摯愛敦煌——記佛教徒松岡讓
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《釋迦牟尼的生涯》一書。
三年後的昭和十三年（1938年），松岡首次将《敦煌往事》的初稿刊登在《改造》雜志的十月刊上。
《勝鬘義經》中最讓人感動的，便是鮮花般嬌嫩芬芳的勝鬘夫人對釋迦牟尼那熱誠、真切的信仰告白，而讓當時的松岡讓最受震撼的則是十大受，即勝鬘夫人對釋迦牟尼所發的，以&ldquo世尊，我從今日，乃至菩提，于所受戒，不起犯心&rdquo為首的十大弘誓。
至少當時的松岡是十分關注《勝鬘義經》的，這一點從斯坦因掠奪的物品清單中出現的《勝鬘義經》中就可窺探一二，《勝鬘義經》成書于北魏正始元年（504年），對此，松岡做了補充說明：&ldquo504年為日本武烈天皇在位期間，該經書大約是千佛洞中出土的最古老的文物了。
&rdquo 不過我們應該注意到，之所以寫這本《敦煌往事》，除了松岡讓這位虔誠的佛教徒對絲綢之路心馳神往，對19世紀初的絲路探險抱有極大的好奇心，對斯坦因與伯希和等掠奪文物後形成的&ldquo敦煌學&rdquo體系産生了濃厚的興趣外，更是由于他對一心求法、朝聖于荒漠絲路、遠渡印度的高僧，法顯三藏、玄奘三藏、義淨三藏，以及佛教東漸後從印度遠道而來的弘法大師等高僧，崇高的敬畏之情及深切的追思。
對松岡來說，敦煌既是佛教東傳的要地，更是熠熠生輝的佛教興盛之地。
至于大谷探險隊，從現存于東京國立博物館的大谷探險隊掠奪文物清單中不難發現，大谷探險隊的雙手并不幹淨。
他們掠來的文物中也不乏從絲綢之路上的佛教遺迹中剝下的壁畫殘片，以及被揪下來的雕像頭部。
關于這一點，比任何人更熱衷于研究且富有批判精神的松岡不可能完全不知道。
盡管如此，松岡還是将大谷探險隊與其他隊伍劃清了界限，或許是因為他的目的并不在于記述真正的大谷探險隊，而是在描繪自己心目中的&ldquo大谷使節團&rdquo。
松岡将斯坦因、伯希和、德國的勒柯克以及俄國的奧登堡等人所率領的列強絲路探險隊皆稱為&ldquo探險隊&rdquo，卻有意識地将大谷探險隊區分開來，單獨稱為&ldquo使節團&rdquo。
大谷使節團的使命就是追尋法顯三藏與玄奘三藏的求法朝聖之迹。
與此同時，虛構人物立花也被描繪成一位充滿使命感、為修佛道不惜付出生命的青年信徒。
作品中立花所說的&ldquo我&rdquo，其實指的正是松岡本人。
不難想象，作者把自己對敦煌的無限憧憬、對絲綢之路求法朝聖的癡夢，都寄托在了這部作品當中。
據說，松岡讓生前曾向半藤說道：&ldquo有生之年無法踏上敦煌的遺憾，我已盡數寫于此書之中。
&rdquo一句&ldquo遺憾&rdquo着實讓人唏噓。
所以這本《敦煌往事》其實也是一部飽含作者對敦煌摯愛之情的心血之作。
昭和四十四年（1969年）七月二十二日，松岡讓與世長辭，享年七十八歲，其名作《敦煌往事》則永留人間。
今年，即将迎來他的第十三周年忌日。
上原和（日本成城大學教授） 1981年
三年後的昭和十三年（1938年），松岡首次将《敦煌往事》的初稿刊登在《改造》雜志的十月刊上。
《勝鬘義經》中最讓人感動的，便是鮮花般嬌嫩芬芳的勝鬘夫人對釋迦牟尼那熱誠、真切的信仰告白，而讓當時的松岡讓最受震撼的則是十大受，即勝鬘夫人對釋迦牟尼所發的，以&ldquo世尊，我從今日，乃至菩提，于所受戒，不起犯心&rdquo為首的十大弘誓。
至少當時的松岡是十分關注《勝鬘義經》的，這一點從斯坦因掠奪的物品清單中出現的《勝鬘義經》中就可窺探一二，《勝鬘義經》成書于北魏正始元年（504年），對此，松岡做了補充說明：&ldquo504年為日本武烈天皇在位期間，該經書大約是千佛洞中出土的最古老的文物了。
&rdquo 不過我們應該注意到，之所以寫這本《敦煌往事》，除了松岡讓這位虔誠的佛教徒對絲綢之路心馳神往，對19世紀初的絲路探險抱有極大的好奇心，對斯坦因與伯希和等掠奪文物後形成的&ldquo敦煌學&rdquo體系産生了濃厚的興趣外，更是由于他對一心求法、朝聖于荒漠絲路、遠渡印度的高僧，法顯三藏、玄奘三藏、義淨三藏，以及佛教東漸後從印度遠道而來的弘法大師等高僧，崇高的敬畏之情及深切的追思。
對松岡來說，敦煌既是佛教東傳的要地，更是熠熠生輝的佛教興盛之地。
至于大谷探險隊，從現存于東京國立博物館的大谷探險隊掠奪文物清單中不難發現，大谷探險隊的雙手并不幹淨。
他們掠來的文物中也不乏從絲綢之路上的佛教遺迹中剝下的壁畫殘片，以及被揪下來的雕像頭部。
關于這一點，比任何人更熱衷于研究且富有批判精神的松岡不可能完全不知道。
盡管如此，松岡還是将大谷探險隊與其他隊伍劃清了界限，或許是因為他的目的并不在于記述真正的大谷探險隊，而是在描繪自己心目中的&ldquo大谷使節團&rdquo。
松岡将斯坦因、伯希和、德國的勒柯克以及俄國的奧登堡等人所率領的列強絲路探險隊皆稱為&ldquo探險隊&rdquo，卻有意識地将大谷探險隊區分開來，單獨稱為&ldquo使節團&rdquo。
大谷使節團的使命就是追尋法顯三藏與玄奘三藏的求法朝聖之迹。
與此同時，虛構人物立花也被描繪成一位充滿使命感、為修佛道不惜付出生命的青年信徒。
作品中立花所說的&ldquo我&rdquo，其實指的正是松岡本人。
不難想象，作者把自己對敦煌的無限憧憬、對絲綢之路求法朝聖的癡夢，都寄托在了這部作品當中。
據說，松岡讓生前曾向半藤說道：&ldquo有生之年無法踏上敦煌的遺憾，我已盡數寫于此書之中。
&rdquo一句&ldquo遺憾&rdquo着實讓人唏噓。
所以這本《敦煌往事》其實也是一部飽含作者對敦煌摯愛之情的心血之作。
昭和四十四年（1969年）七月二十二日，松岡讓與世長辭，享年七十八歲，其名作《敦煌往事》則永留人間。
今年，即将迎來他的第十三周年忌日。
上原和（日本成城大學教授） 1981年
