因此，我認為消除這第二種不合理現象，就不僅僅是一個将要實現的好事的象征；我認為它本身就是一個切實的利益。
愛爾蘭的貴族&mdash&mdash正如我不贊成一切等級，除了道德和才能方面以外，我認為這種等級是無用的、粗率的、橫暴的，目前再也不應該默認其存在為合法了&mdash&mdash從其居民的血管裡吮吸了血液，而這些血液卻被消耗在英格蘭。
我不想否認這個使人不愉快的真相：世界上有着許許多多的不幸和罪惡。
我想說的是愛爾蘭的不幸和罪惡所占的比重不小。
&mdash&mdash英格蘭使她變得貧窮；而一個富有的民族變成貧困時，将會使其人民變得無所不為，變得邪惡。
那麼，我再向前展望吧，那就是這些不合理現象的糾正；或者不如說，我感覺到了公衆的心理狀态，這就是先導，就是實現有益的革新之前的關鍵時刻。
我認為這
一八一二年，都柏林。
依·伊頓印刷。
我建議成立一個協會，其當前目标為解放天主教徒和取消大不列颠和愛爾蘭聯合法令；并在消除這些不合理現象的基礎上，争取消滅或減少在人類能力所及範圍内可以肅清或限制的一切道德上或政治上的禍害。
人不能創造時機，但是他可以抓住那些已經出現的時機。
對于慈善事業來說，最有意義的莫過于這樣的時機，那就是激勵人們産生仁慈熱情的時機，這種熱情把私人感情概括和擴大為公共的感情，使得個人的心弦不僅僅為他們自己、他們的家庭和他們的朋友而顫動，并且為後世、為人民而顫動，直到整個世界成為他們的祖國，一切生靈成為他們的家族為止。
[1] 關懷那些遠離我們的人們，考慮與我們無關的人們的利益，這是一個根本的原因；在由此産生的感情所形成的局面下，對于人類的愛将生氣勃勃，并産生顯著的效果。
公衆擔憂和希望的一些問題，例如對于公衆義憤的同情，或者對于普遍改革的希望，都是慈善家們願意懷着最熱烈的感情來詳加讨論的，因為這些題目常常會使個人離開自我遠一些；一個人對公衆的感情愈深，對他自己的正當利益的關心也會随之融合到對公衆利益的關懷中去。
一個人愈是同情民族或世界，愈是為民族、為全世界，那麼他也就愈不把自己當作中心；盡管我們都太容易相信人類的一切關懷總是或者應該集中到自我的中心上去。
我本來不必在這兒作老生常談：自私自利的動機使得人類的心靈産生偏見，變得野蠻，以至堕落腐化；我之所以談這些，是因為要由此說到需要抓住與自私相反的精神占上風的那種時機，正是慈善精神迫切要求其信徒們擔當起來的一個任務；這樣的時機正适合于喚醒人類心靈中對同類的愛，從而引導人類謀求他們自己的利益。
〔這種時機就像〕一種能在各種土壤上生長的植物，但是它往往在可愛的花朵盛放之前就被莠草害死。
道德産生欣喜，就如因和果；我為朋友辦點好事而感到欣喜，因為我愛我的朋友。
我并不是為了要得到欣喜，才去愛朋友。
我認為目前愛爾蘭公衆的心理狀态所造成的時機，正是慈善事業這一&ldquo宗教&rdquo的虔誠信徒們不能不抓住的。
我感到，人們對公衆利益的關心已被激發；我感到，在某種程度上，人們的個人考慮已離開了個人的利益，而同公衆的感情打成了一片。
不管天主教徒解放問題具有重大意義或隻有很小的意義，不管它是增進四百萬人民幸福的一種手段，還是僅僅為少數高貴人士争榮譽的一種改革，總之，一種慈善的、不為私利的感情已經流行，我唯願這種感情永不消失。
我希望在這一非常重要而又會轉瞬即逝的關鍵時刻，從速采取一些有力措施，為各民族和各時代所點燃的自由和道德的火炬增加柴薪，使這純潔的火焰燃得更亮！ 依我看來，如果愛爾蘭天主教居民的要求在明天就得到滿足，也隻會在極低的程度上增進他們的自由和幸福。
剝奪宗教權利的主要受害者是天主教徒中的高級人士，一旦這種宗教歧視被消除，得益的主要是這部分人。
權力和财富不會促進，反而會損害道德和自由的事業。
雖然如此，對于這種解放的臨近，我還是感到高興，因為我是反對剝奪人們持各種見解的權利的。
我欣幸地看到恢複這種權利的日子近了，并不是因為它将帶來什麼益處，而是因為它象征着将會實現的人民福利，預示着善的到來。
因此我同情愛爾蘭居民的這一偉大事業；這一事業，雖然其實現不會絲毫改善窮漢的生活，不會從黑暗的地牢裡解放出一個囚徒，不會根除一種罪惡，也不會緩解任何一種痛苦，但它是一幅圖畫的近景，從這幅畫的朦胧遠景中，我看到獅子和綿羊躺在一起，嬰兒在同蟒蛇一起玩耍。
因為它意味着那沒有眼的魔怪&ldquo偏執&rdquo的滅亡，雖然這個怪物的寶座搖搖欲墜已有二百年之久矣。
我聽到那癱瘓了的醜老妪&ldquo迷信&rdquo的牙關顫響，我看到她落進墓穴！理性指示着宗教自由的廟堂敞開着的大門，慈善在人類共同的神壇邊膜拜！在那兒，窮與富、貴與賤，已經是逝去了的時代的記憶中的名詞；它們已成為一些懸挂在罪惡和不幸的醜惡池沼之上的燈盞，警告人們不要在危險的所在徘徊。
有沒有一個神統治着這無邊的宇宙呢？你是否感謝他的恩惠&mdash&mdash崇拜他的智慧&mdash&mdash你是否把你崇拜的花環獻到他的聖壇上去呢？不要詛咒你的兄弟，雖然他的花環上的花朵色彩與你的不同；最純潔的宗教是慈善的宗教，這種宗教的可愛開始使人們的心靈皈依于它。
樹木的好壞須以其果實的好壞來判斷。
我認為天主教徒的權利得到承認和英愛聯合法令的廢除，是預示着結出果實的花朵，而理智和道德的增進，就像夏天的陽光，必然會使那果實成熟。
關于大不列颠和愛爾蘭在立法上的聯合，我不能不加思考、略而不談，我也不認為這一不合理現象在其實質上也和天主教徒權利被剝奪的問題同樣程度地可容忍或無關緊要。
後者損害的人數少，而前者則損害着成千上萬的人。
後者隻剝奪了富人的權力，前者卻使農民陷于貧困，給城市增加乞丐，給鄉村增加饑荒，造成萬千的不幸者，同時在它的不良影響之下，貧困和罪惡相互促進。
因此，我認為消除這第二種不合理現象，就不僅僅是一個将要實現的好事的象征；我認為它本身就是一個切實的利益。
愛爾蘭的貴族&mdash&mdash正如我不贊成一切等級，除了道德和才能方面以外，我認為這種等級是無用的、粗率的、橫暴的，目前再也不應該默認其存在為合法了&mdash&mdash從其居民的血管裡吮吸了血液，而這些血液卻被消耗在英格蘭。
我不想否認這個使人不愉快的真相：世界上有着許許多多的不幸和罪惡。
我想說的是愛爾蘭的不幸和罪惡所占的比重不小。
&mdash&mdash英格蘭使她變得貧窮；而一個富有的民族變成貧困時，将會使其人民變得無所不為，變得邪惡。
那麼，我再向前展望吧，那就是這些不合理現象的糾正；或者不如說，我感覺到了公衆的心理狀态，這就是先導，就是實現有益的革新之前的關鍵時刻。
我認為這
