64 本居宣長
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丸出生于伏見稻荷神社的神職家族。
寬文九年出生，元文元年（1736）去世，他六十八歲的一生都花在了振興日本國學這一大目标之上了。
到當時為止，研究日本古代經典的人雖然逐漸出現，不過大多秉持着從儒學或佛教抽出一部分精力來學習日本國學的态度，直到東丸這裡，才首次脫離了儒學和佛教，并與上述二者相對立，為了将日本國學這一學問獨立為一個新的學術領域而投入極大的熱情。
東丸曾詠唱和歌一首： ふみわけよ大和にはあらぬ唐鳥の 跡を見るのみ人の道かは （遍踏大和尋無路，唯見唐鳥不見人。
） 更清楚地反映他的見識與追求的，是他向幕府提出的申請創立國學校的意見書。
這篇文章用非常漂亮的漢文寫成，由此可知東丸漢學教養之深。
在文中，東丸哀歎神皇之教衰微，國家之學荒廢，淪為從屬于儒學和佛教之形骸，通過複興六國史、三代格、萬葉集和古今集之學問而促進皇國之道的興盛勢在必行，為此希望在京都伏見或者其郊外建皇國學校以培養學者，遂向幕府申請援助。
雖然這一計劃很不幸并未被允許實行，不過東丸的見識和抱負本身實際上促成了國學的獨立和後輩的奮起。
在申請書裡面有這樣一段話： 古語不通則古義不明焉，古義不明則古學不複焉。
先王之風拂迹，前賢之意近荒。
一由不講語學。
這對于一直試圖探究日語本意的人們來說，實在是巨大的激勵。
東丸所設想的國學校雖然沒能實現，不過東丸還是培養出了了不起的弟子，那就是賀茂真淵。
真淵于元祿十年生于濱松郊外，三十七歲的時候來到京都并成為東丸的門生，接受其教導四年，在四十二歲的時候前往江戶，在進行研究的同時，也教授門生。
他的人生可以說都奉獻給了《萬葉集》的研究，其著述有《萬葉考》《冠辭考》《國意考》《歌意考》等。
真淵住在日本橋的濱町，因其家宅名&ldquo縣居&rdquo（あがたい），因此也被稱作&ldquo縣居之翁&rdquo，不過他的精神和生活方式全都如同古人一般，被認為心中連一點後世的東西都沒有留下。
真淵在江戶生活了三十餘年，在明和六年（1769）十月以七十三歲故去。
真淵的門人中，有加藤千蔭、村田春海、楫取魚彥、内山真龍等相當多優秀的人才，不過其中最為傑出的人物還是本居宣長。
宣長是在寶曆十三年的時候，拜訪了偶然前往伊勢旅行、留宿在松坂宿屋的真淵，并接受了其一夜的教導。
當時真淵六十七歲，宣長三十四歲。
雖然兩人直接面對面地言語相交的經曆，隻有這一夜而已，不過這對于宣長來說，卻是其七十二年的人生中最為重要的一個夜晚。
宣長在感動于與真淵這樣的學術巨擘相接觸的同時，也受到其碩學之啟發，立下了專心研究《古事記》這一當時最為難讀難解之古代經典的決心。
于是宣長正式成為真淵的門人，并于其後通過書信接受教導；後來宣長着手寫作《古事記傳》，耗費三十餘年的心血，最終完成了《古事記傳》四十四卷（合算附錄及目錄共四十八卷）。
由荷田東丸發起的日本國學，經賀茂真淵到本居宣長這裡，完成了令人矚目的發展，暫且可以說是大成了。
宣長除了《古事記傳》之外，還留下了《源氏物語玉小栉》《初山踏》《玉勝間》等為數衆多的著述，于享和元年（1801）九月以七十二歲逝世。
他自畫肖像畫，并自書贊詞一事相當有名，贊曰： 敷島のやまと心を人間はば 朝日に匂ふ山ざくら花 （人生敷島大和心，朝日熏染山櫻花。
） 宣長門人衆多，遍布全國，通過弟子們日本國學得以擴展至四方，其中他去世之後才成為其門人的平田笃胤（天保十四年即1843年去世，六十八歲）和伴信友（弘化三年即1846年去世）是最為優秀的學者。
世人所稱的國學四大人，就是指東丸、真淵、宣長以及笃胤。
東丸曾拜托幕府創建國學專門學校，真淵在江戶出仕于德川一門的田安宗武，宣長也是性格溫和之人，他們都沒有考慮過對幕府提出尖銳的批判，但是從《源氏物語》《古今集》《萬葉集》到《古事記》，一旦古代經典的研究得以推進，追尋日本的古典精神，明确上古之道的話，對于有心之人來說，由此一轉而批判現實就是再自然不過的事情了。
*** [1]即橘成員所著《倭字古今通例全書》。
&mdash&mdash譯者注 [2]即《和字正濫通妨抄》。
&mdash&mdash譯者注
寬文九年出生，元文元年（1736）去世，他六十八歲的一生都花在了振興日本國學這一大目标之上了。
到當時為止，研究日本古代經典的人雖然逐漸出現，不過大多秉持着從儒學或佛教抽出一部分精力來學習日本國學的态度，直到東丸這裡，才首次脫離了儒學和佛教，并與上述二者相對立，為了将日本國學這一學問獨立為一個新的學術領域而投入極大的熱情。
東丸曾詠唱和歌一首： ふみわけよ大和にはあらぬ唐鳥の 跡を見るのみ人の道かは （遍踏大和尋無路，唯見唐鳥不見人。
） 更清楚地反映他的見識與追求的，是他向幕府提出的申請創立國學校的意見書。
這篇文章用非常漂亮的漢文寫成，由此可知東丸漢學教養之深。
在文中，東丸哀歎神皇之教衰微，國家之學荒廢，淪為從屬于儒學和佛教之形骸，通過複興六國史、三代格、萬葉集和古今集之學問而促進皇國之道的興盛勢在必行，為此希望在京都伏見或者其郊外建皇國學校以培養學者，遂向幕府申請援助。
雖然這一計劃很不幸并未被允許實行，不過東丸的見識和抱負本身實際上促成了國學的獨立和後輩的奮起。
在申請書裡面有這樣一段話： 古語不通則古義不明焉，古義不明則古學不複焉。
先王之風拂迹，前賢之意近荒。
一由不講語學。
這對于一直試圖探究日語本意的人們來說，實在是巨大的激勵。
東丸所設想的國學校雖然沒能實現，不過東丸還是培養出了了不起的弟子，那就是賀茂真淵。
真淵于元祿十年生于濱松郊外，三十七歲的時候來到京都并成為東丸的門生，接受其教導四年，在四十二歲的時候前往江戶，在進行研究的同時，也教授門生。
他的人生可以說都奉獻給了《萬葉集》的研究，其著述有《萬葉考》《冠辭考》《國意考》《歌意考》等。
真淵住在日本橋的濱町，因其家宅名&ldquo縣居&rdquo（あがたい），因此也被稱作&ldquo縣居之翁&rdquo，不過他的精神和生活方式全都如同古人一般，被認為心中連一點後世的東西都沒有留下。
真淵在江戶生活了三十餘年，在明和六年（1769）十月以七十三歲故去。
真淵的門人中，有加藤千蔭、村田春海、楫取魚彥、内山真龍等相當多優秀的人才，不過其中最為傑出的人物還是本居宣長。
宣長是在寶曆十三年的時候，拜訪了偶然前往伊勢旅行、留宿在松坂宿屋的真淵，并接受了其一夜的教導。
當時真淵六十七歲，宣長三十四歲。
雖然兩人直接面對面地言語相交的經曆，隻有這一夜而已，不過這對于宣長來說，卻是其七十二年的人生中最為重要的一個夜晚。
宣長在感動于與真淵這樣的學術巨擘相接觸的同時，也受到其碩學之啟發，立下了專心研究《古事記》這一當時最為難讀難解之古代經典的決心。
于是宣長正式成為真淵的門人，并于其後通過書信接受教導；後來宣長着手寫作《古事記傳》，耗費三十餘年的心血，最終完成了《古事記傳》四十四卷（合算附錄及目錄共四十八卷）。
由荷田東丸發起的日本國學，經賀茂真淵到本居宣長這裡，完成了令人矚目的發展，暫且可以說是大成了。
宣長除了《古事記傳》之外，還留下了《源氏物語玉小栉》《初山踏》《玉勝間》等為數衆多的著述，于享和元年（1801）九月以七十二歲逝世。
他自畫肖像畫，并自書贊詞一事相當有名，贊曰： 敷島のやまと心を人間はば 朝日に匂ふ山ざくら花 （人生敷島大和心，朝日熏染山櫻花。
） 宣長門人衆多，遍布全國，通過弟子們日本國學得以擴展至四方，其中他去世之後才成為其門人的平田笃胤（天保十四年即1843年去世，六十八歲）和伴信友（弘化三年即1846年去世）是最為優秀的學者。
世人所稱的國學四大人，就是指東丸、真淵、宣長以及笃胤。
東丸曾拜托幕府創建國學專門學校，真淵在江戶出仕于德川一門的田安宗武，宣長也是性格溫和之人，他們都沒有考慮過對幕府提出尖銳的批判，但是從《源氏物語》《古今集》《萬葉集》到《古事記》，一旦古代經典的研究得以推進，追尋日本的古典精神，明确上古之道的話，對于有心之人來說，由此一轉而批判現實就是再自然不過的事情了。
*** [1]即橘成員所著《倭字古今通例全書》。
&mdash&mdash譯者注 [2]即《和字正濫通妨抄》。
&mdash&mdash譯者注