26 《古今集》
關燈
小
中
大
）
昨日といひけふと暮らしてあすか川
流れて早き月日なりけり
（詠于年末
我以為今日是昨天，卻發現轉眼已到了明天。
時光飛逝而去，就像飛鳥川湍急的流水。
） （詠者不明） 戀せじとみたらし川にせしみそぎ 神はうけずぞなりにけらしも （無題詩 我決定不再動戀愛之心，為此我來到禦手洗川上，清潔身體向神祈禱；然而我的這一祈願似乎并不被神明受理。
） （詠者不明） 行く水に數書くよりもはかなきは 思はぬ人を思ふなりけり （無題詩 比起在流水上寫字要更為傷感的，是思念一個心中沒有你的人。
） 這些都是千百年來備受我們祖先喜愛的和歌。
編寫《古今集》的延喜五年距離現在已經過去了一千零六十多年，但是不可思議地讓我們覺得并不十分遙遠，我們能夠輕松地理解古人的用詞，也能輕松地與古人的感受産生共鳴，這真是一件難以置信的事情。
這一方面是因為平安京固然也經曆了各種各樣的時勢變遷，但是作為日本的首都與文化的中心，千年以來從未變過；另一方面也因為日本沒有發生過革命，皇統在千百年間安定持續，這是上述所有事情的根基。
《古今集》内還有一些非常好玩的和歌，一旦聽過一遍就一定不會忘記，接下來是其中的兩個例子。
うれしきを何に包まむから衣 袂ゆたかに裁てといはましを 這首和歌意為：&ldquo愉悅的心情難以抑制，仿佛就要溢出，這一份滿溢的喜悅要用什麼來盛呢？如果我之前在訂制衣服的時候，把和服的袖子再裁剪得大一點就好了。
&rdquo おいらくの來むと知りせば門さして 無しと答へて逢はざらましを &ldquoおいらく&rdquo的意思就是&ldquo衰老&rdquo，這首和歌的意思是：&ldquo&lsquo衰老&rsquo突然到訪我家，要是我能早點注意到這一點的話，就應該早早地關上門、插好門闩，回答一句&lsquo我們家沒有人希望你到訪&rsquo才是；但是因為毫無意識地留着門沒有關上，結果&lsquo衰老&rsquo這家夥就偷偷溜了進來，将我變成了這樣一個老人。
&rdquo非常有趣吧。
《古今集》裡還有其他許多優秀的和歌，在此無法一一列舉，但是《古今集》的序文非常有名，在此引用其開頭部分： 世上之人因為經曆之事衆多，因此會将心中所想、眼中所見、耳中所聞之物，通過和歌的形式表達出來。
例如聽到春天花邊的莺鳴與夏秋之際水中的蛙聲，當見到世界上所有的這些美好的事物之時，有誰能夠不詠歌呢？不以力量就能動搖天地，感動目不可見的鬼神，使男女間展開關系，撫慰英勇的武士的内心，這些都是和歌的作用。
和歌從天地開辟之時就已經存在，天界之歌從下照姬的和歌開始為世人所知，而下界之歌則要從素戋鳴尊所詠的和歌開始算起。
這篇序文是紀貫之所作，用純粹的國文讨論了和歌的定義、起源、沿革，還展開了對歌仙的批判，并陳述了自己的和歌理念，最後總結道： （和歌文化）就像青柳之絲一樣不會斷絕，像松葉一樣不會被吹散，像衛矛的蔓藤一樣長久不絕，像鳥的足迹（古傳倉颉造字之源，此處代指古今集本身）一樣傳承久遠。
将來的人們隻要能夠知道和歌的樣式，理解語言的本質，那麼他們自然會産生仰古懷今的情懷，這就像我們現在仰望高懸于空中的月亮是一個道理。
也就是說，《古今集》将流傳于後世，成為後世和歌的模範，受到後人的尊敬，紀貫之表達了這樣的自信與抱負，事實上，《古今集》也确實像紀貫之的期待一樣，在這之後的千年間支配着歌壇。
*** [1]原書引用時似遺漏了标題。
&mdash&mdash譯者注
時光飛逝而去，就像飛鳥川湍急的流水。
） （詠者不明） 戀せじとみたらし川にせしみそぎ 神はうけずぞなりにけらしも （無題詩 我決定不再動戀愛之心，為此我來到禦手洗川上，清潔身體向神祈禱；然而我的這一祈願似乎并不被神明受理。
） （詠者不明） 行く水に數書くよりもはかなきは 思はぬ人を思ふなりけり （無題詩 比起在流水上寫字要更為傷感的，是思念一個心中沒有你的人。
） 這些都是千百年來備受我們祖先喜愛的和歌。
編寫《古今集》的延喜五年距離現在已經過去了一千零六十多年，但是不可思議地讓我們覺得并不十分遙遠，我們能夠輕松地理解古人的用詞，也能輕松地與古人的感受産生共鳴，這真是一件難以置信的事情。
這一方面是因為平安京固然也經曆了各種各樣的時勢變遷，但是作為日本的首都與文化的中心，千年以來從未變過；另一方面也因為日本沒有發生過革命，皇統在千百年間安定持續，這是上述所有事情的根基。
《古今集》内還有一些非常好玩的和歌，一旦聽過一遍就一定不會忘記，接下來是其中的兩個例子。
うれしきを何に包まむから衣 袂ゆたかに裁てといはましを 這首和歌意為：&ldquo愉悅的心情難以抑制，仿佛就要溢出，這一份滿溢的喜悅要用什麼來盛呢？如果我之前在訂制衣服的時候，把和服的袖子再裁剪得大一點就好了。
&rdquo おいらくの來むと知りせば門さして 無しと答へて逢はざらましを &ldquoおいらく&rdquo的意思就是&ldquo衰老&rdquo，這首和歌的意思是：&ldquo&lsquo衰老&rsquo突然到訪我家，要是我能早點注意到這一點的話，就應該早早地關上門、插好門闩，回答一句&lsquo我們家沒有人希望你到訪&rsquo才是；但是因為毫無意識地留着門沒有關上，結果&lsquo衰老&rsquo這家夥就偷偷溜了進來，将我變成了這樣一個老人。
&rdquo非常有趣吧。
《古今集》裡還有其他許多優秀的和歌，在此無法一一列舉，但是《古今集》的序文非常有名，在此引用其開頭部分： 世上之人因為經曆之事衆多，因此會将心中所想、眼中所見、耳中所聞之物，通過和歌的形式表達出來。
例如聽到春天花邊的莺鳴與夏秋之際水中的蛙聲，當見到世界上所有的這些美好的事物之時，有誰能夠不詠歌呢？不以力量就能動搖天地，感動目不可見的鬼神，使男女間展開關系，撫慰英勇的武士的内心，這些都是和歌的作用。
和歌從天地開辟之時就已經存在，天界之歌從下照姬的和歌開始為世人所知，而下界之歌則要從素戋鳴尊所詠的和歌開始算起。
這篇序文是紀貫之所作，用純粹的國文讨論了和歌的定義、起源、沿革，還展開了對歌仙的批判，并陳述了自己的和歌理念，最後總結道： （和歌文化）就像青柳之絲一樣不會斷絕，像松葉一樣不會被吹散，像衛矛的蔓藤一樣長久不絕，像鳥的足迹（古傳倉颉造字之源，此處代指古今集本身）一樣傳承久遠。
将來的人們隻要能夠知道和歌的樣式，理解語言的本質，那麼他們自然會産生仰古懷今的情懷，這就像我們現在仰望高懸于空中的月亮是一個道理。
也就是說，《古今集》将流傳于後世，成為後世和歌的模範，受到後人的尊敬，紀貫之表達了這樣的自信與抱負，事實上，《古今集》也确實像紀貫之的期待一樣，在這之後的千年間支配着歌壇。
*** [1]原書引用時似遺漏了标題。
&mdash&mdash譯者注