自序
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斷，&ldquo後編&rdquo的前半部分，即關于文學的部分，是利用昭和三年[5]的整個暑假寫成的，在雜志上連載也用了近一年的時間。
昭和四年、五年又擱筆，什麼都沒寫。
最後論述浮世繪的部分，在去年寒假過後的二月中脫稿。
為了留作紀念，請允許我把私事記述一下：那時打算在紀元節[6]的二月十一日最後脫稿，因而連續數日夜以繼日，坐在書桌前奮筆疾書，但不料夜裡受了風寒，上午發燒三十八度，很快上升到三十九度，終于倒在床上，宣布投降了。
在連續四天高燒近四十度之後，我的妻子在我之後也發燒病倒了。
我在照看妻子的間隙，到十六日終于寫完最後一段文字。
為什麼寫成這個樣子呢？正如書中十分之八九的段落所體現的那樣，我的寫作論述與材料的收集、消化不得不同時進行，這當然是因為我的不學，雖然深感慚愧，我還是有義務向我的讀者坦白。
這種不學最終造成了本書的遺憾。
雖然在整理成書的時候我做了一定程度的修訂，但其中很多錯誤恐怕仍舊存在。
對于其中的錯誤，我必須承擔作為一個曆史家的責任。
由于我意識到了自己的弱點，努力在鑒賞與綜合方面不出大錯，在作品的分析和概括上将細心與大膽結合起來，在我最不擅長的材料的廣泛收集方面，則注意虛心地從前輩專家的著作中汲取教益。
希望讀者對此予以諒察。
本書得益于前輩學者之處甚多，是要特别表示感謝的。
書中舉出的相關的具體論點，并不都是引述前輩諸家，但不用說也受到了諸家研究成果的啟發，對于明确舉出名字的研究江戶時代的各位學者，無論我的立場與他們如何不同，都蒙受了他們的很多恩惠。
阿部次郎 昭和六年[7]五月十八日夜于廣濑河畔 注釋 [1]人格主義：是作者在《人格主義》（1922年）一書中提出的一個哲學概念，強調人是根本的、内在活動的主體，人類存在的統一原理就是&ldquo生命&rdquo。
[2]出典歌德《浮士德》第四幕結尾。
[3]大正十四年：1925年。
[4]日本人計算文章及書稿的字數時，一般按頁（枚）數計算，一頁四百字。
[5]昭和三年：1928年。
[6]紀元節：日本節日之一，将《日本書紀》記載的古代神武天皇的即位日換算為公曆的二月十一日，并作為節日加以紀念。
[7]昭和六年：1931年。
昭和四年、五年又擱筆，什麼都沒寫。
最後論述浮世繪的部分，在去年寒假過後的二月中脫稿。
為了留作紀念，請允許我把私事記述一下：那時打算在紀元節[6]的二月十一日最後脫稿，因而連續數日夜以繼日，坐在書桌前奮筆疾書，但不料夜裡受了風寒，上午發燒三十八度，很快上升到三十九度，終于倒在床上，宣布投降了。
在連續四天高燒近四十度之後，我的妻子在我之後也發燒病倒了。
我在照看妻子的間隙，到十六日終于寫完最後一段文字。
為什麼寫成這個樣子呢？正如書中十分之八九的段落所體現的那樣，我的寫作論述與材料的收集、消化不得不同時進行，這當然是因為我的不學，雖然深感慚愧，我還是有義務向我的讀者坦白。
這種不學最終造成了本書的遺憾。
雖然在整理成書的時候我做了一定程度的修訂，但其中很多錯誤恐怕仍舊存在。
對于其中的錯誤，我必須承擔作為一個曆史家的責任。
由于我意識到了自己的弱點，努力在鑒賞與綜合方面不出大錯，在作品的分析和概括上将細心與大膽結合起來，在我最不擅長的材料的廣泛收集方面，則注意虛心地從前輩專家的著作中汲取教益。
希望讀者對此予以諒察。
本書得益于前輩學者之處甚多，是要特别表示感謝的。
書中舉出的相關的具體論點，并不都是引述前輩諸家，但不用說也受到了諸家研究成果的啟發，對于明确舉出名字的研究江戶時代的各位學者，無論我的立場與他們如何不同，都蒙受了他們的很多恩惠。
阿部次郎 昭和六年[7]五月十八日夜于廣濑河畔 注釋 [1]人格主義：是作者在《人格主義》（1922年）一書中提出的一個哲學概念，強調人是根本的、内在活動的主體，人類存在的統一原理就是&ldquo生命&rdquo。
[2]出典歌德《浮士德》第四幕結尾。
[3]大正十四年：1925年。
[4]日本人計算文章及書稿的字數時，一般按頁（枚）數計算，一頁四百字。
[5]昭和三年：1928年。
[6]紀元節：日本節日之一，将《日本書紀》記載的古代神武天皇的即位日換算為公曆的二月十一日，并作為節日加以紀念。
[7]昭和六年：1931年。
