第四章 從希波戰争到亞曆山大：奴隸制城邦社會
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，15.
49Aristotle，Politics3∶1275b.
50Collitz，Hermann，J.Baunack，F.Bechteletal.，SammlungdergriechischenDialekt-inschriften（GDI）2∶1684&mdash2342，Göttingen，Vandenhoeck-Ruprecht，1899.
51Xenophon，Oeconomicus，3，4.這裡所使用的詞語就是那些形容paramonē的詞語：。
52Plato，Laws11∶915a∶.Morrow，Glenn，Plato'slawofslavery，Univ.OfIll.Stud.InLang.andLit.25∶103，1939對這段話的解讀是錯誤的。
這裡所提到的勞役（therapeiai）準确地說是&ldquo特定的職責&rdquo的反義詞，是非限定性的。
見Westermann，W.L.，Theparamoneasgeneralservicecontract，Jour.ofJuristicPapyrology2∶24&mdash27，Warsaw，1948。
53例如，FouillesdeDelphes，Epigraphie，InscriptionsduThéatre3（6）∶35，15；50，9；118；15&mdash16∶。
54Demosthenes，59，29&mdash32. 55IG22（1）∶1553&mdash1578；Westermann，W.L.，TwostudiesinAthenianmanumissions，Jour.NearEasternStud.5∶94&mdash96，1946. Ch.Picard在BCH45∶150&mdash157中稱他所發表的塔索斯釋奴案例是公元前4世紀這種釋奴類型的唯一例證，W.W.Tarn在CAH7∶212，n.1中也重複了這個觀點。
這篇銘文殘缺不全，但仍然可以被準确地辨認出來（IG12，Suppl.，no.368）。
這可能是以paramonē類型向神奉獻從而實現釋奴的目的。
56Michell，H.，TheeconomicsofancientGreece，33，150，NewYork，Macmillan，1940. 57Xenophon，Memorabilia2∶2，2. 58Xenophon，Hellenica1∶6，14. 59Schück，UeberdieSklavereibeidenGriechen，ProgrammdesstädtischenJohannes-GymnasiumszuBreslau，10，Breslau，1875. 60Xenophon，Agesilaus，1，21. 61Pseudo-Plutarch，Devitadecemoratorum∶Lycurgus.在這裡的含義不是&ldquo主人&rdquo。
62參見Pauly-Wissowa，RE13∶2453中的詞條Lykurgos。
63Schiller，Ludwig，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，JahresberichtvonderköniglichenStudienanstaltzuErlangen，5&mdash6，Erlangen，1847.雖然這個研究的基礎是當時被廣為接受現在看來卻過分誇大的奴隸數目，但它仍然是有價值的。
64Aristotle，Politics1∶1，4&mdash5. 65，同上，1∶1，7。
66同上，1∶1，8。
67同上，1∶2，6。
後來在Ethics8∶13中被定義為一種有靈魂的行動工具：。
68Euripides，IphigeniainAulis，1400&mdash1401. 69Aristotles，Politics1∶2，5. 70同上，1∶5，3&mdash9。
71同上，7∶6，1。
Hippocrates，Deaereaquislocis.參見Schiller，L.，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，27。
72Plato，Laws5∶741c；8∶846d.在Laws8∶831c&mdashe中，柏拉圖認為對利潤的追逐必然使靈魂堕落，但它卻是商人、船主和商業代理人的必然特征。
參見Schiller，L.，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，19。
73Aristotle，Politics3∶3，1，p.1277b. 74同上，3∶3，2，p.1278a。
75Cicero，Deofficiis1∶151&mdash152. 76這類推理源自一個經不起推敲的觀點，即認為奴隸勞動力的使用從根本上危害了古代社會。
事實上奴隸勞動力是古代社會中不可缺少的、有價值的一個組成部分。
這種錯誤觀點的例證參見Walbank，F.W.，ThedeclineoftheRomanempireinthewest，24&mdash25，London，CorbettPress，1946。
77Herodotus，7∶135. 78Schiller，Ludwig，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，5&mdash8. 79見DiogenesLaertius，5∶1，9中亞裡士多德的遺囑。
Bruns，Ivo，ZeitschriftderSavigny-Stiftung，Rom.Abt.1∶1&mdash52，1880；Westermann，W.L.，Jour.NearEasternStud.5∶99&mdash101，1946。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash [1]雅典對于背叛前主人而投奔新保護人的獲釋奴隸所提出的控告。
52Plato，Laws11∶915a∶.Morrow，Glenn，Plato'slawofslavery，Univ.OfIll.Stud.InLang.andLit.25∶103，1939對這段話的解讀是錯誤的。
這裡所提到的勞役（therapeiai）準确地說是&ldquo特定的職責&rdquo的反義詞，是非限定性的。
見Westermann，W.L.，Theparamoneasgeneralservicecontract，Jour.ofJuristicPapyrology2∶24&mdash27，Warsaw，1948。
53例如，FouillesdeDelphes，Epigraphie，InscriptionsduThéatre3（6）∶35，15；50，9；118；15&mdash16∶。
54Demosthenes，59，29&mdash32. 55IG22（1）∶1553&mdash1578；Westermann，W.L.，TwostudiesinAthenianmanumissions，Jour.NearEasternStud.5∶94&mdash96，1946. Ch.Picard在BCH45∶150&mdash157中稱他所發表的塔索斯釋奴案例是公元前4世紀這種釋奴類型的唯一例證，W.W.Tarn在CAH7∶212，n.1中也重複了這個觀點。
這篇銘文殘缺不全，但仍然可以被準确地辨認出來（IG12，Suppl.，no.368）。
這可能是以paramonē類型向神奉獻從而實現釋奴的目的。
56Michell，H.，TheeconomicsofancientGreece，33，150，NewYork，Macmillan，1940. 57Xenophon，Memorabilia2∶2，2. 58Xenophon，Hellenica1∶6，14. 59Schück，UeberdieSklavereibeidenGriechen，ProgrammdesstädtischenJohannes-GymnasiumszuBreslau，10，Breslau，1875. 60Xenophon，Agesilaus，1，21. 61Pseudo-Plutarch，Devitadecemoratorum∶Lycurgus.在這裡的含義不是&ldquo主人&rdquo。
62參見Pauly-Wissowa，RE13∶2453中的詞條Lykurgos。
63Schiller，Ludwig，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，JahresberichtvonderköniglichenStudienanstaltzuErlangen，5&mdash6，Erlangen，1847.雖然這個研究的基礎是當時被廣為接受現在看來卻過分誇大的奴隸數目，但它仍然是有價值的。
64Aristotle，Politics1∶1，4&mdash5. 65，同上，1∶1，7。
66同上，1∶1，8。
67同上，1∶2，6。
後來在Ethics8∶13中被定義為一種有靈魂的行動工具：。
68Euripides，IphigeniainAulis，1400&mdash1401. 69Aristotles，Politics1∶2，5. 70同上，1∶5，3&mdash9。
71同上，7∶6，1。
Hippocrates，Deaereaquislocis.參見Schiller，L.，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，27。
72Plato，Laws5∶741c；8∶846d.在Laws8∶831c&mdashe中，柏拉圖認為對利潤的追逐必然使靈魂堕落，但它卻是商人、船主和商業代理人的必然特征。
參見Schiller，L.，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，19。
73Aristotle，Politics3∶3，1，p.1277b. 74同上，3∶3，2，p.1278a。
75Cicero，Deofficiis1∶151&mdash152. 76這類推理源自一個經不起推敲的觀點，即認為奴隸勞動力的使用從根本上危害了古代社會。
事實上奴隸勞動力是古代社會中不可缺少的、有價值的一個組成部分。
這種錯誤觀點的例證參見Walbank，F.W.，ThedeclineoftheRomanempireinthewest，24&mdash25，London，CorbettPress，1946。
77Herodotus，7∶135. 78Schiller，Ludwig，DieLehredesAristotelesvonderSklaverei，5&mdash8. 79見DiogenesLaertius，5∶1，9中亞裡士多德的遺囑。
Bruns，Ivo，ZeitschriftderSavigny-Stiftung，Rom.Abt.1∶1&mdash52，1880；Westermann，W.L.，Jour.NearEasternStud.5∶99&mdash101，1946。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash [1]雅典對于背叛前主人而投奔新保護人的獲釋奴隸所提出的控告。