第三十七章 耶稣與基督教
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兄站在外邊，要與你說話。
&rdquo他卻回答那人：&ldquo誰是我的母親？誰是我的弟兄？&rdquo于是他伸手指着門徒說：&ldquo看哪，我的母親、我的弟兄。
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母親了。
&rdquo（出自《馬太福音》第12章第46&mdash50節） 借着&ldquo上帝是普世人類之父，普世人類皆為同胞&rdquo的理念，耶稣抨擊了狹隘的愛國主義和家族情感。
同時，他還譴責一切私人财産和私人利益，斥責經濟體制中存在的貧富差距等。
他認為，所有人都屬于這個天國，所有的财産都歸于天國。
對于所有人來說，唯一正直的生活方式就是奉獻我們所擁有的一切和我們自己，以服從上帝的旨意。
耶稣一次又一次地譴責私人财産和任何形式的私人生活。
耶稣出來行路的時候，有一個人跑來跪在他面前問道：&ldquo良善的夫子，我當做什麼事，才可以得到永生？&rdquo耶稣對他說：&ldquo你為什麼稱我是良善的？除了神之外，再沒有良善的了。
誡命你是知道的：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺負人，當孝敬父母。
&rdquo那人對耶稣說：&ldquo夫子，這一切我從小就在遵守。
&rdquo耶稣看着他，愛他，對他說：&ldquo你還缺少一件，去變賣你所有的一切，分給窮人，就能獲得天堂的珍寶。
你還要來跟從我。
&rdquo他聽見這話，臉上就變了色，憂愁地走了。
因為他的産業很多。
耶稣環顧四周，對門徒說：&ldquo有錢财的人進神的國是何等難哪！&rdquo門徒對他的話感到疑惑不解。
耶稣又對他們說：&ldquo我的孩子們，倚靠錢财的人進神的國是何等難哪！讓駱駝穿過針眼，比财主進神的國還容易呢。
&rdquo（出自《馬可福音》第10章第17&mdash25節） 此外，耶稣還在教義中宣揚天國就是要将上帝的所有子民團結在一起，他還譴責正統宗教中與上帝交易的正義觀。
《聖經》中所記錄的耶稣教義，很大一部分是抨擊那些為了表示虔誠而恪守的繁文缛節。
法利賽人和文士問他：&ldquo你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？&rdquo耶稣說：&ldquo以賽亞指着你們僞善之人所說的預言是對的。
如《聖經》上所說，百姓用嘴唇親吻我，心卻遠離我。
他們将人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
你們是離棄神的誡命，拘守人的傳統。
&rdquo他又說，&ldquo你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的傳統。
&rdquo（出自《馬可福音》第7章第5&mdash9節） 耶稣宣揚的不僅是一場道德和社會層面的革命，許多迹象表明，他的教義具有非常樸素的政治傾向。
的确，他曾說他的王國不屬于這個世界，這個王國在人心中而不是王座上。
但是，無論他的王國在何處建立，隻要它在人民心中的分量足夠重要，那麼外部世界的改革或更疊就可以進展到相應的程度。
無論耶稣的信徒再怎麼漏看、漏聽，他們都不可能看不出耶稣要革新世界的決心。
當時的普遍觀點都在反對耶稣的看法，他也被審判和處決，由此，我們能清楚地看到，耶稣向同時代的人提出的是一套改變、融合和擴大人類整個生活的建議。
耶稣宣揚的教義十分鮮明，他的教義在富人看來猶如洪水猛獸，他們都為此感到恐懼與頭疼。
他們從社會利益中獲得的少量私人财産，如今都被耶稣拖進了普遍的宗教生活光耀之下。
他就像是一個可怕的道德狩獵者，将人類從他們先前居住的舒适洞穴中趕出來。
在他所說的王國中，光芒照耀一切，沒有财産，沒有特權，沒有自負和差别，沒有回報，也沒有别的動機，隻有愛。
難怪人們會因這種教義感到茫然和不知所措，也難怪他們會對耶稣大聲咒罵。
就連耶稣的門徒也會對他的教義深感不解。
當祭司們意識到整個祭祀體系終将滅亡之時，他們别無選擇，隻能與耶稣殊死一戰。
至于羅馬的士兵，他們聽到耶稣的說教後大笑不止，用荊棘作冠冕，以紫色染長袍，把他打扮成恺撒的模樣來取笑他。
士兵們根本無法理解他的布道，隻認為這些觀念威脅到了他們的紀律。
因為如果人們認真地對待耶稣的教義，這意味着他們需要開始一種奇怪而又令人害怕的生活，還要摒棄舊習，克制内心的本能和沖動，去尋求一種無與倫比的幸福&hellip&hellip *** (1) 耶稣的這些教義分别出自《路加福音》第10章第30&mdash37節、第21章第1&mdash4節，以及《馬太福音》第20章第1&mdash16節、第25章第14&mdash30節。
&rdquo他卻回答那人：&ldquo誰是我的母親？誰是我的弟兄？&rdquo于是他伸手指着門徒說：&ldquo看哪，我的母親、我的弟兄。
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母親了。
&rdquo（出自《馬太福音》第12章第46&mdash50節） 借着&ldquo上帝是普世人類之父，普世人類皆為同胞&rdquo的理念，耶稣抨擊了狹隘的愛國主義和家族情感。
同時，他還譴責一切私人财産和私人利益，斥責經濟體制中存在的貧富差距等。
他認為，所有人都屬于這個天國，所有的财産都歸于天國。
對于所有人來說，唯一正直的生活方式就是奉獻我們所擁有的一切和我們自己，以服從上帝的旨意。
耶稣一次又一次地譴責私人财産和任何形式的私人生活。
耶稣出來行路的時候，有一個人跑來跪在他面前問道：&ldquo良善的夫子，我當做什麼事，才可以得到永生？&rdquo耶稣對他說：&ldquo你為什麼稱我是良善的？除了神之外，再沒有良善的了。
誡命你是知道的：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺負人，當孝敬父母。
&rdquo那人對耶稣說：&ldquo夫子，這一切我從小就在遵守。
&rdquo耶稣看着他，愛他，對他說：&ldquo你還缺少一件，去變賣你所有的一切，分給窮人，就能獲得天堂的珍寶。
你還要來跟從我。
&rdquo他聽見這話，臉上就變了色，憂愁地走了。
因為他的産業很多。
耶稣環顧四周，對門徒說：&ldquo有錢财的人進神的國是何等難哪！&rdquo門徒對他的話感到疑惑不解。
耶稣又對他們說：&ldquo我的孩子們，倚靠錢财的人進神的國是何等難哪！讓駱駝穿過針眼，比财主進神的國還容易呢。
&rdquo（出自《馬可福音》第10章第17&mdash25節） 此外，耶稣還在教義中宣揚天國就是要将上帝的所有子民團結在一起，他還譴責正統宗教中與上帝交易的正義觀。
《聖經》中所記錄的耶稣教義，很大一部分是抨擊那些為了表示虔誠而恪守的繁文缛節。
法利賽人和文士問他：&ldquo你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？&rdquo耶稣說：&ldquo以賽亞指着你們僞善之人所說的預言是對的。
如《聖經》上所說，百姓用嘴唇親吻我，心卻遠離我。
他們将人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
你們是離棄神的誡命，拘守人的傳統。
&rdquo他又說，&ldquo你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的傳統。
&rdquo（出自《馬可福音》第7章第5&mdash9節） 耶稣宣揚的不僅是一場道德和社會層面的革命，許多迹象表明，他的教義具有非常樸素的政治傾向。
的确，他曾說他的王國不屬于這個世界，這個王國在人心中而不是王座上。
但是，無論他的王國在何處建立，隻要它在人民心中的分量足夠重要，那麼外部世界的改革或更疊就可以進展到相應的程度。
無論耶稣的信徒再怎麼漏看、漏聽，他們都不可能看不出耶稣要革新世界的決心。
當時的普遍觀點都在反對耶稣的看法，他也被審判和處決，由此，我們能清楚地看到，耶稣向同時代的人提出的是一套改變、融合和擴大人類整個生活的建議。
耶稣宣揚的教義十分鮮明，他的教義在富人看來猶如洪水猛獸，他們都為此感到恐懼與頭疼。
他們從社會利益中獲得的少量私人财産，如今都被耶稣拖進了普遍的宗教生活光耀之下。
他就像是一個可怕的道德狩獵者，将人類從他們先前居住的舒适洞穴中趕出來。
在他所說的王國中，光芒照耀一切，沒有财産，沒有特權，沒有自負和差别，沒有回報，也沒有别的動機，隻有愛。
難怪人們會因這種教義感到茫然和不知所措，也難怪他們會對耶稣大聲咒罵。
就連耶稣的門徒也會對他的教義深感不解。
當祭司們意識到整個祭祀體系終将滅亡之時，他們别無選擇，隻能與耶稣殊死一戰。
至于羅馬的士兵，他們聽到耶稣的說教後大笑不止，用荊棘作冠冕，以紫色染長袍，把他打扮成恺撒的模樣來取笑他。
士兵們根本無法理解他的布道，隻認為這些觀念威脅到了他們的紀律。
因為如果人們認真地對待耶稣的教義，這意味着他們需要開始一種奇怪而又令人害怕的生活，還要摒棄舊習，克制内心的本能和沖動，去尋求一種無與倫比的幸福&hellip&hellip *** (1) 耶稣的這些教義分别出自《路加福音》第10章第30&mdash37節、第21章第1&mdash4節，以及《馬太福音》第20章第1&mdash16節、第25章第14&mdash30節。