第七章 風氣的變化
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僞君子的出現
大體而言，從漢末到魏初，是中國風氣變化的時代。
就像前面提到的程頤所言那樣，崇尚名節，把它極端地加以實行，就變成了苦節。
不論是什麼名節，當它走到極端時，弊端就出現了。
另一方面，與崇尚名節的時代相應，僞君子出現了。
顧炎武《日知錄》卷十三《分居》引用《抱樸子外篇》卷十五《審舉》中的諺語：&ldquo舉秀才不知書，察孝廉父别居。
&rdquo這句話說的是東漢桓帝時期胡亂舉薦人才的情況。
中國人基本上把兄弟父子分居看成不德，把同居看成榮譽。
顧炎武說，即使是這個時代，分居也被看作是不體面的。
孝廉本來是因品行方正而被舉薦的人，但這種人其實是分居的。
由此可以看到，當時的虛僞之風十分嚴重。
《潛夫論·務本》篇也說： 盡孝悌于父母，正操行于閨門，所以為列士也。
今多務交遊以結黨助，偷世竊名以取濟渡，誇末之徒，從而尚之。
此逼貞士之節，而炫世俗之心者也。
養生順志，所以為孝也。
今多違志儉養，約生以待終，終沒之後，乃崇饬喪紀以言孝。
盛飨賓旅以求名，誣善之徒，從而稱之。
此亂孝悌之真行，而誤後生之痛者也。
優柔寡斷人物的出現 另一方面，崇尚名節的教育，自然地有讓人變得優柔寡斷的傾向。
東漢快結束時，黨人有了&ldquo三君&rdquo&ldquo八俊&rdquo&ldquo八及&rdquo等名稱，以此互相誇贊。
其中有一個主要人物，就是活到曹操時期、&ldquo八俊&rdquo之一的劉表。
劉表做過荊州牧，是一個優柔寡斷的人物。
在當時的人中，他學問相當出衆，但被評價為&ldquo外貌儒雅，而心多疑忌&rdquo，每當遇到大事，便狐疑不決。
他甚至還有文集，在當時是出色的文人。
他給袁譚及袁尚的信，見于《三國志》卷六的注文，據說不遜色于蔡邕等人的文章。
另外，據說他也擅長書法，作為當時的優秀紳士，具備各種修養。
然而，在曹操和袁紹争奪天下時，雖然他沒有依附任何一方，但最終在曹操前來征伐時死去了，他的兒子投降了曹操。
太平之時有作為紳士的修養，但大事發生時不能決斷。
這就是由虛名産生的弊害。
當時在蜀地有漢朝宗室劉焉、劉璋父子，他們是特别出色的紳士，父子相繼為益州牧。
但大事發生時，他們也不做任何處置，平定不了轄區内爆發的張魯的叛亂，因而依賴劉備，卻被劉備奪取了政權。
（近來的徐世昌和劉表很相似。
） 曹操的矯正辦法 此種風氣自然而然被看作弊害，于是就有人想加以矯正，在這方面最有名的是曹操和諸葛孔明。
二人所采取的方針基本相同。
關于曹操，《三國志·魏書·武帝紀》的&ldquo評&rdquo說他&ldquo攬申商之法術&rdquo，這是史家對曹操施政方針的概括，即評論他采用的是戰國刑名家申不害、商鞅的政治理論。
另外，在曹操建安十九年發布的命令中，有選擇明習刑罰法理的人在軍中執掌典刑的說法。
因此，晉代傅玄在談及曹操時曾說道：&ldquo魏武好法術，而天下貴刑名。
&rdquo（《晉書》卷四十七本傳）曹操運用這種方針政策，因此與之相應的人物大量出現。
漢末建安年間，曹操掌握政治實權，他便運用此法治理天下。
王夫之的《讀通鑒論》卷十也說，&ldquo進崔琰、毛玠、陳群、鐘繇之徒，任法課能&rdquo，也就是根據法令施政，讓有實際能力的人來做事。
通過這樣的
就像前面提到的程頤所言那樣，崇尚名節，把它極端地加以實行，就變成了苦節。
不論是什麼名節，當它走到極端時，弊端就出現了。
另一方面，與崇尚名節的時代相應，僞君子出現了。
顧炎武《日知錄》卷十三《分居》引用《抱樸子外篇》卷十五《審舉》中的諺語：&ldquo舉秀才不知書，察孝廉父别居。
&rdquo這句話說的是東漢桓帝時期胡亂舉薦人才的情況。
中國人基本上把兄弟父子分居看成不德，把同居看成榮譽。
顧炎武說，即使是這個時代，分居也被看作是不體面的。
孝廉本來是因品行方正而被舉薦的人，但這種人其實是分居的。
由此可以看到，當時的虛僞之風十分嚴重。
《潛夫論·務本》篇也說： 盡孝悌于父母，正操行于閨門，所以為列士也。
今多務交遊以結黨助，偷世竊名以取濟渡，誇末之徒，從而尚之。
此逼貞士之節，而炫世俗之心者也。
養生順志，所以為孝也。
今多違志儉養，約生以待終，終沒之後，乃崇饬喪紀以言孝。
盛飨賓旅以求名，誣善之徒，從而稱之。
此亂孝悌之真行，而誤後生之痛者也。
優柔寡斷人物的出現 另一方面，崇尚名節的教育，自然地有讓人變得優柔寡斷的傾向。
東漢快結束時，黨人有了&ldquo三君&rdquo&ldquo八俊&rdquo&ldquo八及&rdquo等名稱，以此互相誇贊。
其中有一個主要人物，就是活到曹操時期、&ldquo八俊&rdquo之一的劉表。
劉表做過荊州牧，是一個優柔寡斷的人物。
在當時的人中，他學問相當出衆，但被評價為&ldquo外貌儒雅，而心多疑忌&rdquo，每當遇到大事，便狐疑不決。
他甚至還有文集，在當時是出色的文人。
他給袁譚及袁尚的信，見于《三國志》卷六的注文，據說不遜色于蔡邕等人的文章。
另外，據說他也擅長書法，作為當時的優秀紳士，具備各種修養。
然而，在曹操和袁紹争奪天下時，雖然他沒有依附任何一方，但最終在曹操前來征伐時死去了，他的兒子投降了曹操。
太平之時有作為紳士的修養，但大事發生時不能決斷。
這就是由虛名産生的弊害。
當時在蜀地有漢朝宗室劉焉、劉璋父子，他們是特别出色的紳士，父子相繼為益州牧。
但大事發生時，他們也不做任何處置，平定不了轄區内爆發的張魯的叛亂，因而依賴劉備，卻被劉備奪取了政權。
（近來的徐世昌和劉表很相似。
） 曹操的矯正辦法 此種風氣自然而然被看作弊害，于是就有人想加以矯正，在這方面最有名的是曹操和諸葛孔明。
二人所采取的方針基本相同。
關于曹操，《三國志·魏書·武帝紀》的&ldquo評&rdquo說他&ldquo攬申商之法術&rdquo，這是史家對曹操施政方針的概括，即評論他采用的是戰國刑名家申不害、商鞅的政治理論。
另外，在曹操建安十九年發布的命令中，有選擇明習刑罰法理的人在軍中執掌典刑的說法。
因此，晉代傅玄在談及曹操時曾說道：&ldquo魏武好法術，而天下貴刑名。
&rdquo（《晉書》卷四十七本傳）曹操運用這種方針政策，因此與之相應的人物大量出現。
漢末建安年間，曹操掌握政治實權，他便運用此法治理天下。
王夫之的《讀通鑒論》卷十也說，&ldquo進崔琰、毛玠、陳群、鐘繇之徒，任法課能&rdquo，也就是根據法令施政，讓有實際能力的人來做事。
通過這樣的