第一節 論崇高感與優美感的不同對象

人們各種悅意的和煩惱的不同感受之有賴于引起這些感受的外界事物的性質，遠不如其有賴于人們自身的感情如何。

    愉快和不愉快就是由它所促動的。

    于是便會有：某些人的快樂對于别人卻是痛苦，愛情的煩惱對人人都是一個謎，以及一個人所感到的激烈矛盾而另一個人卻可以完全無動于衷。

    對于人性的這種特點的考察的視野，可以伸展得非常遙遠，并且還隐蔽着一片既引人入勝而又富于教益的寶藏有待發掘。

    目前，我隻把自己的目光投在這個領域中看來是特别例外的一些地方，&mdash&mdash而且即使在這方面，也更其是以一個觀察者的、而不是以一個哲學家的眼光。

     因為一個人隻有滿足了一種願望時，才會發見自己是幸福的。

    所以使他能夠享受巨大的滿意（而又并不需要有突出才能）的那種感覺，就肯定是非同小可的了。

    那些大腹便便的人們，他們精神上最豐富的作家就是自己的廚師，而其所嗜好的作品則隻見之于自己的窖藏；他們将會在庸俗的玩笑和下流的開心之中享受到同樣活潑潑的歡樂，正有如感情高尚的人們如此之自豪地所做到的那些一樣。

    一個懶惰的人喜歡聽别人朗誦一本書，因為那很容易使他昏昏入睡；一個對一切歡樂都顯得乏味的商人，&mdash&mdash除非是一個精明的人算計到可以獲利時所享受到的那種歡樂而外，&mdash&mdash一個喜歡異性但隻不過是在盤算着那種令人滿足的事情而已的人，一個愛好打獵的人可能是像多米提安那樣在捕捉蒼蠅(1)或是像A&hellip&hellip那樣在追捕野獸；&mdash&mdash所有這些人都有一種感覺，使他們能以各自的方式去享受滿意，而無需羨慕别人或者甚至于無需對别人的滿意形成一個概念。

    但對于這些，我目前并不加以任何評論。

    然而卻還有另一種美好的感情；之所以這樣稱它，或則是因為人們可以長久地享受它而不會餍足和疲倦，或則是因為，可以說，它預先假定靈魂有一種敏感性，那同時就把它驅向了道德的沖動，或則是因為它表現了才智與理解力的