六 趣味五感
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eFredericMassenet，1842&mdash1912）、德彪西（AchilleClaudeDebussy，1862&mdash1918），均為法國作曲家；理查德·施特勞斯（RichardStrauss，1864&mdash1949），德國作曲家。
[13]纨绔主義：原文&ldquoダンデイズム&rdquo，英文&ldquodandyism&rdquo。
[14]參見Baudelaire，Lepeintredelaviemoderne，IX，Ledandy.此外，關于&ldquo纨绔主義&rdquo還可參考以下書籍：哈茲裡特（Hazlitt）《纨绔子弟派》（TheDandySchool，Examiner，1828）；西夫金（Sieveking）《纨绔主義和浪子》（DandyismandBrummell，TheContemporaryReview，1912）；奧托·曼（OttoMann）《現代纨绔子弟》（DermoderneDandy，1925）.&mdash&mdash原注 [15]卡提利納（Catilina）：公元前1世紀古羅馬政治家；阿爾西比亞德斯（Alkibiades）：公元前5世紀古希臘政治家。
[16]參見Nietzsche，JenseitsvonGutundBöse，IX，Wasistvornehm?&mdash&mdash原注 [17]Nietzsche，AlsosprachZarathustra，TeilI，VonaltenundjungenWeiblein.&mdash&mdash原注 [18]研究&ldquo意氣&rdquo的詞源，就必須首先在存在論上闡明&ldquo生（いき）、息（いき）、行（いき）、意気（いき）&rdquo（均讀作&ldquoiki&rdquo&mdash&mdash譯者注）這幾個詞之間的關系。
&ldquo生&rdquo無疑是構成一切的基礎。
&ldquo生きる&rdquo（意為&ldquo活着&rdquo&mdash&mdash譯者注）這個詞包含着兩層意思，一是生理上的活着，性别的特殊性就建立在這個基礎之上，作為&ldquo意氣&rdquo的質料因的&ldquo色氣&rdquo也就是從這層意思産生出來的；&ldquo息&rdquo（意為氣息、呼吸&mdash&mdash譯者注）則是&ldquo生きる&rdquo的生理條件。
如在&ldquo春天的梅、秋天的尾花，把起酒盅，一口氣飲下&rdquo（原文為&ldquo小意気に呑みなほす&rdquo）這句話中，&ldquo意氣&rdquo和&ldquo息&rdquo之間的關系并不僅僅是發音偶然相同，&ldquo意気ざし&rdquo（氣息）一詞的構成就是一個明證。
比如在&ldquo其氣息宛如夏池中紅蓮初綻&rdquo這句話中的&ldquo氣息&rdquo一詞，無疑是來自&ldquo屏息窺視&rdquo（息ざしもせず窺えば）中的&ldquo息ざし&rdquo。
又，&ldquo行&rdquo也和&ldquo生きる&rdquo有着不可分割的關系。
笛卡爾就曾論證說，&ldquoambulo&rdquo（行走）才是認識&ldquosum&rdquo（存在）的根據。
比如在&ldquo意気方&rdquo（いきかた，生存方法）和&ldquo心意気&rdquo（こころいき，氣魄、氣質）等詞的構成中，&ldquo意氣&rdquo的發音明顯就是&ldquo行き&rdquo（いき）的發音。
&ldquo生存方式（意気方）很好&rdquo，也就是&ldquo行走得很好&rdquo的意思。
而在&ldquo對喜歡的人的&lsquo心意氣&rsquo&rdquo以及&ldquo對阿七的&lsquo心意氣&rsquo&rdquo這樣的表述中，&ldquo心意氣&rdquo往往都與&ldquo對某某人&rdquo連用，有一種&ldquo走&rdquo向對方的趨勢。
此外，&ldquo息&rdquo（いき）采用&ldquo意気ざし&rdquo的詞形、&ldquo行&rdquo（いき）采用&ldquo意気方&rdquo（いきかた）的詞形，都是由&ldquo生&rdquo衍生出來的第二義，這是精神上的&ldquo生きる&rdquo（活着）。
而作為&ldquo意氣&rdquo的形式因的&ldquo意氣地&rdquo和&ldquo谛觀&rdquo，也是植根于這個意義上的&ldquo生きる&rdquo（活着）的。
而當&ldquo息&rdquo和&ldquo行&rdquo高于&ldquo意氣&rdquo地平線的時候，便回歸到了&ldquo生&rdquo的本原性中。
換言之，&ldquo意氣&rdquo的原初意味也就是&ldquo生きる&rdquo（活着）。
&mdash&mdash原注
[13]纨绔主義：原文&ldquoダンデイズム&rdquo，英文&ldquodandyism&rdquo。
[14]參見Baudelaire，Lepeintredelaviemoderne，IX，Ledandy.此外，關于&ldquo纨绔主義&rdquo還可參考以下書籍：哈茲裡特（Hazlitt）《纨绔子弟派》（TheDandySchool，Examiner，1828）；西夫金（Sieveking）《纨绔主義和浪子》（DandyismandBrummell，TheContemporaryReview，1912）；奧托·曼（OttoMann）《現代纨绔子弟》（DermoderneDandy，1925）.&mdash&mdash原注 [15]卡提利納（Catilina）：公元前1世紀古羅馬政治家；阿爾西比亞德斯（Alkibiades）：公元前5世紀古希臘政治家。
[16]參見Nietzsche，JenseitsvonGutundBöse，IX，Wasistvornehm?&mdash&mdash原注 [17]Nietzsche，AlsosprachZarathustra，TeilI，VonaltenundjungenWeiblein.&mdash&mdash原注 [18]研究&ldquo意氣&rdquo的詞源，就必須首先在存在論上闡明&ldquo生（いき）、息（いき）、行（いき）、意気（いき）&rdquo（均讀作&ldquoiki&rdquo&mdash&mdash譯者注）這幾個詞之間的關系。
&ldquo生&rdquo無疑是構成一切的基礎。
&ldquo生きる&rdquo（意為&ldquo活着&rdquo&mdash&mdash譯者注）這個詞包含着兩層意思，一是生理上的活着，性别的特殊性就建立在這個基礎之上，作為&ldquo意氣&rdquo的質料因的&ldquo色氣&rdquo也就是從這層意思産生出來的；&ldquo息&rdquo（意為氣息、呼吸&mdash&mdash譯者注）則是&ldquo生きる&rdquo的生理條件。
如在&ldquo春天的梅、秋天的尾花，把起酒盅，一口氣飲下&rdquo（原文為&ldquo小意気に呑みなほす&rdquo）這句話中，&ldquo意氣&rdquo和&ldquo息&rdquo之間的關系并不僅僅是發音偶然相同，&ldquo意気ざし&rdquo（氣息）一詞的構成就是一個明證。
比如在&ldquo其氣息宛如夏池中紅蓮初綻&rdquo這句話中的&ldquo氣息&rdquo一詞，無疑是來自&ldquo屏息窺視&rdquo（息ざしもせず窺えば）中的&ldquo息ざし&rdquo。
又，&ldquo行&rdquo也和&ldquo生きる&rdquo有着不可分割的關系。
笛卡爾就曾論證說，&ldquoambulo&rdquo（行走）才是認識&ldquosum&rdquo（存在）的根據。
比如在&ldquo意気方&rdquo（いきかた，生存方法）和&ldquo心意気&rdquo（こころいき，氣魄、氣質）等詞的構成中，&ldquo意氣&rdquo的發音明顯就是&ldquo行き&rdquo（いき）的發音。
&ldquo生存方式（意気方）很好&rdquo，也就是&ldquo行走得很好&rdquo的意思。
而在&ldquo對喜歡的人的&lsquo心意氣&rsquo&rdquo以及&ldquo對阿七的&lsquo心意氣&rsquo&rdquo這樣的表述中，&ldquo心意氣&rdquo往往都與&ldquo對某某人&rdquo連用，有一種&ldquo走&rdquo向對方的趨勢。
此外，&ldquo息&rdquo（いき）采用&ldquo意気ざし&rdquo的詞形、&ldquo行&rdquo（いき）采用&ldquo意気方&rdquo（いきかた）的詞形，都是由&ldquo生&rdquo衍生出來的第二義，這是精神上的&ldquo生きる&rdquo（活着）。
而作為&ldquo意氣&rdquo的形式因的&ldquo意氣地&rdquo和&ldquo谛觀&rdquo，也是植根于這個意義上的&ldquo生きる&rdquo（活着）的。
而當&ldquo息&rdquo和&ldquo行&rdquo高于&ldquo意氣&rdquo地平線的時候，便回歸到了&ldquo生&rdquo的本原性中。
換言之，&ldquo意氣&rdquo的原初意味也就是&ldquo生きる&rdquo（活着）。
&mdash&mdash原注