第四卷 世界公民及民族主義分子
關燈
小
中
大
從貝多芬到俾斯麥（1800&mdash1890）
德國愛國者是如此的傲慢，他堅信一切能依靠自己的力量；并且把别的國家取得的成就也僭稱為自己的，因為據說這些國家不是德國的後代，至少也是德國的遠親。
&mdash&mdash歌德 四座碑塔&mdash&mdash拿破侖&mdash&mdash一種有黑色斑點的短毛狗&mdash&mdash萊茵聯盟前&mdash&mdash普魯士的失敗 七百年來，古老的拿騷城堡一直矗立在萊茵河畔，眺望着蘭河。
居住在這裡的氏族，即使在霍亨斯陶芬皇室時期，也沒有得到過很高的爵位，大部分都隻不過官至男爵，但他們不聽命于任何别人。
他們自稱為直轄于帝國的官員，一個很奇怪的表示隻忠于連續由神職人員和世俗親王組成的日耳曼帝國的稱号。
他們保留住了這個從中世紀以來的特權。
現在他們就像打不碎的岩石到處散居在這個帝國大花園内，他們是舊時代的見證人，經受過一切暴風驟雨，因此人們無不對他們敬而遠之。
居住在這個城堡的一個男人，也聽到了19世紀鐘聲，他也像一塊大自然岩石，而且他的名字萊西斯弗頓赫爾·馮·施泰因（石頭），表明他更具有石頭的象征。
他的一切都像石頭，魁梧的體魄，方正的腦袋，圓穹的粗眉，和一個特大的鼻子；但是如果這一切能說明他的力量和行動的話，那麼他的兩片薄薄的嘴唇和一雙深邃透明的眼睛，則說明他是感情豐富和有追求的人。
在這個德國人身上，純潔的理想&mdash信念，代替了想象，滋潤柔化了他的生硬性，但仍不失他的沉穩。
如果路德出身名門貴族，他也将可能保持施泰因的剛愎，而不必低首服從諸親王。
因為施泰因與路德一樣，是一個改革者，而且甚至還可以說是一個革命者，進一步來說，他沒有任何畏懼。
曆史證明，一旦深深了解了人民，即使一個德國男爵，也會被激動，首先提出要求，然後采取當時還沒有一個德國公民敢于采取的行動。
他的改革德國社會的要求，雖然隻維持了很短時間，沒有實現，但是他的推翻拿破侖的目标達到了。
因為在摧毀這個皇帝的鬥争中，施泰因比所有的德國和英國的将軍都幹得多。
在巴黎，矗立着四座這個世紀高大的塔碑：歌德和施泰因的出現在該世紀初，尼采和俾斯麥的出現在該世紀末。
現在，讓我們分别來看看這四位偉大的護衛者吧。
為這個世紀點燃光明最多的是歌德和尼采這兩位資産階級思想家，他們是屬于世界的人物；捍衛了這個時期的德國的兩位國家領導人，那兩個男爵，首先在決定他們祖國的外部形式上，作了很大貢獻，施泰因解放了祖國，俾斯麥統一了祖國，而且他的功績對整個歐洲都具有重大的影響。
很有意思的是，從時期來看，我們發現歌德和施泰因的最有作為的時期，同時在該世紀初，而且幾乎是同時在這個世紀的30年代以高齡逝世。
尼采和俾斯麥也幾乎同時，在19世紀70年代樹立起他們的豐碑，直到1890年，兩個人又幾乎同時失去他們的領導地位，至該世紀末去世。
拿破侖一世畫像 拿破侖一世（NapoleonⅠ，1769&mdash1821），法國将軍、法國的第一執政（1799&mdash1804）和法國皇帝（1804&mdash1814或1815）。
他實現了多項改革，在法國和西歐許多國家的體制上留下了永恒的印記。
如果有人希望把德國的思想精神和國家政治之間的鬥争用小說的形式把它表現出來，作者在創造和刻畫兩對主人翁方面可能會遇到很大的困難。
這兩位偉大的思想家永遠和這兩位政治家無法調和。
所有為争取德國解放在歌德時代發生的事情，和半個世紀後所有為統一德國在尼采時代發生的事情，兩位思想家對它們的反應總是抱懷疑批評和關注的态度；雖然所發生的這些事件在當時來說都是必要的，甚至今天也發生着這類事情，而且為以後的曆史發展基本證實。
但是，就在事件發生的當時，兩位偉大的思想家就預見到了對德國精神界所帶來的嚴重後果，因為他們了解德國人的性格。
19世紀思想精神界與國家權威之間的矛盾，并不是革命的市民階級反對愚蠢固執的皇族之間的鬥争，發生在1813和1870年的鬥争，都是果敢的貴族為争取德國的強大而進行的鬥争，因此，間接來說也是代表了德國人民的利益，而當時的思想界卻孤立地袖手旁觀，不予贊同。
本書前面講到，德國貴族聯盟在遭到革命打擊後，于1795年巴塞爾和約上，把萊茵河沿岸的一些領地割讓給了法國，從此力量大為減弱。
19世紀初期，他們繼續放縱自己，懶散，碌碌無為，奸詐無信。
如曆史上經常發生的那樣，借助強大人物之手，實際上在那個時候最有力量的也就是軍人之手，拿破侖趁亂發動政變，于1799年自己成了獨裁者。
1800年，他在馬雷克戰役中獲勝，一路勢如破竹，把奧地利趕出意大利，直到阿迪傑河岸；在某些方面，他和波旁王朝有着同樣的野心，削弱過去的對手哈布斯堡家族。
我們從中看到，王室之間的恩怨如何逐步地轉變為國家之間的鬥争。
法國君主的古老傳統，成倍地加劇了革命熱情。
也正如今天的布爾什維克同過去的彼得大帝一度進行過的一樣，尋求西方知識。
每一個革命運動，國際主義的旗幟往往隻出現在其開始階段，随着時間的推移，逐漸轉變為民族主義。
當拿破侖還是法國第一執政官時，他就着手建立歐洲秩序，他從法國影響最直接的德國開始。
第一步，他企圖同新沙皇亞曆山大一世建立友好關系。
亞曆山大一世是在拿破侖奪取政權不久，他的父親被暗殺後繼位的。
拿破侖還從來沒有和别人，像和這位神經質的，野心勃勃的，同他一樣不可靠的對手玩過這麼長時間的貓和耗子把戲。
于是，1803年，巴黎和聖彼得堡終于預先決定了雷根斯堡帝國國會的最後命運。
其結果是早已名存實亡的神聖羅馬帝國的壽終正寝，發出臨死前的哀鳴。
那些站在靈柩旁邊諸侯們并不悲傷，相反，他們紛紛向那個靠武力獲得繼承權的年輕陌生人大獻殷勤。
最後波拿巴·拿破侖廢除了112個帝國宗主國，但仍保留少數諸侯，并在他們之間重新分配了領土，緻使當時德國西部的地圖看上去像一頭黑白斑點的小毛狗。
一個好現象是，幾乎所有的教會邦國不複存在了，德國現在也像其他的歐洲國家一樣（不包括意大利），隻由世俗的君主國組成的。
在這個過程中，被吞沒的萊茵河右岸的教會邦國的總面積和現在的巴伐利亞州一樣大。
從而雖然比别的國家晚300年，最終還是結束了德意志的中世紀時代。
當時留下的有53個天主教及73個耶稣教教會邦國。
普魯士在這場交易中，獲利最大，它所得到的是它所失去的五倍。
因為波拿巴希望削弱奧地利在帝國中的地位；他同時在德意志南部建立了三個服從他的仆從國&mdash&mdash巴伐利亞、符騰堡和巴登。
所有這一切對德國思想精神帶來了分裂的後果。
很遺憾，德意志帝國全部城市，除六個以外，都失去了獨立性。
但是幸運的是，大革命的原則，甚至法典，很快在德意志西部得到了響應。
如果征服者堅持這些原則，德意志的優秀人物不緻陷入無休止的紛争，他們将把信念寄托于法國的影響。
費希特早在幾年前就曾預言，除非法國取得勝利，否則&ldquo不久就沒有任何被認為一生具有自由思想的人，能在德意志找到安息之地&rdquo。
當偉大的革命者波拿巴自稱為拿破侖皇帝，從而使曆史向另一個方向轉變時，&ldquo正統的王權擁護者&rdquo又一次結盟，第三次起來反對他，這次是奧地利、俄國和英國。
新皇帝在烏爾姆戰役中獲勝，占領了維也納，并據此同兇猛投入戰役的沙皇軍隊打仗，由于普魯士這次沒有加入新的聯盟，使拿破侖得以在1805年獲得著名的奧斯特裡茨戰役的勝利。
弗朗茨皇帝在布拉迪斯拉發打得不分勝負，但丢失了亞德亞海要地威尼斯，以及蒂羅爾和的裡雅斯特。
與此同時，霍亨索倫的統治者，又同他的先輩一樣，背叛了他的同盟者。
由普魯士新國王派去威迫拿破侖向右轉的伯爵，此時此刻抛棄了被打敗的沙皇，而與法國人訂立了攻守同盟，以為這樣可以削弱他的對手。
為了贊揚他們的背信棄義行為，拿破侖授予巴伐利亞和符騰堡邦君以王權，答應不向他們發動軍事進攻。
于是拿破侖成了德意志的真正的主人，并開始給自己的家分配領地。
他要求大多數德意志君主向他稱臣，拿破侖實現了德意志曆代皇帝一千年來夢寐以求卻沒有達到的夢想。
1806年拿破侖根據已經出現的雛形，把這一切變化了的形勢，用萊茵聯盟的形式把它固定下來，并維持了八年之久。
德意志君主們繼續紛紛奔往巴黎乞求開恩。
法國高興極了。
路易十四和黎塞留的夢想實現了！法國成了德意志16個邦國的保護人，讓這16個邦國的幾百萬德國人去反對其他的德國人。
德意志最富有的第三者實際上是法國。
德意志帝國解體了，它整整存在了一千年。
最後一位皇帝沒有别的選擇，隻得宣布退位，并宣布自己是奧地利皇帝。
對于這一發展，普魯士國王并不甘心，他自以為他的軍隊沒有遭到破壞，實力還相當雄厚，就悍然向拿破侖發出最後通牒，要求法國的軍隊從南部德意志撤出。
他認為自己是腓特烈大帝的接班人，并和他的前輩一樣，總以為情況還和20年前一樣，重犯父輩們的典型錯誤。
他根本無視法國革命及它的新統治者，因為他對這兩者都無法服從，甚至也不顧普魯士實際上已遭到革命打擊的事實。
他異想天開，派遣上了年紀的布隆斯魏克伯爵去領導，即使在14年前這個職務對他也已經太老了。
由于巴黎遲遲不給答複，柏林就以為拿破侖在認真考慮他們的要求。
當拿破侖作出答複時，他的軍隊已經到了圖林根。
很快他就在耶拿和奧爾施達特兩次戰役中取得了勝利。
為了打這一仗，普魯士把增援部隊都用上了。
因此當戰鬥結束時，勝利者已經到了家門口，已經沒有力量抵抗了。
11天以後，拿破侖在無憂宮接受腓特烈大帝的軍刀，這件文物使他特别高興。
随後便是要塞一一相繼投降，不作任何反抗。
貴族地主司令官一個比一個膽怯怕死。
有一個名叫馮·貝内肯道爾夫的少校，他是興登堡陸軍元帥的祖先，不戰就把施本道要塞拱讓給了敵人，國王下令處以其死刑，但後來他又獲得了赦免。
國王自己也給拿破侖寫了一封謙卑恭順的信，并向後退至普魯士東北角。
于是沙皇和普魯士簽訂了一個并非真心實意的盟約，其唯一的目的恐怕就是要使東普魯士成為一片荒蕪的阻止法國人前進的地帶。
1807年盟軍在普魯士艾勞一帶打了幾次十分漂亮的仗，給拿破侖以迎頭痛擊，不過後來在弗裡蘭又失敗了，不久沙皇就在提爾西特和拿破侖簽訂了和約，普魯士國王也想利用自己漂亮的皇後向征服者求和，但這一事件隻成為笑柄，并沒有進一步發展。
根據《提爾西特和約》，普魯士喪失了一半土地，易北河以西的全部，以及它從波蘭得來的領土，外加一大筆戰争賠款。
在一段時間内它有了一個發展十分迅速的鄰國&mdash&mdash華沙公國。
經過一千多年，歐洲出現了新秩序。
法國矗立在萊茵河和波河平原，直接同俄國、英國&mdash&mdash征服者未經觸動的最大的敵人為友。
這與1940年權力再分配的情形無疑十分相像。
浪漫派&mdash&mdash&ldquo我所采摘到的草莓&rdquo&mdash&mdash阿恩特和費希特&mdash&mdash黑格爾&mdash&mdash官方哲學&mdash&mdash私下表現 給舊普魯士帶來變革的人是拿破侖。
他在聖赫勒拿島後悔自己犯了錯誤時說道，他當時應該把霍亨索倫家族從皇位上拉下來，他不僅幹了使自己過早失敗的蠢事，也幹了促使普魯士東山再起的蠢事。
腓特烈大帝死後130年來，普魯士是日耳曼人的戰鬥核心，也是當時130年來這個同一民族的戰鬥核心。
在兩次僅有的大失敗（1806和1918）以後，普魯士分别在兩個世紀内走上了窮兵黩武的道路，他們的表現幾乎完全一樣，性格一脈相承。
兩次失敗以後，民族的尚武精神就本能地崛起，反對法國勝利者的裁軍命令；他們秘密地建立新的武裝，與俄國聯盟反對法國。
兩次失敗後民族複仇主義情緒，心懷不滿和懷念祖先的情緒急劇高漲。
兩屆政府，第一次是國王，第二次是共和國，都由一個不合法的領導人領導工作。
但是，即使如此，讀者還将為這種勇敢的抗拒歡呼，因為在這種抗拒内部，要求自由的呼聲也湧現出來了，發展的結果卻必然是悲劇界的。
歌德的感覺是如此，今天被流放的德國優秀分子的反應也是如此。
尼采說：&ldquo日耳曼人是一群掉了隊的人，他們打亂了歐洲文化的偉大進程。
俾斯麥和路德是例外。
甚至在拿破侖（唯一被認為有足夠的力量擔當此任的人）企圖把歐洲建設為國家的社會時，德國人以他們的&lsquo解放戰争&rsquo打亂了一切，在歐洲這樣一個古老的民族熔爐裡，利用它過去的種族矛盾的色彩，挑起瘋狂的民族主義。
&rdquo即使今天，特别是今天，這句已有60年曆史的名言，仍有現實意義。
當時，當每個德國人都自然湧現出向往解放的熱情時，思想界的領導人已經感到這一形勢的雙重意義。
作為德國人，他們希望獲得自由；作為世界公民，他們不歡迎大革命的思想，即使這些思想被拿破侖歪曲了，也總比柏林的正步走和維也納的倒行逆施對未來更具有希望。
隻要他們喊道，在現在開始建設的過程中，能赢得在别的西歐國家早就享有的人民的權利！但是他們預見到了解放後将在人民頭上設下的大圈套。
在這種形勢下誰能不動搖呢？歌德是唯一從國家上升到人類，始終能保持平衡的人。
但是正是從他們的這一困境出發，其他的德國思想家和創作家也引起了我們的同情。
幾乎所有的思想家和創作家所參加的派别，被稱為浪漫派；但似乎沒有任何人能為德國浪漫主義下一個确切的定義。
之所以稱其為浪漫主義，絕不是因為它反對邏輯，但它還是反映了某些德國人和法國人性格上的不同色彩和德國人之間政治上的分歧。
浪漫派領導人弗裡德裡希·施萊格爾寫道：&ldquo一個真正自由和具有文化修養的人，能随心所欲地改變自己的情緒，從批評性的到詩一般的，從曆史的到修辭的，從古代的到現代的，總之，任何時候，任何方式，都能像器具一樣，随時變換。
&rdquo從這裡，我們可以看到，這不僅僅是個人主義，而是徹頭徹尾的無政府主義；而且這種人的念頭越古怪，他們給國家生活帶來的影響也越危險。
在這裡我們又看到了兩個世界，勇氣和思想，德國人的性格從這裡分野，無論是對内殘酷地壓迫同胞，對外盡可能去讨好鄰國；或者逃避現實，遁入天堂，但這個天堂也必然是隻同他個人美好夢想一緻的天堂。
确實，德國浪漫派詩人憐憫自己的民族，但在現實生活中又找不到他們所能接受的東西，于是便躲入德國中世紀的&ldquo月色朦胧的迷人之夜&rdquo中去，撰寫《尼伯龍根之歌》和搜集生動的德國神話故事，為了德國的浪漫文學，在德國重新發現莎士比亞，其譯文的流暢優美，沒有任何國家可與之比拟；或者醉心于創作抒情歌曲，在這方面，諾伐利斯和艾辛道爾夫作出了不朽的貢獻。
當處在異族占領的壓迫下，從世界公民轉為民族思想家時，他們中的大多數猶如去尋找一個國際保證委員會那樣，轉而信仰天主教。
他們頭腦敏捷而又善于分析，都希望以達到他們稱為的&ldquo意識的潛意識&rdquo而擺脫自我意識太強的痛苦和折磨。
他們的幸福由于老是擔心是否把最好的東西錯過了而自我煩惱，其中勃梯那·馮·阿爾尼姆的名言表現得尤為深刻：&ldquo我對那些已經采摘到的草莓，早已經忘卻。
但那些我至今尚未發現的，卻一直在我的内心燃燒。
&rdquo這句話幾乎成了浪漫派的箴言。
這裡，浮士德的英雄般的激情，一下降為輕佻的阿爾尼姆和梯克的恐懼和顫抖。
有如舉起一杯精心制作的雞尾酒，把它看成一杯芳香醇厚的陳年美酒一樣，浪漫派比歌德更快地自我陶醉了。
毫無疑問，他們看上去相貌堂堂，意氣風發。
諾瓦裡斯的眼睛含情脈脈，出色動人；克萊斯特有一張迷人的娃娃臉；赫夫曼瘦小的尖臉上，鑲嵌着一雙極大的貓頭鷹般的眼睛；貝蒂娜無拘無束，成天信口開河；而阿爾尼姆和勃蘭塔諾則無時不在裝腔作勢，準備别人把他們蝕刻下來。
在浪漫派人看來，德國人的浮躁不安，正是他們天賦詩才的本色。
德國浪漫派詩人并不通過有影響的作品發揮自己的影響，而是通過提高社會水平，也就是說，通過那個時期有教養的德國中産階級發揮自己的作用。
最重要的事情是運動，而不是成就；不朽的價值和一緻的準則是不受浪漫派歡迎的。
他們主張一切通過觀察和研究；不相信固定的形式，他們認為上帝和真理隻有在運動中才能發現。
浪漫派的這個信條，在美學上早期表現在巴洛克的建築風格上，後期表現在瓦格納的音樂作品中。
費希特和阿恩特為了普魯士的解放積極從事工作，前者是一位思想家，後者在很大程度上是個宣傳鼓動家。
阿恩特是一個瑞典農民家庭的兒子，中年獲曆史學教授頭銜。
他的作品很動人，但沒有重大意義，但他為人們留下了一個正直而高大的德國人的形象。
他毫不妥協的反對拿破侖的言論和作品，使他幾度流亡瑞典和俄國，有時是自動離開的，有時是被迫出走的；後來又在本國遭到第三次懲罰；直到70歲以後，才恢複名譽。
他是施泰因男爵最優秀的學生；他的一生都在從事說教，這也是他原來就十分向往的職業；他的陰沉和有時顯得十分狹隘的表現，時而使人感到他十分執拗倔強。
但是這種固執使他達到了英雄般的不屈不撓的境地，因為他對德意志具有真正的感情。
他的内心不像路德等人的多變，因而他的天生的農民的驕傲比路德堅定，他曾說過：&ldquo作為一個戰士，首先必須想到德意志，然後考慮國王和貴族。
祖國和人民是永存不朽的，而貴族地主将随同他們的榮華富貴，風流孽債永離人間。
&rdquo這樣的話，在德國隻有經過大失敗後才能聽到。
費希特像 費希特（Fichte，JohannGottlieb，1762&mdash1814），德國哲學家、愛國者，先驗唯心主義運動第一位主要代表人物。
黑格爾像 黑格爾（Hegel，GeorgWilhelmFriedrich，1770&mdash1831），最後一位近代哲學體系的偉大奠基者。
其事業承襲康德、費希特和謝林的衣缽，标志着德國古典哲學的巅峰。
費希特（1762&mdash1814）在世的日子并不長，52歲就去世了，作為思想家，他比阿恩特高明。
他對于自己和世界的關系并不十分自信；的确，他的性格比較多疑，不是一個堅強的人。
但他的内心充滿純真的熱愛人民的感情，願意為他們獻出一切。
他是盧桑地一個赤貧的織帶匠的兒子，他是德國曆史上第一個進入政治舞台的無産者；因此他是一個徹頭徹尾的雅各賓派，是一切世襲制度的天敵。
他是康德的學生，希望把康德動搖了的理論重新建立起來，維持&ldquo自我&rdquo學說，恢複人的自決意識，但同時，他的确又成了康德和路德的反對派。
關于哲學，他曾經非常精辟而又簡單地說過，什麼樣的人，就會選擇什麼樣的哲學。
這樣的哲學觀點和他的出身，使他在政治上提出非常激進的幾乎與美國人一樣的要求；而康德始終企圖在&ldquo公民&rdquo與&ldquo國民&rdquo的權利上作出區别，費希特卻教導說，人的罪惡本性，随着其社會地位的提高，将可怕地習慣性地增長。
所有這一切，上層階級都原諒了他，因為他在&ldquo對德意志民族的講話&rdquo中，猛烈抨擊共同的敵人，他不僅反對拿破侖，而且敢于在柏林直接反對那些袖手旁觀的人，在這些人中包括席勒和歌德。
費希特是德國人中少見的，他雖然出身下層，卻誰也不怕，不管是國王還是天才。
黑格爾（1770&mdash1831），在所有的哲學家中，他是最出色的一個，常常被稱為費希特的接班人；但他隻是在理論上是費希特的學生。
他與海德爾一樣，認為人類曆史是一個長期發展的過程，穩步地不斷向上，雖然其間會出現曲折；但他從而得出來的政治理論卻相當新穎。
如果說費希特以他的浪漫主義方式熱愛德國和自由，那麼黑格爾既不愛人類也不愛國家，他隻喜歡他的邏輯和秩序；在冷靜和透徹方面，酷似康德。
雖然黑格爾認為普魯士是完美的，但他充分知道，他憧憬的是理想化的國家，而不是他生活居住在那裡的國家；盡管如此，他對國家提出來的新要求，隻是根據法律要求司法公開和陪審法庭制度。
甚至在當時，也隻有少數人認識到，這個金字塔形的國家，隻是在使國家神化，這就是為什麼在一個世紀以後，法西斯和共産黨人從不同的方面都利用他的作品，強調國家的作用。
普魯士警察國家的統治者雙手擁抱黑格爾，因為它反對社會主義，因為黑格爾能從理論上向它的臣民證明國王聲稱應該享有的權利。
&ldquo日耳曼優越于其他一切文明形式的概念牢固地建立起來了，這與日耳曼依靠武力的做法是十分不同的，它保證了日耳曼的勝利。
确實，因為這是永恒世界的内在部分。
&rdquo費希特寫道；他在&ldquo關于國家的信條&rdquo中進一步寫道：&ldquo除了強者的權力外，國家之間不存在法律和權力。
一個已經注定了命運的人，有道德的權利，利用力量與智慧去完成自己的命運。
&rdquo如有人把黑格爾的話，&ldquo戰争是永恒的，也是道德的&rdquo加上去，那麼他就具備了他那個時代德意志世界帶頭人的條件，成為兩個最有名的哲學家。
德意志上帝，在德國悲劇的這個階段第一次出現了。
這是一個十分關鍵的時刻，德國思想界與德國國家政權結成聯盟，在高等學府的大課堂裡，不僅僅發出複仇的呼聲，而且還有被認為是道德的和哲學的信條&mdash&mdash統治世界的要求，條頓人至少要成為歐洲的領導，這些燙金文字被篆刻在19世紀的進門柱上。
由于有這樣的傳統，今天的黑格爾和費希特的徒子徒孫們，為什麼不能歡呼他們的條頓領袖呢？ 這些德國解放的先驅者，為了德國人真正在想些什麼呢？他們是否熱愛人民，為了他們的解放而獻出自己的生命？讓我們來看看他們遠離家鄉時做的筆記，這對了解德國人的性格将是十分有意義的，因為一般來說，在遠距離之外，人們對自己的小天地總是想得更清楚些。
愛恩斯特·莫利茨·阿恩特1799年在國外旅遊時做了下述對比，這可能也是1940年德國&ldquo旅遊者&rdquo最好的寫照： &ldquo意大利人隻看到裝飾宮殿院子的大力士神，德國人卻看到雕像墊座上的肮髒。
他希望把它打掃幹淨，以便使自己隻看到美的東西；别人也總是樂意這麼做&hellip&hellip德國人，特别是當他們有錢時，總是熱切地希望受到不僅僅傑出的人物，也包括每個門役和侍仆的贊揚和欺騙；隻有極少數人有能力依靠自己。
他們自我尊崇，等待着最大極限，一旦當他們發現要付出雙倍或三倍的代價時，就發出可怕的嚎叫。
&rdquo在去尼斯的一條船上，水手和旅客走向少數被判苦役的士兵，對此阿恩特寫道：&ldquo整個船上講話的聲調聽起來是法國式的，不是那種德國式的，從他們的眉梢可以看出他們過去生活的經曆，他們腳戴鐐铐，思想似乎也被禁锢住了。
德國人在一個時間内隻能做一件事，就像耗子啃一塊荷蘭奶酪，一心一意&hellip&hellip如果你觀看一個德國擊劍人面對一個法國人，你馬上可以看出他們的不同。
一個像條公牛似的站着，像條公牛似的亂闖亂撞，另一個卻像跳舞似的東悠西晃，手裡拿着似乎是根稻草，但是他擊中了自己的目标。
&rdquo 另一個德國思想家，弗裡德裡希·赫伯爾，在較後的旅遊中，也得出了同樣的結論：&ldquo這裡，在巴黎，公衆是受尊重的。
不像德國，士兵可以用槍支，如果咒罵，吆喝不解決問題的話&hellip&hellip。
在法國，人們不斷地跳舞，這種情況怎麼能經常維持下去，我不理解。
如果在德國，就要你踩我的腳，我踩你的腳。
在法國，人們很少飲酒，一個為7000人準備的冷餐，恐怕隻夠漢堡70人飲用。
因此這裡無論什麼事，甚至跳起大腿舞也都是文绉绉的，而在那邊情況就不同了，很多事情一不小心，就會釀成獸性大發作。
&rdquo 他們的年青時代&mdash&mdash發現者&mdash&mdash世界主義&mdash&mdash施泰因 這個時期德國思想精神的結晶是出現了一對普魯士兄弟，這兩個人物在德國曆史上實為罕見。
洪堡兄弟，威廉（1767&mdash1835）和亞曆山大（1769&mdash1859）是普魯士一個普通人家的後裔。
他們的祖輩一直在波美拉尼亞當公務員，1738年上升為貴族前，沒有出現過重要人物，甚至沒有一個将軍。
最後，由于長年的貧困，一個容克注意到一個同僚的遺孀，她婚前的名字叫科侖布，是一個法國移民的女兒，她的父親與胡格諾派教徒一起被迫離開勃艮第和自己的玻璃工廠。
外國的血液使日漸衰落的家族重新恢複了生命力。
她為這個家族生了兩個兒子，他們的品格和成就，使人永遠無法判斷究竟誰更強一些。
的确，這一對由法國人和日耳曼人的血液交融而成的兄弟，确是人間奇迹。
他們在柏林附近出生，受到良好的教育，父親過早地去世；受母親血統的影響，在具有高度文化修養的赫爾茨、拉昔爾·瓦恩哈根等猶太人圈子的熏陶下，他們文質彬彬，聰穎好學，不受普魯士狹隘閉關自守的影響，同外界光明的世界有廣泛的接觸。
從年輕的威廉的一幅側身肖像上我們可以看到，他身材修長單薄，一束頭發高高地結在後面，嘴角輪廓分明，很秀氣，但下巴颏過尖，可以看出他富于幻想而體力略嫌不足。
同哥哥相反，弟弟亞曆山大卻具有一副果斷的神氣，目光敏銳深邃，看上去遠能适應世界的要求。
威廉常常一個人沉思遐想，亞曆山大則總是希望引起别人的注意。
但是，他們命中注定要從相反的方向發展。
詩人成了政治家，有應付世界能力的人卻成了科學家。
他們的仕途的發展看上去似乎是荒謬的，卻正是他們的魅力所在。
這裡，兩個混血的德國人，通過他們自己思想上的互相補充和工作上表現出來的能力，用一種特别的方式，一度解決了國家政治與思想精神的統一問題。
威廉·馮·洪堡像 威廉·馮·洪堡（WilhelmvonHumboldt）（1767&mdash1835），德國語言學家、哲學家、外交家和教育改革家，亞曆山大·馮·洪堡（AlexandervonHumboldt，1769&mdash1859）的兄長。
18世紀90年代末期，他的文學聲譽使他獲得普魯士駐羅馬公使（1801-1808）職位，在羅馬曾對人文學科和科學的研究工作慷慨贊助。
1809年任普魯士的教育大臣，主要在柏林從事洪堡大學的創辦工作。
亞曆山大與邦普朗在南美洲 南美洲奧裡諾科河畔繁茂森林中的小木屋裡，住着德國博物學家亞曆山大·馮·洪堡（坐着）和法國植物學家邦普朗，他們周圍擺着各種标本和科學儀器。
在曆時五年之久的探險中，他們進行了大量的調查研究，其中涉及藥物學到火山學的廣泛領域。
但是這兩位兄弟年輕時也因天生的體質和性格而受到過挫折。
亞曆山大年輕時多病瘦弱，雖然他雄心勃勃抱負很大，也不得不因此有所遏止；相反，威廉不久就發現自己的天賦遠遠不能達到從事創作所需的能力和深度，雖然他經常夢想自己成為一個詩人。
因此，在他們二十幾歲時，兄弟倆就經常出遠門，亞曆山大沿着萊茵河采集玄武岩，後來就到英國從事科學研究，威廉在耶拿附近，開始同席勒，後來又與歌德形影不離，無論在他們敵對時期，或後來成為朋友的時期，他都是他們的好友。
19世紀初期，兄弟倆雙雙奔赴巴黎，此後，他們就各奔前程了。
威廉成了普魯士駐羅馬的代表。
亞曆山大從掌握着半個南美洲的西班牙國王處弄到了通行證，進行了一次偉大的考察旅行。
在這期間，威廉在羅馬以其大使的資格研究政治，同時又以詩人的資格研究考古。
五年後，兄弟倆在各自的道路上堅定了信心，但是隻有那位科學家為人類帶來了寶貴的财富。
亞曆山大·馮·洪堡被認為是哥倫布第二。
他不僅帶回了6000種植物，而且為人們樹立了無限可貴的考察精神，為研究自然創造了新的方法，取代了中世紀亞裡士多德式的研究方法，同歌德、林奈（Linnaeus，1707&mdash1778，瑞典植物學家。
&mdash&mdash譯者注）一起成為新的科學研究方法的奠基人。
這個幾乎是單獨的為地球比較學奠定基礎的德國旅行者，實際上開創了一場改革，一場革命。
凡是經過他探索的，無論是地殼的形成，地震的起因，氣候變化的理論等，在他智慧的努力下，都結出了豐碩的果實。
通過自己的觀感經曆，考察研究，使他加深了對自然界有機組織的認識。
不久，兩個同他出生有血緣關系的國家都聲稱亞曆山大是屬于他們的。
他們的争論正好說明他的超國籍的才能。
他能同樣流暢地用德文和法文書寫，腓特烈大帝正好與他相反，兩種語文都很蹩腳。
因此他能廣泛地通過教學擴大影響，而且經驗越來越豐富。
由于他作為有上千項新資料的發現者，洪堡立即成為偉大的自然科學和地理學的普及者，為人類帶來了真正的福利。
他年輕時學過冶煉，後來在國外考察的基礎上，他在磁學、地質學、氣象學等方面都得到了極大的發展。
貴族開始認為他是煉金術士或懂巫術。
埃及的首腦和印度統治者甚至出高價收買他。
後來，新的研究計劃幾乎把他帶到亞洲去，因為他的目的完全不是為了追求榮譽，而是為了擴大自己的視野和滿足自己的求知欲望。
1804年，他在華盛頓度過了兩個月，研究北美新的國家，他甚至想寫一部美洲曆史。
洪堡從此聲名遠揚。
巴黎把這個德國人當做新世界的發現者來歡迎，這件事正發生在拿破侖登基加冕的前幾周，巴黎對于拿破侖稱帝竭盡全力加以宣揚和大肆鋪張，亞曆山大回國的消息更為其烘托了氣氛。
在這段時間裡，亞曆山大結識了一個叫克裡奧爾的年輕人，這是個擁有百萬财富的公子哥兒，生活的優裕和閑散，使他不知道什麼是世界上的快樂，整天郁郁寡歡。
亞曆山大利用從這個年輕人的家鄉搜集來的故事，和在他祖國的土地上采集來的卻又是這個年輕人很少看到過的動植物标本，點燃了這個年輕人對生活的興趣，他就是西蒙·玻利瓦爾，關于他和洪堡的友誼，我們将在另一本書中專叙。
當這個35歲的大自然的發現者在巴黎為他舉行的歡迎宴會上舉杯豪飲時，他覺得自己是個真正的法國人。
但是一年以後，當兄弟倆在羅馬再次團聚時，兄弟情誼有如一股涓涓細流，淌滿了他倆的心田。
他們論今頌古，從藝術、自然、曆史、地理，到當時政體、時事，高談闊論，無所不議。
意大利是日耳曼自古以來對南部的夢想在思想精神上得到充分實現的曆史見證人。
威廉對遊學歸來一度傳說已經死去的兄弟獻上自己最動人的詩句，亞曆山大則向威廉獻上自己最優秀的作品之一&mdash&mdash《論自然》。
于是這對兄弟就被人稱為&ldquo德意志神聖的孿生兄弟&rdquo，他們自己也開始感到結合在一起的力量。
對于威廉來說，考古學無疑是要求簡樸的箴言。
他很快發現自己越來越被名望所吸引，而不甘心人後。
國王召他回柏林擔任教育部長。
在拿破侖的反對下，他在1810年創建了柏林大學，這在當時隻有理想主義者才能完成這樣的事業；但是當他邀請已在巴黎的弟弟也到柏林來時，亞曆山大拒絕了，雖然他在巴黎除了自己的朋友外，沒有什麼值得留戀的。
今天，柏林大學的校園門口，矗立着兄弟倆詩人般的大理石雕像&mdash&mdash這就是他們曆史的寫照。
同所有的德國知識界的先進人物一樣，洪堡兄弟也嚴厲地批評自己的同胞。
亞曆山大曾經寫道：&ldquo在偉大的法國，人們不會受到小資産階級吹毛求疵唠唠叨叨的煩擾。
這在柏林和波茨坦卻比比皆是，人們幾個月的為被歪曲了的形象而痛苦憂傷，而這一被歪曲了的形象卻正是他自己薄弱的意志所造成的&hellip&hellip我在這裡生活得很不愉快。
人們的情緒比沙漠和灰蒙蒙的天空更壞。
&rdquo威廉寫信給他妻子說：&ldquo同柏林相比，維也納顯然神聖得多。
隻要想想那沙土，松樹，毫無藝術加工的周圍，一切都顯得那麼貧乏&hellip&hellip人們無法想象籠罩在這裡的一片冷漠、枯燥、乏味&hellip&hellip我想我應該離開這裡，永遠和它告别，這裡的一切太可怕了！&rdquo 威廉還十分精辟地總結了德國的問題： &ldquo德國人之愛德國&rdquo，他寫道，&ldquo确實與别的民族愛自己的國家不同。
這裡由一種看不見的感情凝聚在一起而成的。
這不僅僅是對土地的愛，而是對日耳曼精神和感情的向往，人們可以從任何地方感覺到這一點，而且這種感情是可以移植的。
&rdquo 最後在1814年，這對兄弟在巴黎重新喜劇式地團聚。
他們中的一個與反拿破侖的盟國一起進入巴黎，他匆匆忙忙地尋找安靜地坐在書房學習的另半個法國人。
弟弟為哥哥做向導，指給他看盧浮宮裡的拿破侖從羅馬偷來的雕塑。
一直到他們六七十歲時，兄弟倆才定居柏林，他們還是各有各的活動圈子。
亞曆山大後來成了王室的寵兒，而威廉反而失去了國王的歡心。
但兄弟倆相處十分親密和諧。
威廉逝世後，亞曆山大寫道：&ldquo我想不到在我的老年還要經曆如此巨大的悲傷。
&rdquo 施泰因的出現&mdash&mdash施泰因痛恨容克地主&mdash&mdash拿破侖的錯誤&mdash&mdash施泰因推翻普魯士&mdash&mdash施泰因僑居國外&mdash&mdash愛國者 從1807年到1813年短短的六年中，德國在走向解放的道路上逐漸成熟。
拿破侖分别給予普魯士和奧地利以緻命打擊後，德國又以&ldquo萊茵聯盟&rdquo的形式結合起來。
在拿破侖的失敗過程中，雖然我們必須看到俄羅斯和西班牙的作用，但關鍵的因素卻是德國軍隊的得以重建。
事實上，這卻隻是少數幾個堅決頂住阻力反對畏懼思想的人，他們敢于重新建立普魯士政府和軍隊。
在這場戰争中大大起作用的是英勇善戰的普魯士軍隊，而不是奧地利軍隊。
這些人不是普魯士人，他們也不相信服從和訓練是唯一的重建軍隊辦法。
這六名傑出的将軍和政治家都出生在德國其他地區，因而能使普魯士不像過去那樣死闆僵硬。
另一個因素是，第一次少數将軍來自低層，他們了解普通戰士，這對容克地主來說是無法做到的。
其中一個是格奈塞瑙，（Gneisenau，1760&mdash1831，普魯士陸軍上将，軍事學家。
&mdash&mdash譯者注）一位虔誠的新教軍人，有鐵一般的紀律，隻知為自己的良心及為國王服務。
另一個是沙恩豪斯特（1755&mdash1813），他是下薩克森一個農民家庭的兒子，傻頭傻腦，卻富于想象力，有時甚至還有點浪漫主義的迷惑力。
他曾在巴黎坐過牢，據說他是在敵人的包圍下被交換出來。
他們兩個都精力充沛，狡黠過人，因為就像今天的德意志共和國，他們不得不違反條約，秘密發展武裝。
腓特烈·威廉三世像 腓特烈·威廉三世（FrederickWilliamⅢ，1770&mdash1840），普魯士國王（1797年起）。
由于1806&mdash1807年軍事失利，而批準了施泰因和哈登貝格等提出的改革方案。
曾長期屈從俄國沙皇亞曆山大一世，與奧地利政治家梅特涅協調一緻。
在他在位的最後二十五年間，普魯士國勢日蹙。
施泰因像 施泰因〔Stein，（HeinrichFriedrich）Karl，Reichsfreiherrvomundzum，1757&mdash1831〕，普魯士政治家，普魯士首席大臣（1807&mdash1808），俄國沙皇亞曆山大一世的私人顧問（1812&mdash1815）。
拿破侖戰争時期，他在普魯士推行廣泛的改革，并促成歐洲最後一次反拿破侖聯盟。
另一個是來自民間的，不知姓名的健身操倡導者約翰，他主張以發展體育和體操增強德國。
&ldquo這個奇怪的大個兒約翰的政治活動&rdquo，特萊切克寫道，&ldquo開始向我們顯示了某些給新德國臉上抹黑的歪曲形象&mdash&mdash粗暴無禮，排斥異己，目空一切，蔑視良好品行和謙恭禮儀。
這些不成體統的習慣，必然會傷害我們的年輕人，因為條頓民族好把坦率與粗暴混淆起來。
這個有思想的民族的後代，崇拜一個吵吵嚷嚷粗暴無禮的老師，這是一種病态。
&rdquo普魯士曆史學家在半個世紀以前，就精辟地預言了納粹的品行。
國王腓特烈·威廉三世又一次根據處在兩個放蕩的浪漫主義者之間的節儉謹慎的霍亨索倫的統治經驗，最後認為為了應付拿破侖，軍隊必須改革；但他沒有認識到，人民必須是這個改革的基礎。
他絲毫沒有違背王室對他的傳統教育，表現不忠。
作為丈夫，他也很體面地處理了與可愛的令人銷魂的妻子路易絲王後的關系，他也不像人們所說的那樣膽小。
他所缺乏的是激情，他對什麼都愛不起來，也恨不起來。
但是，為了使從腓特烈大帝之後就死氣沉沉的軍隊得到新生，在沒有偉大的将領的幫助下，就需要改革民權，而這是為已有三百年警察之國的曆史傳統所反對的。
敢于率先向普魯士舊制度發起沖擊的是馮·施泰因男爵（1757&mdash1831），這個有着一雙藍藍的眼睛和大鼻子的獨立的帝國男爵是這個時代的英雄，在本書這一章節開始就做過介紹。
的确，他進行了一場自上而下的革命，熱愛自由的人民傾向于自下而上的革命。
但他不是一國之王，甚至不是普魯士人，他隻有依靠比他年輕得多的統治者的一時沖動，在他們的統治遇到了緊急情況時，才得以達到自己行動的目的，有如一個醫生無法說服頑固的病人進行必要的手術一樣，隻有到了出現險情時，病人才被迫擡上手術台。
難道國王沒有理由擔憂嗎？一個陌生人闖了進來，敢于建議向統治國家的兩大支柱容克的特權和農奴制開刀，而且這兩部分是部隊軍官和士兵的主要來源。
普魯士的最高統治者聽到這位出身高貴的紳士怒氣沖沖地說：&ldquo1500萬德國人的命運系在不谙世事，胡思亂想的第36代小暴君的身上。
讓那些貴族老爺不要忘了，在上帝的旨意下，普通的德國人是自由的。
&rdquo這時，他一定若有所思。
施泰因的仇恨逐漸轉向容克地主，他對他們太了解了。
他是在萊茵地區長大的，并且一度是那裡的行政長官。
通過朋友和來訪者，他深深了解普魯士特權貴族地主的傲慢和懦弱；他對被壓迫農民的同情逐步增長，他認為農民是重大的犧牲者。
甚至在災禍之前，當時他已50歲了，他就提出推翻這一切的理由。
他稱易北河東部的城堡為&ldquo捕食鄰裡的虎狼之穴，把周圍的一切糟蹋殆盡&rdquo。
認為&ldquo如果他們想保持對國家的領導權，他們就必須放棄自命不凡，放棄他們的馬群和狗&rdquo。
國王能以國家重托賦予這樣的人嗎？國王情願選擇舉止優雅而膚淺的馮·哈登貝格為大臣，因為他始終知道該怎麼做，他不想觸動整個制度。
但是在第一次失敗後，國王還是把施泰因也召來了。
施泰因和哈登貝格之間很快就展開了争吵。
施泰因希望國王解除三個親信中一個或更多親信的職務。
但是國王大為生氣并答複道：&ldquo現在我明白了，你是個頑固分子，依仗自己的才氣，桀骜不馴，不考慮國家的利益，一味根據個人的意氣感情用事。
&rdquo施泰因很快被解除了職務。
但不久，支持施泰因複職的恰恰不是别人，而是拿破侖。
拿破侖不知道他的這一行動為他日後的不幸埋下了多大的禍根。
拿破侖在提爾西特不十分精确地聽到了哈登貝格和施泰因之間的分裂，他建議國王解除哈登貝格而召回施泰因，因為他希望這兩個人繼續矛盾下去，從而削弱普魯士政府。
就這樣，1807年在提爾西特，拿破侖以為自己已掌握了别人的生殺之權，他可以制造一個國王，他可以消滅一個國王，他可以粉碎普魯士，他可以做他想做的一切，就在這位統治者達到登峰造極的時候，他為自己的敵人打開了一條給自己以緻命打擊的，使自己注定要失敗的道路。
在這裡我們不需要更多地去闡述天意。
施泰因被無禮免職六個月後，國王以一紙口氣冷淡簡短的書信把他召回，并賦予他普魯士國家最高領導權，此時，男爵正躺在病床上；但他還是立即回信表示接受，沒有要求道歉或提出任何條件。
當他賦閑在拿騷城堡，并被迫無聊地聽取一系列失敗的報告的幾個月中，他已徹底研究過了普魯士制度上的缺陷，寫下了拯救國家的條文。
現在終于大權獨攬，他把整個身心投入國家事務中去，當時他在梅梅爾。
由于當時整個國家為法國所占領，施泰因不得不乘船采取迂回路線到達普魯士的最東部梅梅爾；而且不久他就要在柏林開始談判，因此他好像是一個在法國某城市的外國大使。
當時沒有一個人知道，普魯士要向法國支付多少賠款，這個情況與今天的現象剛好颠倒過來。
敵人的部隊林立在易北河岸邊，時刻提醒着普魯士戰敗國的地位，并還要防備潛在的敵人沙俄；法國當時提出的賠款數是十分驚人的，六年内普魯士支付了10億法郎，而當時普魯士全部人口隻有400萬。
隻有在這種絕望的情況下，奇迹才能發生，普魯士國王把自己的權力交給了内政部長，讓他居于一切人，包括他自己及容克地主之上。
就這樣，施泰因在這一年内成了德國第一個因自己的能力被授權的專政者。
這段喜劇般的曆史的形成，與其說是人民，不如說是國王，更不如說是拿破侖本人把這位普魯士的專政者推上台的。
施泰因開始以引人注目的速度進行改革。
實際上他隻用了一個星期的時間就重新奠定了國家的基礎，而為了這一刻時間的到來，他卻準備了20年。
這不是1789年的法國大革命，因為施泰因不是雅各賓。
他一切為人民着想，但隻有部分活動通過人民。
人民到可以把他同米拉博伯爵相比，因為這個人希望通過大規模的讓步來拯救一切。
但是這個時期的德國比那時的法國有權，普魯士當時沒有議會，國王主宰一切。
一天之内，僅僅一紙布告，施泰因廢除了農奴制，接着建立政府内閣制度，再下一步，他就調動容克地主的地産，削減一半薪金，并推行包括容克地主在内的全面兵役制。
經過300天後，他把城市的行政管理交還給市民，推行由組織起來的市民自我保證的自治政府。
通過自由選舉市政成員，他還打算推行省議會直到德意志帝國國會，通過不斷地教育和選舉使受到限制的圈子不斷擴大，這一做法同今天的俄羅斯蘇維埃類似。
施泰因推行的是他的英國式的結合自治政府的貴族統治藝術，而不是法國大革命的經驗。
他允許容克地主兼營手工業和商業，也允許市民和農民購買貴族地産，以家庭出身劃分的等級制度很快就被摧垮了。
但是在未來的年月裡，小人物将越來越感到失望，而大人物卻有各種理由滿足自己。
從西班牙傳來消息，拿破侖的地位開始不穩，施泰因的民族主義計劃也加快了速度。
1808年初，他認為起義的時機到來了，他給一個朋友寫了一封密函。
這封信落到法國人手裡，不久即傳到巴黎，成為普魯士大臣的陰謀證明。
拿破侖立即下一道命令剝奪施泰因的一切權力并沒收他的所有财産。
施泰因通過西裡西亞蓋滿積雪的山頭逃到波西米亞。
他以變賣銀器為生，開始了流亡生活，最後逃到了俄國。
這個時期的沙皇亞曆山大也不清楚自己是不是還是拿破侖的朋友；但是拿破侖卻像一個敏感的丈夫那樣，早就感到沙皇在欺騙他，雖然他還隻是内在的思想，并且他自己也幹着同樣的勾當。
亞曆山大是斯拉夫獨裁者的後裔，因此他自己也蠻氣未脫，一位瑞士籍的家庭教師向他傳授了盧梭學說，他的性格不穩定，經常動搖在兩個極端之間&mdash&mdash一會兒充滿熱情，一會兒又非常壓抑。
沙俄由于對英國進行封鎖，自己也遇到很大困難，但是拿破侖的榜樣又刺激了亞曆山大對博斯普魯斯、地中海、芬蘭、大西洋的野心。
歐洲這一時期極不穩定。
征服者努力通過合法權利加強自己的地位，而另一部分人則渴望通過同征服者結盟得到和平。
冒險家和愛國者試圖發動孤立的暴動，成為民族起義的先驅，結果英雄般的犧牲，沒有獲得成功，但是曆史卻為它寫下了一頁。
在德國沒有一個貴族起來捍衛他的祖業，除了一個名叫海因利希·馮·克萊斯特的容克詩人，他至少還寫了一副著名的對聯，表示抗議： 殺死他，世界不會審問你 為什麼要發射你的弩箭！ 隻有平民和農民才會冒生命的危險，維也納一個牧師的年輕兒子企圖暗殺拿破侖。
平民的名字叫梅佐爾·謝爾，匈牙利後裔，他從柏林出發，帶領一隊勇敢的輕騎兵，向北奔去，希望得到英國的幫助，他最後在施特拉爾松被包圍而陣亡。
同年，蒂羅爾的一家農民客店老闆安德裡亞斯·胡佛爾聽說奧地利皇帝與法國重新簽訂和約，他和他的朋友們不願也不相信這樣的消息，繼續以皇帝的名義獨自戰鬥，他們特别反對巴伐利亞的一個大臣與法國聯盟。
由于有阿爾卑斯山為屏障，他們确實幾度奪回他們的首都因斯布魯克，但由于維也納政府始終不予援助，最後不得不向敵人投降，所有這三個人都以生命殉國。
在德國的任何地方都沒有發生像西班牙那樣的人民戰争；從德國人的性格來說，是不會為了自由而發動革命的。
此時，拿破侖第三次成了德國的主人。
第一次是在1809年，他幾乎已在阿斯佩打敗，但幾星期後，他取得了瓦格拉姆戰役的勝利，于是在美泉宮簽訂了和約，從海上迫使奧地利後退，占領了奧地利的一個地區，同時決定娶奧地利的公主為妻。
為這一切作出謀劃策并承擔了風險的人，是奧地利政治家梅特涅（1773&mdash1859）。
梅特涅問世&mdash&mdash他的統治&mdash&mdash少數勇敢的人&mdash&mdash勝利的親王們&mdash&mdash理想主義者被鞭撻&mda
&mdash&mdash歌德 四座碑塔&mdash&mdash拿破侖&mdash&mdash一種有黑色斑點的短毛狗&mdash&mdash萊茵聯盟前&mdash&mdash普魯士的失敗 七百年來，古老的拿騷城堡一直矗立在萊茵河畔，眺望着蘭河。
居住在這裡的氏族，即使在霍亨斯陶芬皇室時期，也沒有得到過很高的爵位，大部分都隻不過官至男爵，但他們不聽命于任何别人。
他們自稱為直轄于帝國的官員，一個很奇怪的表示隻忠于連續由神職人員和世俗親王組成的日耳曼帝國的稱号。
他們保留住了這個從中世紀以來的特權。
現在他們就像打不碎的岩石到處散居在這個帝國大花園内，他們是舊時代的見證人，經受過一切暴風驟雨，因此人們無不對他們敬而遠之。
居住在這個城堡的一個男人，也聽到了19世紀鐘聲，他也像一塊大自然岩石，而且他的名字萊西斯弗頓赫爾·馮·施泰因（石頭），表明他更具有石頭的象征。
他的一切都像石頭，魁梧的體魄，方正的腦袋，圓穹的粗眉，和一個特大的鼻子；但是如果這一切能說明他的力量和行動的話，那麼他的兩片薄薄的嘴唇和一雙深邃透明的眼睛，則說明他是感情豐富和有追求的人。
在這個德國人身上，純潔的理想&mdash信念，代替了想象，滋潤柔化了他的生硬性，但仍不失他的沉穩。
如果路德出身名門貴族，他也将可能保持施泰因的剛愎，而不必低首服從諸親王。
因為施泰因與路德一樣，是一個改革者，而且甚至還可以說是一個革命者，進一步來說，他沒有任何畏懼。
曆史證明，一旦深深了解了人民，即使一個德國男爵，也會被激動，首先提出要求，然後采取當時還沒有一個德國公民敢于采取的行動。
他的改革德國社會的要求，雖然隻維持了很短時間，沒有實現，但是他的推翻拿破侖的目标達到了。
因為在摧毀這個皇帝的鬥争中，施泰因比所有的德國和英國的将軍都幹得多。
在巴黎，矗立着四座這個世紀高大的塔碑：歌德和施泰因的出現在該世紀初，尼采和俾斯麥的出現在該世紀末。
現在，讓我們分别來看看這四位偉大的護衛者吧。
為這個世紀點燃光明最多的是歌德和尼采這兩位資産階級思想家，他們是屬于世界的人物；捍衛了這個時期的德國的兩位國家領導人，那兩個男爵，首先在決定他們祖國的外部形式上，作了很大貢獻，施泰因解放了祖國，俾斯麥統一了祖國，而且他的功績對整個歐洲都具有重大的影響。
很有意思的是，從時期來看，我們發現歌德和施泰因的最有作為的時期，同時在該世紀初，而且幾乎是同時在這個世紀的30年代以高齡逝世。
尼采和俾斯麥也幾乎同時，在19世紀70年代樹立起他們的豐碑，直到1890年，兩個人又幾乎同時失去他們的領導地位，至該世紀末去世。
拿破侖一世畫像 拿破侖一世（NapoleonⅠ，1769&mdash1821），法國将軍、法國的第一執政（1799&mdash1804）和法國皇帝（1804&mdash1814或1815）。
他實現了多項改革，在法國和西歐許多國家的體制上留下了永恒的印記。
如果有人希望把德國的思想精神和國家政治之間的鬥争用小說的形式把它表現出來，作者在創造和刻畫兩對主人翁方面可能會遇到很大的困難。
這兩位偉大的思想家永遠和這兩位政治家無法調和。
所有為争取德國解放在歌德時代發生的事情，和半個世紀後所有為統一德國在尼采時代發生的事情，兩位思想家對它們的反應總是抱懷疑批評和關注的态度；雖然所發生的這些事件在當時來說都是必要的，甚至今天也發生着這類事情，而且為以後的曆史發展基本證實。
但是，就在事件發生的當時，兩位偉大的思想家就預見到了對德國精神界所帶來的嚴重後果，因為他們了解德國人的性格。
19世紀思想精神界與國家權威之間的矛盾，并不是革命的市民階級反對愚蠢固執的皇族之間的鬥争，發生在1813和1870年的鬥争，都是果敢的貴族為争取德國的強大而進行的鬥争，因此，間接來說也是代表了德國人民的利益，而當時的思想界卻孤立地袖手旁觀，不予贊同。
本書前面講到，德國貴族聯盟在遭到革命打擊後，于1795年巴塞爾和約上，把萊茵河沿岸的一些領地割讓給了法國，從此力量大為減弱。
19世紀初期，他們繼續放縱自己，懶散，碌碌無為，奸詐無信。
如曆史上經常發生的那樣，借助強大人物之手，實際上在那個時候最有力量的也就是軍人之手，拿破侖趁亂發動政變，于1799年自己成了獨裁者。
1800年，他在馬雷克戰役中獲勝，一路勢如破竹，把奧地利趕出意大利，直到阿迪傑河岸；在某些方面，他和波旁王朝有着同樣的野心，削弱過去的對手哈布斯堡家族。
我們從中看到，王室之間的恩怨如何逐步地轉變為國家之間的鬥争。
法國君主的古老傳統，成倍地加劇了革命熱情。
也正如今天的布爾什維克同過去的彼得大帝一度進行過的一樣，尋求西方知識。
每一個革命運動，國際主義的旗幟往往隻出現在其開始階段，随着時間的推移，逐漸轉變為民族主義。
當拿破侖還是法國第一執政官時，他就着手建立歐洲秩序，他從法國影響最直接的德國開始。
第一步，他企圖同新沙皇亞曆山大一世建立友好關系。
亞曆山大一世是在拿破侖奪取政權不久，他的父親被暗殺後繼位的。
拿破侖還從來沒有和别人，像和這位神經質的，野心勃勃的，同他一樣不可靠的對手玩過這麼長時間的貓和耗子把戲。
于是，1803年，巴黎和聖彼得堡終于預先決定了雷根斯堡帝國國會的最後命運。
其結果是早已名存實亡的神聖羅馬帝國的壽終正寝，發出臨死前的哀鳴。
那些站在靈柩旁邊諸侯們并不悲傷，相反，他們紛紛向那個靠武力獲得繼承權的年輕陌生人大獻殷勤。
最後波拿巴·拿破侖廢除了112個帝國宗主國，但仍保留少數諸侯，并在他們之間重新分配了領土，緻使當時德國西部的地圖看上去像一頭黑白斑點的小毛狗。
一個好現象是，幾乎所有的教會邦國不複存在了，德國現在也像其他的歐洲國家一樣（不包括意大利），隻由世俗的君主國組成的。
在這個過程中，被吞沒的萊茵河右岸的教會邦國的總面積和現在的巴伐利亞州一樣大。
從而雖然比别的國家晚300年，最終還是結束了德意志的中世紀時代。
當時留下的有53個天主教及73個耶稣教教會邦國。
普魯士在這場交易中，獲利最大，它所得到的是它所失去的五倍。
因為波拿巴希望削弱奧地利在帝國中的地位；他同時在德意志南部建立了三個服從他的仆從國&mdash&mdash巴伐利亞、符騰堡和巴登。
所有這一切對德國思想精神帶來了分裂的後果。
很遺憾，德意志帝國全部城市，除六個以外，都失去了獨立性。
但是幸運的是，大革命的原則，甚至法典，很快在德意志西部得到了響應。
如果征服者堅持這些原則，德意志的優秀人物不緻陷入無休止的紛争，他們将把信念寄托于法國的影響。
費希特早在幾年前就曾預言，除非法國取得勝利，否則&ldquo不久就沒有任何被認為一生具有自由思想的人，能在德意志找到安息之地&rdquo。
當偉大的革命者波拿巴自稱為拿破侖皇帝，從而使曆史向另一個方向轉變時，&ldquo正統的王權擁護者&rdquo又一次結盟，第三次起來反對他，這次是奧地利、俄國和英國。
新皇帝在烏爾姆戰役中獲勝，占領了維也納，并據此同兇猛投入戰役的沙皇軍隊打仗，由于普魯士這次沒有加入新的聯盟，使拿破侖得以在1805年獲得著名的奧斯特裡茨戰役的勝利。
弗朗茨皇帝在布拉迪斯拉發打得不分勝負，但丢失了亞德亞海要地威尼斯，以及蒂羅爾和的裡雅斯特。
與此同時，霍亨索倫的統治者，又同他的先輩一樣，背叛了他的同盟者。
由普魯士新國王派去威迫拿破侖向右轉的伯爵，此時此刻抛棄了被打敗的沙皇，而與法國人訂立了攻守同盟，以為這樣可以削弱他的對手。
為了贊揚他們的背信棄義行為，拿破侖授予巴伐利亞和符騰堡邦君以王權，答應不向他們發動軍事進攻。
于是拿破侖成了德意志的真正的主人，并開始給自己的家分配領地。
他要求大多數德意志君主向他稱臣，拿破侖實現了德意志曆代皇帝一千年來夢寐以求卻沒有達到的夢想。
1806年拿破侖根據已經出現的雛形，把這一切變化了的形勢，用萊茵聯盟的形式把它固定下來，并維持了八年之久。
德意志君主們繼續紛紛奔往巴黎乞求開恩。
法國高興極了。
路易十四和黎塞留的夢想實現了！法國成了德意志16個邦國的保護人，讓這16個邦國的幾百萬德國人去反對其他的德國人。
德意志最富有的第三者實際上是法國。
德意志帝國解體了，它整整存在了一千年。
最後一位皇帝沒有别的選擇，隻得宣布退位，并宣布自己是奧地利皇帝。
對于這一發展，普魯士國王并不甘心，他自以為他的軍隊沒有遭到破壞，實力還相當雄厚，就悍然向拿破侖發出最後通牒，要求法國的軍隊從南部德意志撤出。
他認為自己是腓特烈大帝的接班人，并和他的前輩一樣，總以為情況還和20年前一樣，重犯父輩們的典型錯誤。
他根本無視法國革命及它的新統治者，因為他對這兩者都無法服從，甚至也不顧普魯士實際上已遭到革命打擊的事實。
他異想天開，派遣上了年紀的布隆斯魏克伯爵去領導，即使在14年前這個職務對他也已經太老了。
由于巴黎遲遲不給答複，柏林就以為拿破侖在認真考慮他們的要求。
當拿破侖作出答複時，他的軍隊已經到了圖林根。
很快他就在耶拿和奧爾施達特兩次戰役中取得了勝利。
為了打這一仗，普魯士把增援部隊都用上了。
因此當戰鬥結束時，勝利者已經到了家門口，已經沒有力量抵抗了。
11天以後，拿破侖在無憂宮接受腓特烈大帝的軍刀，這件文物使他特别高興。
随後便是要塞一一相繼投降，不作任何反抗。
貴族地主司令官一個比一個膽怯怕死。
有一個名叫馮·貝内肯道爾夫的少校，他是興登堡陸軍元帥的祖先，不戰就把施本道要塞拱讓給了敵人，國王下令處以其死刑，但後來他又獲得了赦免。
國王自己也給拿破侖寫了一封謙卑恭順的信，并向後退至普魯士東北角。
于是沙皇和普魯士簽訂了一個并非真心實意的盟約，其唯一的目的恐怕就是要使東普魯士成為一片荒蕪的阻止法國人前進的地帶。
1807年盟軍在普魯士艾勞一帶打了幾次十分漂亮的仗，給拿破侖以迎頭痛擊，不過後來在弗裡蘭又失敗了，不久沙皇就在提爾西特和拿破侖簽訂了和約，普魯士國王也想利用自己漂亮的皇後向征服者求和，但這一事件隻成為笑柄，并沒有進一步發展。
根據《提爾西特和約》，普魯士喪失了一半土地，易北河以西的全部，以及它從波蘭得來的領土，外加一大筆戰争賠款。
在一段時間内它有了一個發展十分迅速的鄰國&mdash&mdash華沙公國。
經過一千多年，歐洲出現了新秩序。
法國矗立在萊茵河和波河平原，直接同俄國、英國&mdash&mdash征服者未經觸動的最大的敵人為友。
這與1940年權力再分配的情形無疑十分相像。
浪漫派&mdash&mdash&ldquo我所采摘到的草莓&rdquo&mdash&mdash阿恩特和費希特&mdash&mdash黑格爾&mdash&mdash官方哲學&mdash&mdash私下表現 給舊普魯士帶來變革的人是拿破侖。
他在聖赫勒拿島後悔自己犯了錯誤時說道，他當時應該把霍亨索倫家族從皇位上拉下來，他不僅幹了使自己過早失敗的蠢事，也幹了促使普魯士東山再起的蠢事。
腓特烈大帝死後130年來，普魯士是日耳曼人的戰鬥核心，也是當時130年來這個同一民族的戰鬥核心。
在兩次僅有的大失敗（1806和1918）以後，普魯士分别在兩個世紀内走上了窮兵黩武的道路，他們的表現幾乎完全一樣，性格一脈相承。
兩次失敗以後，民族的尚武精神就本能地崛起，反對法國勝利者的裁軍命令；他們秘密地建立新的武裝，與俄國聯盟反對法國。
兩次失敗後民族複仇主義情緒，心懷不滿和懷念祖先的情緒急劇高漲。
兩屆政府，第一次是國王，第二次是共和國，都由一個不合法的領導人領導工作。
但是，即使如此，讀者還将為這種勇敢的抗拒歡呼，因為在這種抗拒内部，要求自由的呼聲也湧現出來了，發展的結果卻必然是悲劇界的。
歌德的感覺是如此，今天被流放的德國優秀分子的反應也是如此。
尼采說：&ldquo日耳曼人是一群掉了隊的人，他們打亂了歐洲文化的偉大進程。
俾斯麥和路德是例外。
甚至在拿破侖（唯一被認為有足夠的力量擔當此任的人）企圖把歐洲建設為國家的社會時，德國人以他們的&lsquo解放戰争&rsquo打亂了一切，在歐洲這樣一個古老的民族熔爐裡，利用它過去的種族矛盾的色彩，挑起瘋狂的民族主義。
&rdquo即使今天，特别是今天，這句已有60年曆史的名言，仍有現實意義。
當時，當每個德國人都自然湧現出向往解放的熱情時，思想界的領導人已經感到這一形勢的雙重意義。
作為德國人，他們希望獲得自由；作為世界公民，他們不歡迎大革命的思想，即使這些思想被拿破侖歪曲了，也總比柏林的正步走和維也納的倒行逆施對未來更具有希望。
隻要他們喊道，在現在開始建設的過程中，能赢得在别的西歐國家早就享有的人民的權利！但是他們預見到了解放後将在人民頭上設下的大圈套。
在這種形勢下誰能不動搖呢？歌德是唯一從國家上升到人類，始終能保持平衡的人。
但是正是從他們的這一困境出發，其他的德國思想家和創作家也引起了我們的同情。
幾乎所有的思想家和創作家所參加的派别，被稱為浪漫派；但似乎沒有任何人能為德國浪漫主義下一個确切的定義。
之所以稱其為浪漫主義，絕不是因為它反對邏輯，但它還是反映了某些德國人和法國人性格上的不同色彩和德國人之間政治上的分歧。
浪漫派領導人弗裡德裡希·施萊格爾寫道：&ldquo一個真正自由和具有文化修養的人，能随心所欲地改變自己的情緒，從批評性的到詩一般的，從曆史的到修辭的，從古代的到現代的，總之，任何時候，任何方式，都能像器具一樣，随時變換。
&rdquo從這裡，我們可以看到，這不僅僅是個人主義，而是徹頭徹尾的無政府主義；而且這種人的念頭越古怪，他們給國家生活帶來的影響也越危險。
在這裡我們又看到了兩個世界，勇氣和思想，德國人的性格從這裡分野，無論是對内殘酷地壓迫同胞，對外盡可能去讨好鄰國；或者逃避現實，遁入天堂，但這個天堂也必然是隻同他個人美好夢想一緻的天堂。
确實，德國浪漫派詩人憐憫自己的民族，但在現實生活中又找不到他們所能接受的東西，于是便躲入德國中世紀的&ldquo月色朦胧的迷人之夜&rdquo中去，撰寫《尼伯龍根之歌》和搜集生動的德國神話故事，為了德國的浪漫文學，在德國重新發現莎士比亞，其譯文的流暢優美，沒有任何國家可與之比拟；或者醉心于創作抒情歌曲，在這方面，諾伐利斯和艾辛道爾夫作出了不朽的貢獻。
當處在異族占領的壓迫下，從世界公民轉為民族思想家時，他們中的大多數猶如去尋找一個國際保證委員會那樣，轉而信仰天主教。
他們頭腦敏捷而又善于分析，都希望以達到他們稱為的&ldquo意識的潛意識&rdquo而擺脫自我意識太強的痛苦和折磨。
他們的幸福由于老是擔心是否把最好的東西錯過了而自我煩惱，其中勃梯那·馮·阿爾尼姆的名言表現得尤為深刻：&ldquo我對那些已經采摘到的草莓，早已經忘卻。
但那些我至今尚未發現的，卻一直在我的内心燃燒。
&rdquo這句話幾乎成了浪漫派的箴言。
這裡，浮士德的英雄般的激情，一下降為輕佻的阿爾尼姆和梯克的恐懼和顫抖。
有如舉起一杯精心制作的雞尾酒，把它看成一杯芳香醇厚的陳年美酒一樣，浪漫派比歌德更快地自我陶醉了。
毫無疑問，他們看上去相貌堂堂，意氣風發。
諾瓦裡斯的眼睛含情脈脈，出色動人；克萊斯特有一張迷人的娃娃臉；赫夫曼瘦小的尖臉上，鑲嵌着一雙極大的貓頭鷹般的眼睛；貝蒂娜無拘無束，成天信口開河；而阿爾尼姆和勃蘭塔諾則無時不在裝腔作勢，準備别人把他們蝕刻下來。
在浪漫派人看來，德國人的浮躁不安，正是他們天賦詩才的本色。
德國浪漫派詩人并不通過有影響的作品發揮自己的影響，而是通過提高社會水平，也就是說，通過那個時期有教養的德國中産階級發揮自己的作用。
最重要的事情是運動，而不是成就；不朽的價值和一緻的準則是不受浪漫派歡迎的。
他們主張一切通過觀察和研究；不相信固定的形式，他們認為上帝和真理隻有在運動中才能發現。
浪漫派的這個信條，在美學上早期表現在巴洛克的建築風格上，後期表現在瓦格納的音樂作品中。
費希特和阿恩特為了普魯士的解放積極從事工作，前者是一位思想家，後者在很大程度上是個宣傳鼓動家。
阿恩特是一個瑞典農民家庭的兒子，中年獲曆史學教授頭銜。
他的作品很動人，但沒有重大意義，但他為人們留下了一個正直而高大的德國人的形象。
他毫不妥協的反對拿破侖的言論和作品，使他幾度流亡瑞典和俄國，有時是自動離開的，有時是被迫出走的；後來又在本國遭到第三次懲罰；直到70歲以後，才恢複名譽。
他是施泰因男爵最優秀的學生；他的一生都在從事說教，這也是他原來就十分向往的職業；他的陰沉和有時顯得十分狹隘的表現，時而使人感到他十分執拗倔強。
但是這種固執使他達到了英雄般的不屈不撓的境地，因為他對德意志具有真正的感情。
他的内心不像路德等人的多變，因而他的天生的農民的驕傲比路德堅定，他曾說過：&ldquo作為一個戰士，首先必須想到德意志，然後考慮國王和貴族。
祖國和人民是永存不朽的，而貴族地主将随同他們的榮華富貴，風流孽債永離人間。
&rdquo這樣的話，在德國隻有經過大失敗後才能聽到。
費希特像 費希特（Fichte，JohannGottlieb，1762&mdash1814），德國哲學家、愛國者，先驗唯心主義運動第一位主要代表人物。
黑格爾像 黑格爾（Hegel，GeorgWilhelmFriedrich，1770&mdash1831），最後一位近代哲學體系的偉大奠基者。
其事業承襲康德、費希特和謝林的衣缽，标志着德國古典哲學的巅峰。
費希特（1762&mdash1814）在世的日子并不長，52歲就去世了，作為思想家，他比阿恩特高明。
他對于自己和世界的關系并不十分自信；的确，他的性格比較多疑，不是一個堅強的人。
但他的内心充滿純真的熱愛人民的感情，願意為他們獻出一切。
他是盧桑地一個赤貧的織帶匠的兒子，他是德國曆史上第一個進入政治舞台的無産者；因此他是一個徹頭徹尾的雅各賓派，是一切世襲制度的天敵。
他是康德的學生，希望把康德動搖了的理論重新建立起來，維持&ldquo自我&rdquo學說，恢複人的自決意識，但同時，他的确又成了康德和路德的反對派。
關于哲學，他曾經非常精辟而又簡單地說過，什麼樣的人，就會選擇什麼樣的哲學。
這樣的哲學觀點和他的出身，使他在政治上提出非常激進的幾乎與美國人一樣的要求；而康德始終企圖在&ldquo公民&rdquo與&ldquo國民&rdquo的權利上作出區别，費希特卻教導說，人的罪惡本性，随着其社會地位的提高，将可怕地習慣性地增長。
所有這一切，上層階級都原諒了他，因為他在&ldquo對德意志民族的講話&rdquo中，猛烈抨擊共同的敵人，他不僅反對拿破侖，而且敢于在柏林直接反對那些袖手旁觀的人，在這些人中包括席勒和歌德。
費希特是德國人中少見的，他雖然出身下層，卻誰也不怕，不管是國王還是天才。
黑格爾（1770&mdash1831），在所有的哲學家中，他是最出色的一個，常常被稱為費希特的接班人；但他隻是在理論上是費希特的學生。
他與海德爾一樣，認為人類曆史是一個長期發展的過程，穩步地不斷向上，雖然其間會出現曲折；但他從而得出來的政治理論卻相當新穎。
如果說費希特以他的浪漫主義方式熱愛德國和自由，那麼黑格爾既不愛人類也不愛國家，他隻喜歡他的邏輯和秩序；在冷靜和透徹方面，酷似康德。
雖然黑格爾認為普魯士是完美的，但他充分知道，他憧憬的是理想化的國家，而不是他生活居住在那裡的國家；盡管如此，他對國家提出來的新要求，隻是根據法律要求司法公開和陪審法庭制度。
甚至在當時，也隻有少數人認識到，這個金字塔形的國家，隻是在使國家神化，這就是為什麼在一個世紀以後，法西斯和共産黨人從不同的方面都利用他的作品，強調國家的作用。
普魯士警察國家的統治者雙手擁抱黑格爾，因為它反對社會主義，因為黑格爾能從理論上向它的臣民證明國王聲稱應該享有的權利。
&ldquo日耳曼優越于其他一切文明形式的概念牢固地建立起來了，這與日耳曼依靠武力的做法是十分不同的，它保證了日耳曼的勝利。
确實，因為這是永恒世界的内在部分。
&rdquo費希特寫道；他在&ldquo關于國家的信條&rdquo中進一步寫道：&ldquo除了強者的權力外，國家之間不存在法律和權力。
一個已經注定了命運的人，有道德的權利，利用力量與智慧去完成自己的命運。
&rdquo如有人把黑格爾的話，&ldquo戰争是永恒的，也是道德的&rdquo加上去，那麼他就具備了他那個時代德意志世界帶頭人的條件，成為兩個最有名的哲學家。
德意志上帝，在德國悲劇的這個階段第一次出現了。
這是一個十分關鍵的時刻，德國思想界與德國國家政權結成聯盟，在高等學府的大課堂裡，不僅僅發出複仇的呼聲，而且還有被認為是道德的和哲學的信條&mdash&mdash統治世界的要求，條頓人至少要成為歐洲的領導，這些燙金文字被篆刻在19世紀的進門柱上。
由于有這樣的傳統，今天的黑格爾和費希特的徒子徒孫們，為什麼不能歡呼他們的條頓領袖呢？ 這些德國解放的先驅者，為了德國人真正在想些什麼呢？他們是否熱愛人民，為了他們的解放而獻出自己的生命？讓我們來看看他們遠離家鄉時做的筆記，這對了解德國人的性格将是十分有意義的，因為一般來說，在遠距離之外，人們對自己的小天地總是想得更清楚些。
愛恩斯特·莫利茨·阿恩特1799年在國外旅遊時做了下述對比，這可能也是1940年德國&ldquo旅遊者&rdquo最好的寫照： &ldquo意大利人隻看到裝飾宮殿院子的大力士神，德國人卻看到雕像墊座上的肮髒。
他希望把它打掃幹淨，以便使自己隻看到美的東西；别人也總是樂意這麼做&hellip&hellip德國人，特别是當他們有錢時，總是熱切地希望受到不僅僅傑出的人物，也包括每個門役和侍仆的贊揚和欺騙；隻有極少數人有能力依靠自己。
他們自我尊崇，等待着最大極限，一旦當他們發現要付出雙倍或三倍的代價時，就發出可怕的嚎叫。
&rdquo在去尼斯的一條船上，水手和旅客走向少數被判苦役的士兵，對此阿恩特寫道：&ldquo整個船上講話的聲調聽起來是法國式的，不是那種德國式的，從他們的眉梢可以看出他們過去生活的經曆，他們腳戴鐐铐，思想似乎也被禁锢住了。
德國人在一個時間内隻能做一件事，就像耗子啃一塊荷蘭奶酪，一心一意&hellip&hellip如果你觀看一個德國擊劍人面對一個法國人，你馬上可以看出他們的不同。
一個像條公牛似的站着，像條公牛似的亂闖亂撞，另一個卻像跳舞似的東悠西晃，手裡拿着似乎是根稻草，但是他擊中了自己的目标。
&rdquo 另一個德國思想家，弗裡德裡希·赫伯爾，在較後的旅遊中，也得出了同樣的結論：&ldquo這裡，在巴黎，公衆是受尊重的。
不像德國，士兵可以用槍支，如果咒罵，吆喝不解決問題的話&hellip&hellip。
在法國，人們不斷地跳舞，這種情況怎麼能經常維持下去，我不理解。
如果在德國，就要你踩我的腳，我踩你的腳。
在法國，人們很少飲酒，一個為7000人準備的冷餐，恐怕隻夠漢堡70人飲用。
因此這裡無論什麼事，甚至跳起大腿舞也都是文绉绉的，而在那邊情況就不同了，很多事情一不小心，就會釀成獸性大發作。
&rdquo 他們的年青時代&mdash&mdash發現者&mdash&mdash世界主義&mdash&mdash施泰因 這個時期德國思想精神的結晶是出現了一對普魯士兄弟，這兩個人物在德國曆史上實為罕見。
洪堡兄弟，威廉（1767&mdash1835）和亞曆山大（1769&mdash1859）是普魯士一個普通人家的後裔。
他們的祖輩一直在波美拉尼亞當公務員，1738年上升為貴族前，沒有出現過重要人物，甚至沒有一個将軍。
最後，由于長年的貧困，一個容克注意到一個同僚的遺孀，她婚前的名字叫科侖布，是一個法國移民的女兒，她的父親與胡格諾派教徒一起被迫離開勃艮第和自己的玻璃工廠。
外國的血液使日漸衰落的家族重新恢複了生命力。
她為這個家族生了兩個兒子，他們的品格和成就，使人永遠無法判斷究竟誰更強一些。
的确，這一對由法國人和日耳曼人的血液交融而成的兄弟，确是人間奇迹。
他們在柏林附近出生，受到良好的教育，父親過早地去世；受母親血統的影響，在具有高度文化修養的赫爾茨、拉昔爾·瓦恩哈根等猶太人圈子的熏陶下，他們文質彬彬，聰穎好學，不受普魯士狹隘閉關自守的影響，同外界光明的世界有廣泛的接觸。
從年輕的威廉的一幅側身肖像上我們可以看到，他身材修長單薄，一束頭發高高地結在後面，嘴角輪廓分明，很秀氣，但下巴颏過尖，可以看出他富于幻想而體力略嫌不足。
同哥哥相反，弟弟亞曆山大卻具有一副果斷的神氣，目光敏銳深邃，看上去遠能适應世界的要求。
威廉常常一個人沉思遐想，亞曆山大則總是希望引起别人的注意。
但是，他們命中注定要從相反的方向發展。
詩人成了政治家，有應付世界能力的人卻成了科學家。
他們的仕途的發展看上去似乎是荒謬的，卻正是他們的魅力所在。
這裡，兩個混血的德國人，通過他們自己思想上的互相補充和工作上表現出來的能力，用一種特别的方式，一度解決了國家政治與思想精神的統一問題。
威廉·馮·洪堡像 威廉·馮·洪堡（WilhelmvonHumboldt）（1767&mdash1835），德國語言學家、哲學家、外交家和教育改革家，亞曆山大·馮·洪堡（AlexandervonHumboldt，1769&mdash1859）的兄長。
18世紀90年代末期，他的文學聲譽使他獲得普魯士駐羅馬公使（1801-1808）職位，在羅馬曾對人文學科和科學的研究工作慷慨贊助。
1809年任普魯士的教育大臣，主要在柏林從事洪堡大學的創辦工作。
亞曆山大與邦普朗在南美洲 南美洲奧裡諾科河畔繁茂森林中的小木屋裡，住着德國博物學家亞曆山大·馮·洪堡（坐着）和法國植物學家邦普朗，他們周圍擺着各種标本和科學儀器。
在曆時五年之久的探險中，他們進行了大量的調查研究，其中涉及藥物學到火山學的廣泛領域。
但是這兩位兄弟年輕時也因天生的體質和性格而受到過挫折。
亞曆山大年輕時多病瘦弱，雖然他雄心勃勃抱負很大，也不得不因此有所遏止；相反，威廉不久就發現自己的天賦遠遠不能達到從事創作所需的能力和深度，雖然他經常夢想自己成為一個詩人。
因此，在他們二十幾歲時，兄弟倆就經常出遠門，亞曆山大沿着萊茵河采集玄武岩，後來就到英國從事科學研究，威廉在耶拿附近，開始同席勒，後來又與歌德形影不離，無論在他們敵對時期，或後來成為朋友的時期，他都是他們的好友。
19世紀初期，兄弟倆雙雙奔赴巴黎，此後，他們就各奔前程了。
威廉成了普魯士駐羅馬的代表。
亞曆山大從掌握着半個南美洲的西班牙國王處弄到了通行證，進行了一次偉大的考察旅行。
在這期間，威廉在羅馬以其大使的資格研究政治，同時又以詩人的資格研究考古。
五年後，兄弟倆在各自的道路上堅定了信心，但是隻有那位科學家為人類帶來了寶貴的财富。
亞曆山大·馮·洪堡被認為是哥倫布第二。
他不僅帶回了6000種植物，而且為人們樹立了無限可貴的考察精神，為研究自然創造了新的方法，取代了中世紀亞裡士多德式的研究方法，同歌德、林奈（Linnaeus，1707&mdash1778，瑞典植物學家。
&mdash&mdash譯者注）一起成為新的科學研究方法的奠基人。
這個幾乎是單獨的為地球比較學奠定基礎的德國旅行者，實際上開創了一場改革，一場革命。
凡是經過他探索的，無論是地殼的形成，地震的起因，氣候變化的理論等，在他智慧的努力下，都結出了豐碩的果實。
通過自己的觀感經曆，考察研究，使他加深了對自然界有機組織的認識。
不久，兩個同他出生有血緣關系的國家都聲稱亞曆山大是屬于他們的。
他們的争論正好說明他的超國籍的才能。
他能同樣流暢地用德文和法文書寫，腓特烈大帝正好與他相反，兩種語文都很蹩腳。
因此他能廣泛地通過教學擴大影響，而且經驗越來越豐富。
由于他作為有上千項新資料的發現者，洪堡立即成為偉大的自然科學和地理學的普及者，為人類帶來了真正的福利。
他年輕時學過冶煉，後來在國外考察的基礎上，他在磁學、地質學、氣象學等方面都得到了極大的發展。
貴族開始認為他是煉金術士或懂巫術。
埃及的首腦和印度統治者甚至出高價收買他。
後來，新的研究計劃幾乎把他帶到亞洲去，因為他的目的完全不是為了追求榮譽，而是為了擴大自己的視野和滿足自己的求知欲望。
1804年，他在華盛頓度過了兩個月，研究北美新的國家，他甚至想寫一部美洲曆史。
洪堡從此聲名遠揚。
巴黎把這個德國人當做新世界的發現者來歡迎，這件事正發生在拿破侖登基加冕的前幾周，巴黎對于拿破侖稱帝竭盡全力加以宣揚和大肆鋪張，亞曆山大回國的消息更為其烘托了氣氛。
在這段時間裡，亞曆山大結識了一個叫克裡奧爾的年輕人，這是個擁有百萬财富的公子哥兒，生活的優裕和閑散，使他不知道什麼是世界上的快樂，整天郁郁寡歡。
亞曆山大利用從這個年輕人的家鄉搜集來的故事，和在他祖國的土地上采集來的卻又是這個年輕人很少看到過的動植物标本，點燃了這個年輕人對生活的興趣，他就是西蒙·玻利瓦爾，關于他和洪堡的友誼，我們将在另一本書中專叙。
當這個35歲的大自然的發現者在巴黎為他舉行的歡迎宴會上舉杯豪飲時，他覺得自己是個真正的法國人。
但是一年以後，當兄弟倆在羅馬再次團聚時，兄弟情誼有如一股涓涓細流，淌滿了他倆的心田。
他們論今頌古，從藝術、自然、曆史、地理，到當時政體、時事，高談闊論，無所不議。
意大利是日耳曼自古以來對南部的夢想在思想精神上得到充分實現的曆史見證人。
威廉對遊學歸來一度傳說已經死去的兄弟獻上自己最動人的詩句，亞曆山大則向威廉獻上自己最優秀的作品之一&mdash&mdash《論自然》。
于是這對兄弟就被人稱為&ldquo德意志神聖的孿生兄弟&rdquo，他們自己也開始感到結合在一起的力量。
對于威廉來說，考古學無疑是要求簡樸的箴言。
他很快發現自己越來越被名望所吸引，而不甘心人後。
國王召他回柏林擔任教育部長。
在拿破侖的反對下，他在1810年創建了柏林大學，這在當時隻有理想主義者才能完成這樣的事業；但是當他邀請已在巴黎的弟弟也到柏林來時，亞曆山大拒絕了，雖然他在巴黎除了自己的朋友外，沒有什麼值得留戀的。
今天，柏林大學的校園門口，矗立着兄弟倆詩人般的大理石雕像&mdash&mdash這就是他們曆史的寫照。
同所有的德國知識界的先進人物一樣，洪堡兄弟也嚴厲地批評自己的同胞。
亞曆山大曾經寫道：&ldquo在偉大的法國，人們不會受到小資産階級吹毛求疵唠唠叨叨的煩擾。
這在柏林和波茨坦卻比比皆是，人們幾個月的為被歪曲了的形象而痛苦憂傷，而這一被歪曲了的形象卻正是他自己薄弱的意志所造成的&hellip&hellip我在這裡生活得很不愉快。
人們的情緒比沙漠和灰蒙蒙的天空更壞。
&rdquo威廉寫信給他妻子說：&ldquo同柏林相比，維也納顯然神聖得多。
隻要想想那沙土，松樹，毫無藝術加工的周圍，一切都顯得那麼貧乏&hellip&hellip人們無法想象籠罩在這裡的一片冷漠、枯燥、乏味&hellip&hellip我想我應該離開這裡，永遠和它告别，這裡的一切太可怕了！&rdquo 威廉還十分精辟地總結了德國的問題： &ldquo德國人之愛德國&rdquo，他寫道，&ldquo确實與别的民族愛自己的國家不同。
這裡由一種看不見的感情凝聚在一起而成的。
這不僅僅是對土地的愛，而是對日耳曼精神和感情的向往，人們可以從任何地方感覺到這一點，而且這種感情是可以移植的。
&rdquo 最後在1814年，這對兄弟在巴黎重新喜劇式地團聚。
他們中的一個與反拿破侖的盟國一起進入巴黎，他匆匆忙忙地尋找安靜地坐在書房學習的另半個法國人。
弟弟為哥哥做向導，指給他看盧浮宮裡的拿破侖從羅馬偷來的雕塑。
一直到他們六七十歲時，兄弟倆才定居柏林，他們還是各有各的活動圈子。
亞曆山大後來成了王室的寵兒，而威廉反而失去了國王的歡心。
但兄弟倆相處十分親密和諧。
威廉逝世後，亞曆山大寫道：&ldquo我想不到在我的老年還要經曆如此巨大的悲傷。
&rdquo 施泰因的出現&mdash&mdash施泰因痛恨容克地主&mdash&mdash拿破侖的錯誤&mdash&mdash施泰因推翻普魯士&mdash&mdash施泰因僑居國外&mdash&mdash愛國者 從1807年到1813年短短的六年中，德國在走向解放的道路上逐漸成熟。
拿破侖分别給予普魯士和奧地利以緻命打擊後，德國又以&ldquo萊茵聯盟&rdquo的形式結合起來。
在拿破侖的失敗過程中，雖然我們必須看到俄羅斯和西班牙的作用，但關鍵的因素卻是德國軍隊的得以重建。
事實上，這卻隻是少數幾個堅決頂住阻力反對畏懼思想的人，他們敢于重新建立普魯士政府和軍隊。
在這場戰争中大大起作用的是英勇善戰的普魯士軍隊，而不是奧地利軍隊。
這些人不是普魯士人，他們也不相信服從和訓練是唯一的重建軍隊辦法。
這六名傑出的将軍和政治家都出生在德國其他地區，因而能使普魯士不像過去那樣死闆僵硬。
另一個因素是，第一次少數将軍來自低層，他們了解普通戰士，這對容克地主來說是無法做到的。
其中一個是格奈塞瑙，（Gneisenau，1760&mdash1831，普魯士陸軍上将，軍事學家。
&mdash&mdash譯者注）一位虔誠的新教軍人，有鐵一般的紀律，隻知為自己的良心及為國王服務。
另一個是沙恩豪斯特（1755&mdash1813），他是下薩克森一個農民家庭的兒子，傻頭傻腦，卻富于想象力，有時甚至還有點浪漫主義的迷惑力。
他曾在巴黎坐過牢，據說他是在敵人的包圍下被交換出來。
他們兩個都精力充沛，狡黠過人，因為就像今天的德意志共和國，他們不得不違反條約，秘密發展武裝。
腓特烈·威廉三世像 腓特烈·威廉三世（FrederickWilliamⅢ，1770&mdash1840），普魯士國王（1797年起）。
由于1806&mdash1807年軍事失利，而批準了施泰因和哈登貝格等提出的改革方案。
曾長期屈從俄國沙皇亞曆山大一世，與奧地利政治家梅特涅協調一緻。
在他在位的最後二十五年間，普魯士國勢日蹙。
施泰因像 施泰因〔Stein，（HeinrichFriedrich）Karl，Reichsfreiherrvomundzum，1757&mdash1831〕，普魯士政治家，普魯士首席大臣（1807&mdash1808），俄國沙皇亞曆山大一世的私人顧問（1812&mdash1815）。
拿破侖戰争時期，他在普魯士推行廣泛的改革，并促成歐洲最後一次反拿破侖聯盟。
另一個是來自民間的，不知姓名的健身操倡導者約翰，他主張以發展體育和體操增強德國。
&ldquo這個奇怪的大個兒約翰的政治活動&rdquo，特萊切克寫道，&ldquo開始向我們顯示了某些給新德國臉上抹黑的歪曲形象&mdash&mdash粗暴無禮，排斥異己，目空一切，蔑視良好品行和謙恭禮儀。
這些不成體統的習慣，必然會傷害我們的年輕人，因為條頓民族好把坦率與粗暴混淆起來。
這個有思想的民族的後代，崇拜一個吵吵嚷嚷粗暴無禮的老師，這是一種病态。
&rdquo普魯士曆史學家在半個世紀以前，就精辟地預言了納粹的品行。
國王腓特烈·威廉三世又一次根據處在兩個放蕩的浪漫主義者之間的節儉謹慎的霍亨索倫的統治經驗，最後認為為了應付拿破侖，軍隊必須改革；但他沒有認識到，人民必須是這個改革的基礎。
他絲毫沒有違背王室對他的傳統教育，表現不忠。
作為丈夫，他也很體面地處理了與可愛的令人銷魂的妻子路易絲王後的關系，他也不像人們所說的那樣膽小。
他所缺乏的是激情，他對什麼都愛不起來，也恨不起來。
但是，為了使從腓特烈大帝之後就死氣沉沉的軍隊得到新生，在沒有偉大的将領的幫助下，就需要改革民權，而這是為已有三百年警察之國的曆史傳統所反對的。
敢于率先向普魯士舊制度發起沖擊的是馮·施泰因男爵（1757&mdash1831），這個有着一雙藍藍的眼睛和大鼻子的獨立的帝國男爵是這個時代的英雄，在本書這一章節開始就做過介紹。
的确，他進行了一場自上而下的革命，熱愛自由的人民傾向于自下而上的革命。
但他不是一國之王，甚至不是普魯士人，他隻有依靠比他年輕得多的統治者的一時沖動，在他們的統治遇到了緊急情況時，才得以達到自己行動的目的，有如一個醫生無法說服頑固的病人進行必要的手術一樣，隻有到了出現險情時，病人才被迫擡上手術台。
難道國王沒有理由擔憂嗎？一個陌生人闖了進來，敢于建議向統治國家的兩大支柱容克的特權和農奴制開刀，而且這兩部分是部隊軍官和士兵的主要來源。
普魯士的最高統治者聽到這位出身高貴的紳士怒氣沖沖地說：&ldquo1500萬德國人的命運系在不谙世事，胡思亂想的第36代小暴君的身上。
讓那些貴族老爺不要忘了，在上帝的旨意下，普通的德國人是自由的。
&rdquo這時，他一定若有所思。
施泰因的仇恨逐漸轉向容克地主，他對他們太了解了。
他是在萊茵地區長大的，并且一度是那裡的行政長官。
通過朋友和來訪者，他深深了解普魯士特權貴族地主的傲慢和懦弱；他對被壓迫農民的同情逐步增長，他認為農民是重大的犧牲者。
甚至在災禍之前，當時他已50歲了，他就提出推翻這一切的理由。
他稱易北河東部的城堡為&ldquo捕食鄰裡的虎狼之穴，把周圍的一切糟蹋殆盡&rdquo。
認為&ldquo如果他們想保持對國家的領導權，他們就必須放棄自命不凡，放棄他們的馬群和狗&rdquo。
國王能以國家重托賦予這樣的人嗎？國王情願選擇舉止優雅而膚淺的馮·哈登貝格為大臣，因為他始終知道該怎麼做，他不想觸動整個制度。
但是在第一次失敗後，國王還是把施泰因也召來了。
施泰因和哈登貝格之間很快就展開了争吵。
施泰因希望國王解除三個親信中一個或更多親信的職務。
但是國王大為生氣并答複道：&ldquo現在我明白了，你是個頑固分子，依仗自己的才氣，桀骜不馴，不考慮國家的利益，一味根據個人的意氣感情用事。
&rdquo施泰因很快被解除了職務。
但不久，支持施泰因複職的恰恰不是别人，而是拿破侖。
拿破侖不知道他的這一行動為他日後的不幸埋下了多大的禍根。
拿破侖在提爾西特不十分精确地聽到了哈登貝格和施泰因之間的分裂，他建議國王解除哈登貝格而召回施泰因，因為他希望這兩個人繼續矛盾下去，從而削弱普魯士政府。
就這樣，1807年在提爾西特，拿破侖以為自己已掌握了别人的生殺之權，他可以制造一個國王，他可以消滅一個國王，他可以粉碎普魯士，他可以做他想做的一切，就在這位統治者達到登峰造極的時候，他為自己的敵人打開了一條給自己以緻命打擊的，使自己注定要失敗的道路。
在這裡我們不需要更多地去闡述天意。
施泰因被無禮免職六個月後，國王以一紙口氣冷淡簡短的書信把他召回，并賦予他普魯士國家最高領導權，此時，男爵正躺在病床上；但他還是立即回信表示接受，沒有要求道歉或提出任何條件。
當他賦閑在拿騷城堡，并被迫無聊地聽取一系列失敗的報告的幾個月中，他已徹底研究過了普魯士制度上的缺陷，寫下了拯救國家的條文。
現在終于大權獨攬，他把整個身心投入國家事務中去，當時他在梅梅爾。
由于當時整個國家為法國所占領，施泰因不得不乘船采取迂回路線到達普魯士的最東部梅梅爾；而且不久他就要在柏林開始談判，因此他好像是一個在法國某城市的外國大使。
當時沒有一個人知道，普魯士要向法國支付多少賠款，這個情況與今天的現象剛好颠倒過來。
敵人的部隊林立在易北河岸邊，時刻提醒着普魯士戰敗國的地位，并還要防備潛在的敵人沙俄；法國當時提出的賠款數是十分驚人的，六年内普魯士支付了10億法郎，而當時普魯士全部人口隻有400萬。
隻有在這種絕望的情況下，奇迹才能發生，普魯士國王把自己的權力交給了内政部長，讓他居于一切人，包括他自己及容克地主之上。
就這樣，施泰因在這一年内成了德國第一個因自己的能力被授權的專政者。
這段喜劇般的曆史的形成，與其說是人民，不如說是國王，更不如說是拿破侖本人把這位普魯士的專政者推上台的。
施泰因開始以引人注目的速度進行改革。
實際上他隻用了一個星期的時間就重新奠定了國家的基礎，而為了這一刻時間的到來，他卻準備了20年。
這不是1789年的法國大革命，因為施泰因不是雅各賓。
他一切為人民着想，但隻有部分活動通過人民。
人民到可以把他同米拉博伯爵相比，因為這個人希望通過大規模的讓步來拯救一切。
但是這個時期的德國比那時的法國有權，普魯士當時沒有議會，國王主宰一切。
一天之内，僅僅一紙布告，施泰因廢除了農奴制，接着建立政府内閣制度，再下一步，他就調動容克地主的地産，削減一半薪金，并推行包括容克地主在内的全面兵役制。
經過300天後，他把城市的行政管理交還給市民，推行由組織起來的市民自我保證的自治政府。
通過自由選舉市政成員，他還打算推行省議會直到德意志帝國國會，通過不斷地教育和選舉使受到限制的圈子不斷擴大，這一做法同今天的俄羅斯蘇維埃類似。
施泰因推行的是他的英國式的結合自治政府的貴族統治藝術，而不是法國大革命的經驗。
他允許容克地主兼營手工業和商業，也允許市民和農民購買貴族地産，以家庭出身劃分的等級制度很快就被摧垮了。
但是在未來的年月裡，小人物将越來越感到失望，而大人物卻有各種理由滿足自己。
從西班牙傳來消息，拿破侖的地位開始不穩，施泰因的民族主義計劃也加快了速度。
1808年初，他認為起義的時機到來了，他給一個朋友寫了一封密函。
這封信落到法國人手裡，不久即傳到巴黎，成為普魯士大臣的陰謀證明。
拿破侖立即下一道命令剝奪施泰因的一切權力并沒收他的所有财産。
施泰因通過西裡西亞蓋滿積雪的山頭逃到波西米亞。
他以變賣銀器為生，開始了流亡生活，最後逃到了俄國。
這個時期的沙皇亞曆山大也不清楚自己是不是還是拿破侖的朋友；但是拿破侖卻像一個敏感的丈夫那樣，早就感到沙皇在欺騙他，雖然他還隻是内在的思想，并且他自己也幹着同樣的勾當。
亞曆山大是斯拉夫獨裁者的後裔，因此他自己也蠻氣未脫，一位瑞士籍的家庭教師向他傳授了盧梭學說，他的性格不穩定，經常動搖在兩個極端之間&mdash&mdash一會兒充滿熱情，一會兒又非常壓抑。
沙俄由于對英國進行封鎖，自己也遇到很大困難，但是拿破侖的榜樣又刺激了亞曆山大對博斯普魯斯、地中海、芬蘭、大西洋的野心。
歐洲這一時期極不穩定。
征服者努力通過合法權利加強自己的地位，而另一部分人則渴望通過同征服者結盟得到和平。
冒險家和愛國者試圖發動孤立的暴動，成為民族起義的先驅，結果英雄般的犧牲，沒有獲得成功，但是曆史卻為它寫下了一頁。
在德國沒有一個貴族起來捍衛他的祖業，除了一個名叫海因利希·馮·克萊斯特的容克詩人，他至少還寫了一副著名的對聯，表示抗議： 殺死他，世界不會審問你 為什麼要發射你的弩箭！ 隻有平民和農民才會冒生命的危險，維也納一個牧師的年輕兒子企圖暗殺拿破侖。
平民的名字叫梅佐爾·謝爾，匈牙利後裔，他從柏林出發，帶領一隊勇敢的輕騎兵，向北奔去，希望得到英國的幫助，他最後在施特拉爾松被包圍而陣亡。
同年，蒂羅爾的一家農民客店老闆安德裡亞斯·胡佛爾聽說奧地利皇帝與法國重新簽訂和約，他和他的朋友們不願也不相信這樣的消息，繼續以皇帝的名義獨自戰鬥，他們特别反對巴伐利亞的一個大臣與法國聯盟。
由于有阿爾卑斯山為屏障，他們确實幾度奪回他們的首都因斯布魯克，但由于維也納政府始終不予援助，最後不得不向敵人投降，所有這三個人都以生命殉國。
在德國的任何地方都沒有發生像西班牙那樣的人民戰争；從德國人的性格來說，是不會為了自由而發動革命的。
此時，拿破侖第三次成了德國的主人。
第一次是在1809年，他幾乎已在阿斯佩打敗，但幾星期後，他取得了瓦格拉姆戰役的勝利，于是在美泉宮簽訂了和約，從海上迫使奧地利後退，占領了奧地利的一個地區，同時決定娶奧地利的公主為妻。
為這一切作出謀劃策并承擔了風險的人，是奧地利政治家梅特涅（1773&mdash1859）。
梅特涅問世&mdash&mdash他的統治&mdash&mdash少數勇敢的人&mdash&mdash勝利的親王們&mdash&mdash理想主義者被鞭撻&mda