序言
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希望那些有閑暇時光來打發的人，在讀到這位軍人文筆拙劣的筆記時，能原諒裡面的種種疏漏之處，顯而易見，在批評家的眼中，這是随處可見的。
下面的文字，是作者在從廣州到孟買的航程中寫的，那時作者對随軍過程中所發生的事情依然記憶猶新。為了避免讀者可能會産生誤解，這裡需要指出，作者雖然有幸參加了派往中國的代表團，但寫作本書絕不是在長官的授意下進行的，所以，在此作者懇請讀者放棄這種錯誤的想法。事實是，當由于嚴重的疾病而不能勝任工作、被迫離開部隊時，作者一點寫作的打算也沒有；因此，在形成本書寫作計劃的時候，他并沒有跟任何親朋好友商量或探讨。無論是在海洋還是在陸地上，無所事事都是人類的最大敵人。生活乏味的大衆喜歡旅行作家，而百無聊賴正是促使作者成為這類作家的原因之一。
這本書來源于三個方面：一是作者的私人日記；二是作者在不同時間與當地居民的對話；三是作者和對中國事務感興趣的朋友的交流。
對遠征開始前發生的中英之間的分歧，作者采取了簡明扼要的闡述。我們的船與中國的船之間産生的誤解與沖突，不僅被當時的文章報紙詳細報道了，而且也被搬上舞台，成為了戲劇的題材，所以再次贅述這個話題将是令人厭煩的。因此，作者的叙述僅限于那些他參加遠征期間發生的事情。
所有觀點都有巨大的風險，由于那些熟悉中國事物的人所提供的關于該國的知識各不相同，并且這類知識不僅少得可憐，還零零散散。同時，我們不得不說那些知識隻是個人的體驗而已，因而很少有參考的價值。
過去，我們獲得的關于該國禮儀、風俗及政治的少量信息，因為是如此的相互矛盾，所以極不可靠。現在，我們仍舊在努力研究中國，可是迄今為止，我們所獲得的關于該國少量而又模糊的信息，都是偶爾進入中國的旅行者提供的。隻要中國的防備之心還存在，對我們而言，它就一定繼續是一個充滿神秘的地方。
開放貿易可能有助于擴大我們對中國的了解；但是，在外國人能夠真正了解這個奇特的民族之前，肯定還會出現很多關于該國的新的相互矛盾的觀點。
隻有羅馬教會的傳教牧師，因為在中國傳教的原因，有可能會了解中國。他們投身于宗教事業，為了自己的信仰，為了傳播教義，他們願意犧牲，并願意埋骨于其傳教的土地。
中國人自然而然地居住于自己的沿海各地；他們似乎不會服從任何宗教的束縛，統治者的意願是他們唯一的枷鎖。正如在語言和膚色方面一樣，他們與處在同一塊大陸的印度鄰居有很大的不同。
下面的文字，是作者在從廣州到孟買的航程中寫的，那時作者對随軍過程中所發生的事情依然記憶猶新。為了避免讀者可能會産生誤解，這裡需要指出，作者雖然有幸參加了派往中國的代表團，但寫作本書絕不是在長官的授意下進行的，所以，在此作者懇請讀者放棄這種錯誤的想法。事實是，當由于嚴重的疾病而不能勝任工作、被迫離開部隊時，作者一點寫作的打算也沒有；因此，在形成本書寫作計劃的時候，他并沒有跟任何親朋好友商量或探讨。無論是在海洋還是在陸地上，無所事事都是人類的最大敵人。生活乏味的大衆喜歡旅行作家，而百無聊賴正是促使作者成為這類作家的原因之一。
這本書來源于三個方面：一是作者的私人日記；二是作者在不同時間與當地居民的對話；三是作者和對中國事務感興趣的朋友的交流。
對遠征開始前發生的中英之間的分歧，作者采取了簡明扼要的闡述。我們的船與中國的船之間産生的誤解與沖突，不僅被當時的文章報紙詳細報道了，而且也被搬上舞台，成為了戲劇的題材，所以再次贅述這個話題将是令人厭煩的。因此，作者的叙述僅限于那些他參加遠征期間發生的事情。
所有觀點都有巨大的風險，由于那些熟悉中國事物的人所提供的關于該國的知識各不相同，并且這類知識不僅少得可憐，還零零散散。同時，我們不得不說那些知識隻是個人的體驗而已，因而很少有參考的價值。
過去，我們獲得的關于該國禮儀、風俗及政治的少量信息，因為是如此的相互矛盾，所以極不可靠。現在，我們仍舊在努力研究中國，可是迄今為止，我們所獲得的關于該國少量而又模糊的信息，都是偶爾進入中國的旅行者提供的。隻要中國的防備之心還存在，對我們而言，它就一定繼續是一個充滿神秘的地方。
開放貿易可能有助于擴大我們對中國的了解；但是，在外國人能夠真正了解這個奇特的民族之前，肯定還會出現很多關于該國的新的相互矛盾的觀點。
隻有羅馬教會的傳教牧師，因為在中國傳教的原因，有可能會了解中國。他們投身于宗教事業，為了自己的信仰，為了傳播教義，他們願意犧牲，并願意埋骨于其傳教的土地。
中國人自然而然地居住于自己的沿海各地；他們似乎不會服從任何宗教的束縛，統治者的意願是他們唯一的枷鎖。正如在語言和膚色方面一樣，他們與處在同一塊大陸的印度鄰居有很大的不同。