第二十三章 古希臘文明
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多利安人；有些城邦的居民是希臘人與前希臘地中海民族後裔的混血子孫；還有一些城邦的居民則是純粹的希臘自由民，他們統治和剝削被征服的其他民族，這些人對他們而言就是奴隸，就好比古斯巴達的希洛人。
在一些城邦，原先的雅利安首領家族變成了特權貴族；還有一些城邦則實施雅利安人的民主政治。
此外，一些城邦的國王由選舉或世襲産生，另外一些的統治者則是篡位者或暴君。
特殊的地理環境把希臘劃分為衆多城邦，各自為政，且城邦的規模都相對較小。
其中，最大的幾個城邦比英國的許多郡還要小許多，人口應該也不會超過30萬；即使是人口達到5萬人的城邦，也是少之又少。
雖然這些城邦之間存在利益和情感上的牽連，但本質上并不算真正聯盟。
随着商業貿易的發展，各個城邦之間開始結成聯盟或是同盟，較小的城邦紛紛把自己置于較大城邦的保護之下。
後來各個小城邦之間的凝聚力增強，整個希臘被團結在一個特定的情感共同體之中，而這主要得益于希臘史詩和在奧林匹克每4年舉行一次的體育競賽。
體育競賽雖然并沒有終結各城邦之間的戰争與沖突，卻減少了他們之間發生野蠻行為的頻率，而且有時為了保護所有參加體育競賽人員的安全，城邦之間還會達成休戰協議。
漸漸地，人們對共同傳統文化的感情不斷增強，前來參加奧林匹克體育競賽的城邦越來越多，最後就連地處北方并與希臘有親緣關系的國家也參與進來，比如伊庇魯斯和馬其頓。
希臘各城邦商業貿易的發展，使得希臘的重要性也不斷增強。
公元前7世紀到公元前6世紀，希臘文明穩步發展，他們的社會生活與愛琴海及其他大河流域文明的社會生活存在許多不同之處。
希臘人雖然也有很多宏偉的神廟，但是祭司并不是傳統的化身，并不如其在舊世界裡那般是智慧與思想的源泉。
希臘人也有領袖和貴族家庭，但沒有敬奉在森嚴等級頂端的神聖君主。
相反，他們實行貴族政治，各個貴族之間相互監督，共同維護社會秩序。
他們口中的&ldquo民主政治&rdquo是貴族式的民主，雖然每個公民都可以參與公共事務的讨論，參加民主集會，但問題是并非每一個人都是公民。
希臘的民主政體與我們現代的民主政體存在着本質上的區别，希臘的民主政體之下并非每個人都有投票權。
在很多希臘城邦中，隻有幾百最多幾千個公民，剩下的絕大部分是奴隸和自由民，他們并不享有公民的權利，不能參與公共事務。
簡單來說，就是掌管希臘政治事務的都是有權勢的階層。
希臘的國王、僭主不像埃及法老、克裡特之王米諾斯或美索不達米亞君王那樣都是神在世間的化身，他們或者通過投票選出，或者通過篡位奪權。
不過也正因如此，希臘在思想和政體層面比以往任何古老的文明都更加自由。
希臘人把個人主義，也就是北方草原遊牧民族身上所具有的那種個人主動性，帶進了南方的城市。
可以說，他們是曆史上最早的極具重要意義的共和主義者。
我們發現，當希臘人擺脫野蠻戰争的狀态後，思想發生了變化。
他們開始尋找和記錄知識，開始探索生命存在的奧秘，而這些此前都是祭司階層和國王的特權。
我們還發現，大約在公元前6世紀，當以賽亞在巴比倫發表預言時，希臘就已經出現了泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特這些現在被我們稱為&ldquo有志之士&rdquo的獨立思考者，他們專注于思考我們所生存的世界的若幹深遠問題，比如世界的真實本質為何，它來自何方又将去向何處。
他們拒絕一切現成或閃爍其詞的答案。
我們将在後面的章節中詳細地為大家講述希臘人對于宇宙的思考。
這些在公元前6世紀便開始探尋世界本質的希臘人，就是世界上最早的哲學家和智者。
我們應該注意到，公元前6世紀在人類曆史上是多麼重要的一個世紀！這不僅是因為在這期間古希臘哲學家開始探索宇宙以及人類在其中的地位，以賽亞把猶太人的預言提升到頂峰，還因為當時釋迦牟尼在印度傳教，孔子和老子在中國傳經授道，這些我們将在後面的章節中講述。
公元前6世紀，從雅典到太平洋，人類的精神思想開始蓬勃發展起來。
*** (1) 所羅門在位時間為公元前965年至公元前925年。
在一些城邦，原先的雅利安首領家族變成了特權貴族；還有一些城邦則實施雅利安人的民主政治。
此外，一些城邦的國王由選舉或世襲産生，另外一些的統治者則是篡位者或暴君。
特殊的地理環境把希臘劃分為衆多城邦，各自為政，且城邦的規模都相對較小。
其中，最大的幾個城邦比英國的許多郡還要小許多，人口應該也不會超過30萬；即使是人口達到5萬人的城邦，也是少之又少。
雖然這些城邦之間存在利益和情感上的牽連，但本質上并不算真正聯盟。
随着商業貿易的發展，各個城邦之間開始結成聯盟或是同盟，較小的城邦紛紛把自己置于較大城邦的保護之下。
後來各個小城邦之間的凝聚力增強，整個希臘被團結在一個特定的情感共同體之中，而這主要得益于希臘史詩和在奧林匹克每4年舉行一次的體育競賽。
體育競賽雖然并沒有終結各城邦之間的戰争與沖突，卻減少了他們之間發生野蠻行為的頻率，而且有時為了保護所有參加體育競賽人員的安全，城邦之間還會達成休戰協議。
漸漸地，人們對共同傳統文化的感情不斷增強，前來參加奧林匹克體育競賽的城邦越來越多，最後就連地處北方并與希臘有親緣關系的國家也參與進來，比如伊庇魯斯和馬其頓。
希臘各城邦商業貿易的發展，使得希臘的重要性也不斷增強。
公元前7世紀到公元前6世紀，希臘文明穩步發展，他們的社會生活與愛琴海及其他大河流域文明的社會生活存在許多不同之處。
希臘人雖然也有很多宏偉的神廟，但是祭司并不是傳統的化身，并不如其在舊世界裡那般是智慧與思想的源泉。
希臘人也有領袖和貴族家庭，但沒有敬奉在森嚴等級頂端的神聖君主。
相反，他們實行貴族政治，各個貴族之間相互監督，共同維護社會秩序。
他們口中的&ldquo民主政治&rdquo是貴族式的民主，雖然每個公民都可以參與公共事務的讨論，參加民主集會，但問題是并非每一個人都是公民。
希臘的民主政體與我們現代的民主政體存在着本質上的區别，希臘的民主政體之下并非每個人都有投票權。
在很多希臘城邦中，隻有幾百最多幾千個公民，剩下的絕大部分是奴隸和自由民，他們并不享有公民的權利，不能參與公共事務。
簡單來說，就是掌管希臘政治事務的都是有權勢的階層。
希臘的國王、僭主不像埃及法老、克裡特之王米諾斯或美索不達米亞君王那樣都是神在世間的化身，他們或者通過投票選出，或者通過篡位奪權。
不過也正因如此，希臘在思想和政體層面比以往任何古老的文明都更加自由。
希臘人把個人主義，也就是北方草原遊牧民族身上所具有的那種個人主動性，帶進了南方的城市。
可以說，他們是曆史上最早的極具重要意義的共和主義者。
我們發現，當希臘人擺脫野蠻戰争的狀态後，思想發生了變化。
他們開始尋找和記錄知識，開始探索生命存在的奧秘，而這些此前都是祭司階層和國王的特權。
我們還發現，大約在公元前6世紀，當以賽亞在巴比倫發表預言時，希臘就已經出現了泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特這些現在被我們稱為&ldquo有志之士&rdquo的獨立思考者，他們專注于思考我們所生存的世界的若幹深遠問題，比如世界的真實本質為何，它來自何方又将去向何處。
他們拒絕一切現成或閃爍其詞的答案。
我們将在後面的章節中詳細地為大家講述希臘人對于宇宙的思考。
這些在公元前6世紀便開始探尋世界本質的希臘人，就是世界上最早的哲學家和智者。
我們應該注意到，公元前6世紀在人類曆史上是多麼重要的一個世紀！這不僅是因為在這期間古希臘哲學家開始探索宇宙以及人類在其中的地位，以賽亞把猶太人的預言提升到頂峰，還因為當時釋迦牟尼在印度傳教，孔子和老子在中國傳經授道，這些我們将在後面的章節中講述。
公元前6世紀，從雅典到太平洋，人類的精神思想開始蓬勃發展起來。
*** (1) 所羅門在位時間為公元前965年至公元前925年。