第10章 黑死病與曆史走向的突變
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[2]《黑死病前後的英格蘭》：《雙周評論》，第8卷，第191頁。
&mdash&mdash原注 [3]威廉·坎甯安：《英國工商業的發展》，第304頁。
&mdash&mdash原注 [4]《雙周評論》，第8卷，第192頁。
當時的情況确實是這樣，但如果不加以限制的話，則會讓讀者對中世紀時英格蘭農民的狀況産生一種錯誤印象。
索羅爾德·羅傑斯所述的大部分情況其實也适用于當時社會的各個階層。
威廉·坎甯安博士（《英國工商業的發展》，第275頁）所述則更切近實際：&ldquo生命不僅僅在于飲食，盡管普通村民們的居住條件糟糕，但他們的飲食娛樂更勝一籌。
&rdquo&mdash&mdash原注 [5]當時的人逢周三、周五及一些宗教節日要齋戒，不能進食肉類、牛奶等，隻可以吃魚和蔬菜。
&mdash&mdash譯者注 [6]大英博物館：《科頓手稿》，福斯蒂娜部分，B.v分部，文檔99b。
&mdash&mdash原注 [7]檔案局：《原始令狀卷軸》，愛德華三世26年，文檔27。
&mdash&mdash原注 [8]檔案局：《原始令狀卷軸》，愛德華三世27年，文檔19。
&mdash&mdash原注 [9]檔案局：《原始令狀卷軸》，愛德華三世26年，文檔25。
&mdash&mdash原注 [10]羅傑·特懷斯登：《十家著早期英國史》，第2699欄。
&mdash&mdash原注 [11]大英博物館：《科頓手稿》福斯蒂娜部分，B.v分部，文檔98b。
&mdash&mdash原注 [12]檔案局：女王債務征收官司庫賬簿，第801捆，文檔1。
&mdash&mdash原注 [13]沃特·泰勒和約翰·保爾領導的農民起義，加速了農奴制的瓦解。
&mdash&mdash譯者注 [14]理查二世（1367&mdash1400），英格蘭國王，1377到1399年在位。
&mdash&mdash譯者注 [15]即聖職人員。
&mdash&mdash&mdash&mdash譯者注 [16]1086年，征服者威廉下令調查全國土地狀況，以便收取租稅，加強财政管理。
這些調查的彙編被稱為《末日審判書》。
&mdash&mdash譯者注 [17]1066年，諾曼底公爵威廉征服英格蘭，成為英格蘭國王威廉一世，史稱&ldquo諾曼征服&rdquo。
之後，英格蘭官方用語是法語。
&mdash&mdash譯者注 [18]雷納夫·希格登（1280&mdash1364），英格蘭編年史家，本笃會修士。
&mdash&mdash譯者注 [19]約翰·特裡維薩（1342&mdash1402），亦稱&ldquo特裡維薩的約翰&rdquo，他将《曆代記》由拉丁文翻譯為英文，并加上了評論及序言。
&mdash&mdash譯者注 [20]約翰·查爾斯·考克斯（1843&mdash1919），英國教士、曆史學家。
&mdash&mdash譯者注 [21]《德比郡教堂劄記》引言，第9頁。
&mdash&mdash原注 [22]當然，這些領受神父聖秩的人有好些是其他主教區的。
但同樣，溫徹斯特的神父也可以依照教令在其他地方領受神父聖秩。
所以，從整個英格蘭來看，我們可以認為這實際上是均衡的。
如上文所言，倫敦主教區1362至1374年12年中，非修會聖職人員與修會聖職人員領受神父聖秩的人數比例大約在6比1。
&mdash&mdash原注 [23]亞曆山大·浦柏：《論人》，第107到108行。
&mdash&mdash原注 [24]索羅爾德·羅傑斯估計1348年英格蘭的人口數僅為250萬左右，該估計是基于男人女人的人口數大緻相同做出的，這可以推導出每25人便有1名神父，很明顯這是自相矛盾的。
&mdash&mdash原注 [25]根據天主教的傳統，修士在修道院苦修幾年後才能成為執事，再過幾年才能成為神父。
&mdash&mdash譯者注 [26]托馬斯·阿米歐提到，連士兵的工資都要比聖職人員高。
一名步兵一天拿三便士或一年拿七馬克，一名騎兵一天拿十或十二便士。
喬叟提到的堂區負責神父，僅&ldquo富于聖潔的思想和工作&rdquo，收入可能并不樂觀。
&mdash&mdash原注 [27]羅傑·特懷斯登：《十家著早期英國史》，第2699欄。
&mdash&mdash原注 [28]亦稱聖職聖事、神品聖事或按立聖職聖禮。
&mdash&mdash譯者注 [29]貝金特先生手稿，主教登記簿摘要。
需要注意的是，平常時期，被授予聖職後才成為神父的例子很少。
因此，還以溫切斯特市的諸教堂為例，除了這次瘟疫的時期及1361年那場聖職人員死亡較多的瘟疫時期外，1349到1361年期間，隻有八或九人成為神父。
如下表： [30]《哈利手稿》：第6965号，文檔145（1349年7月7日）。
&mdash&mdash原注 [31]《哈利手稿》：第6965号，文檔146b。
&mdash&mdash原注 [32]宗教名詞，意為&ldquo授予神父&rdquo聖職。
&mdash&mdash譯者注 [33]大英博物館：《科爾手稿》，第5824号，文檔23b。
&mdash&mdash原注 [34]關于學習主禱文等材料的真正意義，可以參考我的文章《14、15世紀英格蘭的宗教教育》，見于1893年10月的《都柏林評論》第900頁。
&mdash&mdash原注 [35]見于貝金特先生手稿。
&mdash&mdash原注 [36]1400到1418年，每年平均隻有十七人領受神父聖秩；1447到1467年，每年平均隻有十八人領受神父聖秩。
&mdash&mdash原注 [37]特裡萊克主教登記簿，文檔180等。
&mdash&mdash原注 [38]特裡萊克主教登記簿，文檔163。
&mdash&mdash原注 [39]西蒙·伊斯利普大主教在牛津創建了坎特伯雷學院，用來提升教士層次，增加學習場所（大衛·威爾金斯：《大不列颠和愛帕尼亞宗教會議》，第3卷，第52頁）。
懷克姆的威廉也出于同樣目的建立了自己的學校和學院。
&mdash&mdash原注 [40]從1362到1374年，倫敦主教區薩德伯裡主教共為1046名非修會聖職人員及456名修會聖職人員按立神父聖秩，兩者的比例大約為2.3比1。
從1381到1401年，布雷布魯克主教僅為584名非修會聖職人員按立神父聖秩，同時期修會聖職人員被按立神父聖秩的數量是425人。
換句話說，從1362到1374年，倫敦主教區非修會聖職人員被按立神父聖秩的年平均數量超過了87人，而從1381到1401年，年平均數量僅為29.2人。
相應地，修會聖職人員被按立神父聖秩的數量分别為35人和21.2人。
約克教省諸主教區的登記簿也出現了類似的結果。
&mdash&mdash原注 [41]凱撒裡亞的普羅科皮烏斯（500&mdash554），曆史學家。
&mdash&mdash譯者注 [42]查士丁尼一世（約483&mdash565），拜占庭帝國皇帝，527到565年在位。
&mdash&mdash譯者注 [43]1350年，伊斯利普大主教說道：&ldquo每當回憶起這場前所未有、突如其來的瘟疫，我們就會發現，好人都死了，不該活的卻活了下來。
&rdquo&mdash&mdash原注 [44]盧克·沃丁（1588&mdash1657），愛爾蘭方濟各會修士、曆史學家。
&mdash&mdash譯者注 [45]《小兄弟會編年史》，第8卷，第22頁。
&mdash&mdash原注 [46]《英國工商業的發展》，第275頁。
&mdash&mdash原注 [47]愛德華·奧古斯圖斯·弗裡曼（1823&mdash1892），英國著名曆史學家、偉大的建築藝術家。
&mdash&mdash譯者注 [48]亦稱橫廳，是十字形教堂的橫向部分。
&mdash&mdash譯者注 [49]教堂内唱詩班或教士席所在的部位。
&mdash&mdash譯者注 [50]大教堂管理層出版的《建造年鑒》事無巨細地記載了如何籌集必要的款項。
因此，我們知道這一高尚的公共事業是如何完成的。
現在，我們已經了解，樂意提供志願服務的市民們每周挨家挨戶去籌錢。
教堂籌來的财物、教堂每月義賣的财物各式各樣，有珠寶、衣服、亞麻布、瓶瓶罐罐&hellip&hellip無論貧富，人人都想以某種方式參與，正如組織者所言，&ldquo出于神的啟示，為了耶稣基督及聖母瑪麗亞的榮譽&rdquo。
可參考埃德蒙主教1893年7月發表在《唐賽德評論》上的文章。
&mdash&mdash原注
&mdash&mdash原注 [3]威廉·坎甯安：《英國工商業的發展》，第304頁。
&mdash&mdash原注 [4]《雙周評論》，第8卷，第192頁。
當時的情況确實是這樣，但如果不加以限制的話，則會讓讀者對中世紀時英格蘭農民的狀況産生一種錯誤印象。
索羅爾德·羅傑斯所述的大部分情況其實也适用于當時社會的各個階層。
威廉·坎甯安博士（《英國工商業的發展》，第275頁）所述則更切近實際：&ldquo生命不僅僅在于飲食，盡管普通村民們的居住條件糟糕，但他們的飲食娛樂更勝一籌。
&rdquo&mdash&mdash原注 [5]當時的人逢周三、周五及一些宗教節日要齋戒，不能進食肉類、牛奶等，隻可以吃魚和蔬菜。
&mdash&mdash譯者注 [6]大英博物館：《科頓手稿》，福斯蒂娜部分，B.v分部，文檔99b。
&mdash&mdash原注 [7]檔案局：《原始令狀卷軸》，愛德華三世26年，文檔27。
&mdash&mdash原注 [8]檔案局：《原始令狀卷軸》，愛德華三世27年，文檔19。
&mdash&mdash原注 [9]檔案局：《原始令狀卷軸》，愛德華三世26年，文檔25。
&mdash&mdash原注 [10]羅傑·特懷斯登：《十家著早期英國史》，第2699欄。
&mdash&mdash原注 [11]大英博物館：《科頓手稿》福斯蒂娜部分，B.v分部，文檔98b。
&mdash&mdash原注 [12]檔案局：女王債務征收官司庫賬簿，第801捆，文檔1。
&mdash&mdash原注 [13]沃特·泰勒和約翰·保爾領導的農民起義，加速了農奴制的瓦解。
&mdash&mdash譯者注 [14]理查二世（1367&mdash1400），英格蘭國王，1377到1399年在位。
&mdash&mdash譯者注 [15]即聖職人員。
&mdash&mdash&mdash&mdash譯者注 [16]1086年，征服者威廉下令調查全國土地狀況，以便收取租稅，加強财政管理。
這些調查的彙編被稱為《末日審判書》。
&mdash&mdash譯者注 [17]1066年，諾曼底公爵威廉征服英格蘭，成為英格蘭國王威廉一世，史稱&ldquo諾曼征服&rdquo。
之後，英格蘭官方用語是法語。
&mdash&mdash譯者注 [18]雷納夫·希格登（1280&mdash1364），英格蘭編年史家，本笃會修士。
&mdash&mdash譯者注 [19]約翰·特裡維薩（1342&mdash1402），亦稱&ldquo特裡維薩的約翰&rdquo，他将《曆代記》由拉丁文翻譯為英文，并加上了評論及序言。
&mdash&mdash譯者注 [20]約翰·查爾斯·考克斯（1843&mdash1919），英國教士、曆史學家。
&mdash&mdash譯者注 [21]《德比郡教堂劄記》引言，第9頁。
&mdash&mdash原注 [22]當然，這些領受神父聖秩的人有好些是其他主教區的。
但同樣，溫徹斯特的神父也可以依照教令在其他地方領受神父聖秩。
所以，從整個英格蘭來看，我們可以認為這實際上是均衡的。
如上文所言，倫敦主教區1362至1374年12年中，非修會聖職人員與修會聖職人員領受神父聖秩的人數比例大約在6比1。
&mdash&mdash原注 [23]亞曆山大·浦柏：《論人》，第107到108行。
&mdash&mdash原注 [24]索羅爾德·羅傑斯估計1348年英格蘭的人口數僅為250萬左右，該估計是基于男人女人的人口數大緻相同做出的，這可以推導出每25人便有1名神父，很明顯這是自相矛盾的。
&mdash&mdash原注 [25]根據天主教的傳統，修士在修道院苦修幾年後才能成為執事，再過幾年才能成為神父。
&mdash&mdash譯者注 [26]托馬斯·阿米歐提到，連士兵的工資都要比聖職人員高。
一名步兵一天拿三便士或一年拿七馬克，一名騎兵一天拿十或十二便士。
喬叟提到的堂區負責神父，僅&ldquo富于聖潔的思想和工作&rdquo，收入可能并不樂觀。
&mdash&mdash原注 [27]羅傑·特懷斯登：《十家著早期英國史》，第2699欄。
&mdash&mdash原注 [28]亦稱聖職聖事、神品聖事或按立聖職聖禮。
&mdash&mdash譯者注 [29]貝金特先生手稿，主教登記簿摘要。
需要注意的是，平常時期，被授予聖職後才成為神父的例子很少。
因此，還以溫切斯特市的諸教堂為例，除了這次瘟疫的時期及1361年那場聖職人員死亡較多的瘟疫時期外，1349到1361年期間，隻有八或九人成為神父。
如下表： [30]《哈利手稿》：第6965号，文檔145（1349年7月7日）。
&mdash&mdash原注 [31]《哈利手稿》：第6965号，文檔146b。
&mdash&mdash原注 [32]宗教名詞，意為&ldquo授予神父&rdquo聖職。
&mdash&mdash譯者注 [33]大英博物館：《科爾手稿》，第5824号，文檔23b。
&mdash&mdash原注 [34]關于學習主禱文等材料的真正意義，可以參考我的文章《14、15世紀英格蘭的宗教教育》，見于1893年10月的《都柏林評論》第900頁。
&mdash&mdash原注 [35]見于貝金特先生手稿。
&mdash&mdash原注 [36]1400到1418年，每年平均隻有十七人領受神父聖秩；1447到1467年，每年平均隻有十八人領受神父聖秩。
&mdash&mdash原注 [37]特裡萊克主教登記簿，文檔180等。
&mdash&mdash原注 [38]特裡萊克主教登記簿，文檔163。
&mdash&mdash原注 [39]西蒙·伊斯利普大主教在牛津創建了坎特伯雷學院，用來提升教士層次，增加學習場所（大衛·威爾金斯：《大不列颠和愛帕尼亞宗教會議》，第3卷，第52頁）。
懷克姆的威廉也出于同樣目的建立了自己的學校和學院。
&mdash&mdash原注 [40]從1362到1374年，倫敦主教區薩德伯裡主教共為1046名非修會聖職人員及456名修會聖職人員按立神父聖秩，兩者的比例大約為2.3比1。
從1381到1401年，布雷布魯克主教僅為584名非修會聖職人員按立神父聖秩，同時期修會聖職人員被按立神父聖秩的數量是425人。
換句話說，從1362到1374年，倫敦主教區非修會聖職人員被按立神父聖秩的年平均數量超過了87人，而從1381到1401年，年平均數量僅為29.2人。
相應地，修會聖職人員被按立神父聖秩的數量分别為35人和21.2人。
約克教省諸主教區的登記簿也出現了類似的結果。
&mdash&mdash原注 [41]凱撒裡亞的普羅科皮烏斯（500&mdash554），曆史學家。
&mdash&mdash譯者注 [42]查士丁尼一世（約483&mdash565），拜占庭帝國皇帝，527到565年在位。
&mdash&mdash譯者注 [43]1350年，伊斯利普大主教說道：&ldquo每當回憶起這場前所未有、突如其來的瘟疫，我們就會發現，好人都死了，不該活的卻活了下來。
&rdquo&mdash&mdash原注 [44]盧克·沃丁（1588&mdash1657），愛爾蘭方濟各會修士、曆史學家。
&mdash&mdash譯者注 [45]《小兄弟會編年史》，第8卷，第22頁。
&mdash&mdash原注 [46]《英國工商業的發展》，第275頁。
&mdash&mdash原注 [47]愛德華·奧古斯圖斯·弗裡曼（1823&mdash1892），英國著名曆史學家、偉大的建築藝術家。
&mdash&mdash譯者注 [48]亦稱橫廳，是十字形教堂的橫向部分。
&mdash&mdash譯者注 [49]教堂内唱詩班或教士席所在的部位。
&mdash&mdash譯者注 [50]大教堂管理層出版的《建造年鑒》事無巨細地記載了如何籌集必要的款項。
因此，我們知道這一高尚的公共事業是如何完成的。
現在，我們已經了解，樂意提供志願服務的市民們每周挨家挨戶去籌錢。
教堂籌來的财物、教堂每月義賣的财物各式各樣，有珠寶、衣服、亞麻布、瓶瓶罐罐&hellip&hellip無論貧富，人人都想以某種方式參與，正如組織者所言，&ldquo出于神的啟示，為了耶稣基督及聖母瑪麗亞的榮譽&rdquo。
可參考埃德蒙主教1893年7月發表在《唐賽德評論》上的文章。
&mdash&mdash原注