導讀 《敦煌往事》的現代意義
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岡讓《敦煌往事》一書正是随着這股&ldquo敦煌熱&rdquo問世的。
它講述的各國探險家們肆無忌憚地盜竊、騙取、搶奪莫高窟古籍文物的故事，堪稱&ldquo文化侵略古戰場&rdquo。
這本《敦煌往事》，松岡讓最初起筆創作于這次戰争爆發後不久的昭和十二年（1937年），同年，初稿在《改造》雜志十月号發表。
昭和十八年（1943年），在增加了大量篇幅後，《敦煌往事》全新定稿單行本付梓。
值得一提的是，單行本由作者親自執筆修訂，在修訂中對詞句做了更加通俗的修改。
昭和三十六年（1961年），修訂稿作為現代日本人撰寫的一部中國文化名作，與石田幹之助的作品《長安之春》一道，被收錄進平凡社版的《世界文化全集》第十八卷。
本次面世的學術文庫版，就是以此為底本的。
這本松岡讓的《敦煌往事》，之所以在今天仍然具有重要意義&mdash&mdash不，應該說，之所以在今日熱鬧紛繁的絲綢之路話題中仍然獨具積極意義，其秘密就在于作者對敦煌的深沉的熱愛。
正是這份深沉的熱愛，讓作者并未囿于作品的文化史小說體裁，它引領着作者廣泛涉獵、深入研究海量的東西方文化交流史等相關文獻資料，包括英國的M.A.斯坦因、法國的P.伯希和等西方列強探險家的研究報告，以及以《大唐西域記》為代表的各種典籍史料。
因此作為一本通俗著作，此書更讓我們感覺像是一本親近敦煌、了解絲綢之路的入門書籍。
這就是為什麼飽含深情的作者自己把本書稱為&ldquo文化史小說&rdquo。
在戰後的今天，它仍不失為一本具有高度曆史參考價值的書籍，就是因為絕大部分的内容都是對曆史事實的精準描述。
學界有一個專門的詞彙，叫敦煌學。
它是以包括被斯坦因、伯希和等人盜取的敦煌佛教經卷、絹畫等在内的所有
它講述的各國探險家們肆無忌憚地盜竊、騙取、搶奪莫高窟古籍文物的故事，堪稱&ldquo文化侵略古戰場&rdquo。
這本《敦煌往事》，松岡讓最初起筆創作于這次戰争爆發後不久的昭和十二年（1937年），同年，初稿在《改造》雜志十月号發表。
昭和十八年（1943年），在增加了大量篇幅後，《敦煌往事》全新定稿單行本付梓。
值得一提的是，單行本由作者親自執筆修訂，在修訂中對詞句做了更加通俗的修改。
昭和三十六年（1961年），修訂稿作為現代日本人撰寫的一部中國文化名作，與石田幹之助的作品《長安之春》一道，被收錄進平凡社版的《世界文化全集》第十八卷。
本次面世的學術文庫版，就是以此為底本的。
這本松岡讓的《敦煌往事》，之所以在今天仍然具有重要意義&mdash&mdash不，應該說，之所以在今日熱鬧紛繁的絲綢之路話題中仍然獨具積極意義，其秘密就在于作者對敦煌的深沉的熱愛。
正是這份深沉的熱愛，讓作者并未囿于作品的文化史小說體裁，它引領着作者廣泛涉獵、深入研究海量的東西方文化交流史等相關文獻資料，包括英國的M.A.斯坦因、法國的P.伯希和等西方列強探險家的研究報告，以及以《大唐西域記》為代表的各種典籍史料。
因此作為一本通俗著作，此書更讓我們感覺像是一本親近敦煌、了解絲綢之路的入門書籍。
這就是為什麼飽含深情的作者自己把本書稱為&ldquo文化史小說&rdquo。
在戰後的今天，它仍不失為一本具有高度曆史參考價值的書籍，就是因為絕大部分的内容都是對曆史事實的精準描述。
學界有一個專門的詞彙，叫敦煌學。
它是以包括被斯坦因、伯希和等人盜取的敦煌佛教經卷、絹畫等在内的所有
