第四章 契丹族的興起
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契丹族興起的曆史意義
五代時期最顯著的變化是契丹強盛并形成國家。
大部分中國北方的夷狄種族是乘中原動亂之機興起的。
唐末興起的有來自中國西北的李克用等人的沙陀部落（又稱涿邪山、朱邪，唐初又稱處月，都是音譯過來的），他們進入唐朝内部活動。
李克用雖是沙陀族人，卻已漢化了，年輕時領受唐朝國姓，被列入了唐天子的宗譜，可能講的是中原話，過着中原貴族式的生活。
沙陀是進入中國内地比較活躍的夷狄。
但契丹像匈奴一樣，是在中國本部之外，保留了夷狄的風俗而建立了一個國家，這與沙陀不同。
契丹與後來的金（女真）相比，它之前就與中原地區的人多少有些接觸，不是完全沒有受到中原習慣的影響。
但它終究保留夷狄的風習建國，在中原地區附近興起。
繼契丹之後，女真、蒙古興起，征服了中國的大部分或全部地區。
因此契丹的興起在東方的曆史中是非常重要的事件。
契丹的來曆 契丹在曆史中出現是在很久以前，從北魏時期就開始了，發祥地在東蒙古的中部。
該地不僅有契丹一族，在興安嶺的左右即東西面繁衍生息的三個種族，從南到北是奚、契丹、室韋。
奚是簡稱，本為厍莫奚（常被誤寫成庫莫奚，宋本《魏書》寫作厍莫奚）。
中部契丹的所在地，是今天西遼河的源頭西喇木倫和老哈兩大河的交彙處，契丹的開辟傳說就是從這裡開始的。
該河以北的木葉山是契丹開辟傳說的中心。
此地以北是奚，以北是室韋。
室韋位于遙遠的北部，以黑龍江與興安嶺交叉的地區為中心，後來的蒙古族就出自室韋。
這三個種族其實是同一種族的三個稍有不同的部類。
&ldquo契丹&rdquo這個名字從北魏時期就已出現了，它興起的地方與今天的中國東北地區臨近，是廣漠的平野，沒有高山可作為邊境，所以過去契丹族和中國東北的靺鞨在邊陲混居。
《魏書》中提到了中國東北地區的&ldquo勿吉&rdquo（唐代的靺鞨），而勿吉完全是女真族，後來變成了渤海國，再後來變成了金國。
從《魏書》的《勿吉傳》和《契丹傳》來看，在這些邊境地區，人民不知族屬，土地沒有主人，大家混雜居住。
當然，當時每個地區都有各種部落，因為沒有統一的史料，這是不可避免的。
唐朝初期高句麗滅亡，渤海國興起，大體上統一了靺鞨族。
當時契丹族雖還未建立國家，但事實上已不斷向南擴張，并逐漸與奚聯合，在唐朝武則天時期之後、渤海建國初期，從今天的遼西地區南下到直隸東部的朝陽地區，切斷了渤海國與唐朝之間的交通線路。
如此一來，渤海國要與唐朝交通，不得不順鴨綠江而下，然後循遼東海岸出旅順，從這裡遠渡山東，再向唐都長安行進。
玄宗開元年間，崔忻出使渤海國，在旅順的黃金山鑿井，并刻石題記，該刻石今被收藏于日本皇宮的振天府。
這是有關渤海國與唐朝交通的金石文，也證明了契丹在渤海和唐之間的發展。
契丹内部逐漸形成八個部落，這八個部落的酋長輪流擔任可汗，統一管理契丹。
旗和大鼓是可汗的标志，在輪到的部落間三年流轉一次。
最初契丹是很安定的，奚和契丹都與唐朝往來，酋長等人接受唐朝授予的官職，甚至還被授予李姓。
如一個契丹的酋長被唐朝賜名李懷秀，在契丹叫做阻午可汗。
太祖阿保機統一契丹各部 在契丹太祖之前，輪流統治的最後一任可汗是欽德可汗（有時寫作痕德堇可汗或勻德，顯然是沿用土耳古族的名字），太祖耶律阿保機便出自他的部落。
阿保機做了八部落中的一個酋長，後來接受旗鼓履行可汗的職務，但在該輪換的時候破壞了輪換制度，成為契丹的世襲君主。
顯然，這是吸收了中國人的智慧。
對此衆說紛纭。
有人說是李克用向他獻的計，那時李克用恰巧作為節度使治理與契丹接壤的内蒙古地區，與阿保機關系密切。
某次酒宴之後将要告别時，阿保機問：&ldquo這是我最後一次以可汗的身份見你，若我不是可汗了，我們還能
大部分中國北方的夷狄種族是乘中原動亂之機興起的。
唐末興起的有來自中國西北的李克用等人的沙陀部落（又稱涿邪山、朱邪，唐初又稱處月，都是音譯過來的），他們進入唐朝内部活動。
李克用雖是沙陀族人，卻已漢化了，年輕時領受唐朝國姓，被列入了唐天子的宗譜，可能講的是中原話，過着中原貴族式的生活。
沙陀是進入中國内地比較活躍的夷狄。
但契丹像匈奴一樣，是在中國本部之外，保留了夷狄的風俗而建立了一個國家，這與沙陀不同。
契丹與後來的金（女真）相比，它之前就與中原地區的人多少有些接觸，不是完全沒有受到中原習慣的影響。
但它終究保留夷狄的風習建國，在中原地區附近興起。
繼契丹之後，女真、蒙古興起，征服了中國的大部分或全部地區。
因此契丹的興起在東方的曆史中是非常重要的事件。
契丹的來曆 契丹在曆史中出現是在很久以前，從北魏時期就開始了，發祥地在東蒙古的中部。
該地不僅有契丹一族，在興安嶺的左右即東西面繁衍生息的三個種族，從南到北是奚、契丹、室韋。
奚是簡稱，本為厍莫奚（常被誤寫成庫莫奚，宋本《魏書》寫作厍莫奚）。
中部契丹的所在地，是今天西遼河的源頭西喇木倫和老哈兩大河的交彙處，契丹的開辟傳說就是從這裡開始的。
該河以北的木葉山是契丹開辟傳說的中心。
此地以北是奚，以北是室韋。
室韋位于遙遠的北部，以黑龍江與興安嶺交叉的地區為中心，後來的蒙古族就出自室韋。
這三個種族其實是同一種族的三個稍有不同的部類。
&ldquo契丹&rdquo這個名字從北魏時期就已出現了，它興起的地方與今天的中國東北地區臨近，是廣漠的平野，沒有高山可作為邊境，所以過去契丹族和中國東北的靺鞨在邊陲混居。
《魏書》中提到了中國東北地區的&ldquo勿吉&rdquo（唐代的靺鞨），而勿吉完全是女真族，後來變成了渤海國，再後來變成了金國。
從《魏書》的《勿吉傳》和《契丹傳》來看，在這些邊境地區，人民不知族屬，土地沒有主人，大家混雜居住。
當然，當時每個地區都有各種部落，因為沒有統一的史料，這是不可避免的。
唐朝初期高句麗滅亡，渤海國興起，大體上統一了靺鞨族。
當時契丹族雖還未建立國家，但事實上已不斷向南擴張，并逐漸與奚聯合，在唐朝武則天時期之後、渤海建國初期，從今天的遼西地區南下到直隸東部的朝陽地區，切斷了渤海國與唐朝之間的交通線路。
如此一來，渤海國要與唐朝交通，不得不順鴨綠江而下，然後循遼東海岸出旅順，從這裡遠渡山東，再向唐都長安行進。
玄宗開元年間，崔忻出使渤海國，在旅順的黃金山鑿井，并刻石題記，該刻石今被收藏于日本皇宮的振天府。
這是有關渤海國與唐朝交通的金石文，也證明了契丹在渤海和唐之間的發展。
契丹内部逐漸形成八個部落，這八個部落的酋長輪流擔任可汗，統一管理契丹。
旗和大鼓是可汗的标志，在輪到的部落間三年流轉一次。
最初契丹是很安定的，奚和契丹都與唐朝往來，酋長等人接受唐朝授予的官職，甚至還被授予李姓。
如一個契丹的酋長被唐朝賜名李懷秀，在契丹叫做阻午可汗。
太祖阿保機統一契丹各部 在契丹太祖之前，輪流統治的最後一任可汗是欽德可汗（有時寫作痕德堇可汗或勻德，顯然是沿用土耳古族的名字），太祖耶律阿保機便出自他的部落。
阿保機做了八部落中的一個酋長，後來接受旗鼓履行可汗的職務，但在該輪換的時候破壞了輪換制度，成為契丹的世襲君主。
顯然，這是吸收了中國人的智慧。
對此衆說紛纭。
有人說是李克用向他獻的計，那時李克用恰巧作為節度使治理與契丹接壤的内蒙古地區，與阿保機關系密切。
某次酒宴之後将要告别時，阿保機問：&ldquo這是我最後一次以可汗的身份見你，若我不是可汗了，我們還能