第十二章 文化沖突
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足而毫無抗議的文明中看不到任何高尚的精神。
&rdquo &ldquo中國古老的人文精神已經死了，而我們還沒有學會掌握新的；舊的社會秩序已經變得腐朽，而我們卻不願意着手建立新的。
在半個世紀的時間裡我們優柔寡斷、猶豫不決，我們頹廢堕落、無所作為，我們悠久文化的遺存&mdash&mdash古老的繪畫、青銅器和瓷器&mdash&mdash早已經離開我們這個國家成為美國、歐洲和日本不斷增加的收藏品，我們過去的寺廟和其他建築遺迹因為無人重視和缺乏必要的維修資金，而隻能眼睜睜地看着它們變成一堆瓦礫。
&rdquo &ldquo宗教、皇權與和平的社會環境創造了這些藝術，但是貧窮和戰火把它們銷毀殆盡。
一百多年來，我們從未見過哪怕一個頂級的畫家、詩人、思想家或者教師湧現出來。
然而，我們卻仍在這裡大談所謂的保留&lsquo民族的遺産&rsquo和&lsquo民族文化的精華&rsquo&rdquo。
&ldquo當饑餓的農民錾削下古代雕塑的頭像将其賣掉以換取一碗大米，當士兵們盜掘皇家陵墓來為外國市場搜尋陪葬的珍寶時，我們還能保存下什麼呢？&rdquo 胡适博士毫無顧忌對那些膚淺而自負的同胞冷嘲熱諷，作為一位睿智的愛國者，他堅持認為，如此一些人有害于中國的發展，這招緻國民黨對他産生了強烈的敵意，甚至官方數次計劃對他提起刑事訴訟以懲罰他的坦率。
胡适博士譴責的種種存在的弊病并沒有被人們加以否認，但他的批評者認為，為了留住中國的&ldquo面子&rdquo，他應該對這些惡習保持沉默。
幸運的是為了維護南京政府的好名聲，少數政客們對這位大師的叫嚣已有所減弱，而在關于他的訴訟案件中，政府僅有的正式舉措也不過是向他遞送了&ldquo警告&rdquo。
而胡适先生對這種恐吓的嘗試根本就無所動容，他依然堅持其勇敢無畏和直言不諱的做法。
朱立安·阿諾德是北京美國公使館的商業專員，胡适博士在為他的《中國問題撷要》這本書撰寫的令世人大跌眼鏡的前言中，坦誠地向世界和他的中國朋友陳述了自己的觀點，正如胡先生向編譯成冊的題為&ldquo人類向何處去？&rdquo叢書投稿時所做的那樣。
事實上，這位中國的哲學家以自己的真知灼見，否定了自己認為中國在19世紀沒有産生任何偉大思想家的悲歎，在前言中他說道： 我們必須了解自己。
我們必須承認我們窮得可怕，我們的人民正遭受使文明人感到可怕的苦難。
我們必須承認，我們的政治生活已經潰爛到了核心&hellip&hellip 我們不能再用帝國主義列強阻礙了我們國家的繁榮和進步這樣的話語來自己欺騙自己&hellip&hellip 在我看來，今天我們所需要的是一種堅定的信念，它就如同宗教忏悔一樣深刻，我們中國人在一切事物上都落後了，世界上每一個現代化國家都比我們好得多。
如此尖銳的批判出自中國最傑出的人士之口，這與外國人的負面批評顯然不同，因為大多數外國人都認為：中國
&rdquo &ldquo中國古老的人文精神已經死了，而我們還沒有學會掌握新的；舊的社會秩序已經變得腐朽，而我們卻不願意着手建立新的。
在半個世紀的時間裡我們優柔寡斷、猶豫不決，我們頹廢堕落、無所作為，我們悠久文化的遺存&mdash&mdash古老的繪畫、青銅器和瓷器&mdash&mdash早已經離開我們這個國家成為美國、歐洲和日本不斷增加的收藏品，我們過去的寺廟和其他建築遺迹因為無人重視和缺乏必要的維修資金，而隻能眼睜睜地看着它們變成一堆瓦礫。
&rdquo &ldquo宗教、皇權與和平的社會環境創造了這些藝術，但是貧窮和戰火把它們銷毀殆盡。
一百多年來，我們從未見過哪怕一個頂級的畫家、詩人、思想家或者教師湧現出來。
然而，我們卻仍在這裡大談所謂的保留&lsquo民族的遺産&rsquo和&lsquo民族文化的精華&rsquo&rdquo。
&ldquo當饑餓的農民錾削下古代雕塑的頭像将其賣掉以換取一碗大米，當士兵們盜掘皇家陵墓來為外國市場搜尋陪葬的珍寶時，我們還能保存下什麼呢？&rdquo 胡适博士毫無顧忌對那些膚淺而自負的同胞冷嘲熱諷，作為一位睿智的愛國者，他堅持認為，如此一些人有害于中國的發展，這招緻國民黨對他産生了強烈的敵意，甚至官方數次計劃對他提起刑事訴訟以懲罰他的坦率。
胡适博士譴責的種種存在的弊病并沒有被人們加以否認，但他的批評者認為，為了留住中國的&ldquo面子&rdquo，他應該對這些惡習保持沉默。
幸運的是為了維護南京政府的好名聲，少數政客們對這位大師的叫嚣已有所減弱，而在關于他的訴訟案件中，政府僅有的正式舉措也不過是向他遞送了&ldquo警告&rdquo。
而胡适先生對這種恐吓的嘗試根本就無所動容，他依然堅持其勇敢無畏和直言不諱的做法。
朱立安·阿諾德是北京美國公使館的商業專員，胡适博士在為他的《中國問題撷要》這本書撰寫的令世人大跌眼鏡的前言中，坦誠地向世界和他的中國朋友陳述了自己的觀點，正如胡先生向編譯成冊的題為&ldquo人類向何處去？&rdquo叢書投稿時所做的那樣。
事實上，這位中國的哲學家以自己的真知灼見，否定了自己認為中國在19世紀沒有産生任何偉大思想家的悲歎，在前言中他說道： 我們必須了解自己。
我們必須承認我們窮得可怕，我們的人民正遭受使文明人感到可怕的苦難。
我們必須承認，我們的政治生活已經潰爛到了核心&hellip&hellip 我們不能再用帝國主義列強阻礙了我們國家的繁榮和進步這樣的話語來自己欺騙自己&hellip&hellip 在我看來，今天我們所需要的是一種堅定的信念，它就如同宗教忏悔一樣深刻，我們中國人在一切事物上都落後了，世界上每一個現代化國家都比我們好得多。
如此尖銳的批判出自中國最傑出的人士之口，這與外國人的負面批評顯然不同，因為大多數外國人都認為：中國
