第十二章 文化沖突
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但中國在19世紀最後十年的一場戰争中被日本災難性地擊敗之後，這場運動又重新開始啟動了。
中國意識到現代化是至關重要的，學生們被越來越多地送往國外。
在20世紀的頭十年裡，當與種種失敗的革命有關的學生們試圖在外國尋求庇護時，這些數字大大增加了。
在這一時期，尤其是日本的大學湧入了大量的中國學生，而在美國和歐洲學習的人數也正逐年增加。
通過歸國的留學生，日本習得了效率。
日本已經建立了許多工廠，并且在世界海洋貿易的競争中取得了巨大的成功。
日本很早就使自己擺脫了&ldquo治外法權&rdquo，并且擁有了健全的法律和良好的法庭。
日本擁有一支高效的陸軍和海軍，以至于她的話語在全世界都有了分量。
但是，日本沒有經曆過革命，沒有推翻一個王朝，也沒有爆發廣泛的内戰。
然而，總的來看出國留學的中國人忽視了科學，冷落了力學。
按照古老的儒家思想，一個學者務必緻力于治國理政，因而大多數的中國海外留學生都專攻了政治經濟學、哲學或者其他的人文學科。
他們學成歸國時帶回了各種各樣相互抵觸的經濟、政治和社會理論。
中國留學生通常是文化的混血兒，而日本留學生則是優秀的技術人員和工業專家。
回國後的日本留學生給他們國家的社會生活帶來了實質性的變化；而回國後的中國留學生，給這個充斥着大量文盲的渙散的國家帶回的則是一些無法被采納的理論。
胡适博士，一位與當今世界上偉大的思想家們比肩齊名的中國著名年輕哲學家，曾經勇敢甚至是毫不留情地批評自己祖國的缺點。
他斷言，中國已經發現自己的舊文化根本無法應對&ldquo貧窮、疾病、愚昧和腐敗，這四個國家的主要敵人&rdquo。
中國不願意承認自己古老文明的失敗，胡适博士說，這其實是一個擁有輝煌曆史的偉大國家自尊心的本能反應。
他指出：中國以前從來沒有與擁有卓越的軍事力量和先進文明的異族發生過沖突。
不止一次，中國被好戰的野蠻人所征服，但最終她的文化征服了征服者。
有時，中國心甘情願地屈服于文化的入侵，就像印度将佛教傳入中國時所做的那樣，佛教到中國的時候并沒有一名印度士兵跟随。
現在，中國在曆史上第一次，陷入了與一種以政治和軍事實力為支撐的文明史無前例的沖突當中。
胡适博士指出：她無法将文明與其背後的軍事力量區别開來，也無法接受西方文明比中國文明優越。
這位年輕的中國哲學家認為，将西方文明歸結為&ldquo唯物質論的&rdquo，而将東方文明歸結為&ldquo精神至上&rdquo的是荒謬的。
他說：西方文明同樣是理想主義和精神至上的，這體現在科學的諸多領域，體現在其民主制度當中，體現在那些減輕了人的勞苦、增強了人類幸福感的機械裝置的進步當中。
他強調指出：遠東地區的古老文明隻是安于現狀，而未能為了人類的利益去嘗試更多征服自然力量的辦法。
&ldquo從最壞的意義上來說，這才是唯物質論的。
&rdquo他在1929年晚些時候宣稱：&ldquo我在一個把人當牛作馬來驅使役用、讓婦女忍受了1000年的裹腳纏
中國意識到現代化是至關重要的，學生們被越來越多地送往國外。
在20世紀的頭十年裡，當與種種失敗的革命有關的學生們試圖在外國尋求庇護時，這些數字大大增加了。
在這一時期，尤其是日本的大學湧入了大量的中國學生，而在美國和歐洲學習的人數也正逐年增加。
通過歸國的留學生，日本習得了效率。
日本已經建立了許多工廠，并且在世界海洋貿易的競争中取得了巨大的成功。
日本很早就使自己擺脫了&ldquo治外法權&rdquo，并且擁有了健全的法律和良好的法庭。
日本擁有一支高效的陸軍和海軍，以至于她的話語在全世界都有了分量。
但是，日本沒有經曆過革命，沒有推翻一個王朝，也沒有爆發廣泛的内戰。
然而，總的來看出國留學的中國人忽視了科學，冷落了力學。
按照古老的儒家思想，一個學者務必緻力于治國理政，因而大多數的中國海外留學生都專攻了政治經濟學、哲學或者其他的人文學科。
他們學成歸國時帶回了各種各樣相互抵觸的經濟、政治和社會理論。
中國留學生通常是文化的混血兒，而日本留學生則是優秀的技術人員和工業專家。
回國後的日本留學生給他們國家的社會生活帶來了實質性的變化；而回國後的中國留學生，給這個充斥着大量文盲的渙散的國家帶回的則是一些無法被采納的理論。
胡适博士，一位與當今世界上偉大的思想家們比肩齊名的中國著名年輕哲學家，曾經勇敢甚至是毫不留情地批評自己祖國的缺點。
他斷言，中國已經發現自己的舊文化根本無法應對&ldquo貧窮、疾病、愚昧和腐敗，這四個國家的主要敵人&rdquo。
中國不願意承認自己古老文明的失敗，胡适博士說，這其實是一個擁有輝煌曆史的偉大國家自尊心的本能反應。
他指出：中國以前從來沒有與擁有卓越的軍事力量和先進文明的異族發生過沖突。
不止一次，中國被好戰的野蠻人所征服，但最終她的文化征服了征服者。
有時，中國心甘情願地屈服于文化的入侵，就像印度将佛教傳入中國時所做的那樣，佛教到中國的時候并沒有一名印度士兵跟随。
現在，中國在曆史上第一次，陷入了與一種以政治和軍事實力為支撐的文明史無前例的沖突當中。
胡适博士指出：她無法将文明與其背後的軍事力量區别開來，也無法接受西方文明比中國文明優越。
這位年輕的中國哲學家認為，将西方文明歸結為&ldquo唯物質論的&rdquo，而将東方文明歸結為&ldquo精神至上&rdquo的是荒謬的。
他說：西方文明同樣是理想主義和精神至上的，這體現在科學的諸多領域，體現在其民主制度當中，體現在那些減輕了人的勞苦、增強了人類幸福感的機械裝置的進步當中。
他強調指出：遠東地區的古老文明隻是安于現狀，而未能為了人類的利益去嘗試更多征服自然力量的辦法。
&ldquo從最壞的意義上來說，這才是唯物質論的。
&rdquo他在1929年晚些時候宣稱：&ldquo我在一個把人當牛作馬來驅使役用、讓婦女忍受了1000年的裹腳纏
