第二十五章 希臘帝國的輝煌

關燈
前427年&mdash公元前347年)的成就最高、影響最大,他開設了阿加德米學園(又稱為&ldquo柏拉圖學院&rdquo),專門教授哲學。

    柏拉圖的教學主要分為兩大部分:一是研究人類思維的本質與方式;二是考察政治制度。

    柏拉圖在人類曆史上最先提出了&ldquo烏托邦&rdquo這個概念,&ldquo烏托邦&rdquo不同于以往任何的社會制度,比現有的一切社會制度都更具優越性。

    &ldquo烏托邦&rdquo的提出彰顯了人類思想上史無前例的膽識,而在此之前,人類總是無條件地接受一切社會傳統和習俗。

    柏拉圖坦率地向人類疾呼:&ldquo你們深受其害的絕大多數社會和政治弊端,大多是你們所能改變的,隻要你們有決心和勇氣去改變它們,隻要你們願意思考并付諸行動,你們完全可以在一個更加合理的制度下生活。

    你們隻不過還沒有意識到自己的力量!&rdquo這種極富冒險精神的教育理念,至今仍深深烙印在人類思想當中。

    《理想國》是柏拉圖早期的著作之一,描述的是貴族共和主義制度下的理想王國;《法律篇》則是其晚年創作但未完結的著作,講述的是另一種&ldquo烏托邦&rdquo國家的社會模式。

     柏拉圖死後,他的學生亞裡士多德繼續對思維方式和政府管理方法進行批判式研究。

    亞裡士多德出生于馬其頓的斯塔基拉,曾在呂克昂學園講授知識。

    他的父親是馬其頓國王的宮廷禦醫,他還當過馬其頓王子亞曆山大的家庭教師。

    亞曆山大登基後取得了許多偉大的成就,我們将在後面的章節中進行講述。

    亞裡士多德對于思維方式的研究,把邏輯學提升到一個新的發展高度。

    在其後的1500年甚至更長的時間裡,邏輯學的發展便止步不前,一直到了中世紀,經院派學者才又重新開始研究這一古老的學科。

    亞裡士多德并沒有延續柏拉圖&ldquo烏托邦&rdquo式的思想,他認為在人類能夠像柏拉圖所教導的那樣真正掌握自己的命運之前,還需要掌握更多、更準确的知識,于是他開始系統地搜集和整理知識,這種系統化的過程被我們稱為&ldquo科學&rdquo。

    此外,他還派探險隊去搜集曆史資料,并成為政治學的奠基人和自然曆史的創始人。

    他那些在呂克昂學園的學生還曾研究和比較過158種不同的國家制度。

     公元前4世紀,古希臘确實出現過一批真正的&ldquo現代思想家&rdquo。

    在那裡,天真爛漫、幻想式的傳統思維方式已蕩然無存,取而代之的是對現實問題進行系統性和批判性抨擊的思維模式。

    人們抛棄了怪力亂神,摒棄了阻礙人類思考的禁忌、敬畏及束縛,開始了自由、準确和系統的思考。

    這些來自北方叢林地帶、無拘無束的自由靈魂,已然揭開了聖殿神秘的面紗,讓思想的光芒照耀整個希臘文明。