價值、喜好與思想 [59] [60]
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從字面上說，并不存在标題中的第一個詞，即價值這類東西。
存在一些事物，存在各種各樣的事物，它們具有獨特的、可以被經驗的但無法定義的價值屬性。
無論是複數形式的價值（values），或者是單數形式的價值（avalue），都僅僅是對擁有屬性的對象、事件、情境、事物（res）的方便簡稱。
稱一個事物是一種價值，就像稱打棒球時的擊球是一擊（ahit）或者犯規（foul）。
從字面上看，這種用法可以省掉一長串的解釋。
但是，在我們讨論棒球的時候，具體情境的意義使人無需知道得分或者犯規的獨立含義。
而讨論道德或者美學上的價值和善的理論，卻顯示出忘記價值屬性所依附的具體事物的傾向。
因此，人們說，喜好構成了價值。
由于喜好并不構成任何事物（things）、詩歌、聲音、圖畫、人、鮮花或者無論什麼東西，很明顯，實際意思要麼是：（a）喜好是一個事物獲得價值屬性（valuity）或者價值性（valueness，如果我生造的這個詞可以幫助避免模棱兩可的話）的條件；或者（b）喜好是一種成分，是擁有屬性的整體情境的構成部分。
就我所知，除此之外，再無其他可能。
下面的文章事實上就是對這個評論的擴充。
I 普勞爾（Prall）先生在最新一期《哲學雜志》上發表了《為一種無價值的價值論辯護》（InDefenseofaWorthlessTheoryofValue）。
這篇文章部分批判了我以前所發表的一些觀點，說明我的思想在這個問題上是含混不清的。
标題中的&ldquo價值&rdquo一詞是什麼意思呢？它的意思是價值的屬性（valuity），還是東西具有價值（value）呢？我們之間争論的焦點，是一種被稱之為評價性（valuative）判斷和價值之間的關系。
正如我對這篇文章所了解的那樣，它的真正意思是：判斷并不構成屬性。
這一點，我承認。
但是沒有任何東西構成屬性，或者&mdash&mdash構成它，即在成為它（beingit）的意義上。
屬性就是它自身，而不是别的任何東西。
唯一明智的讨論主題是：判斷是否有助于構成價值，即它是不是事物獲得價值屬性（valuity）的條件，或者它是不是具有價值的全部複合情境的一個構成部分。
這篇文章的主題就是：在這兩種意義上，判斷或反思和有價值的事物的關系與它們和喜好的關系是同樣直接并同樣完整的。
由于讨論的主體部分将由對普勞爾先生文章節選的連續評論構成，[61]如果我們一開始就歸納了主要的觀點，那麼，這将有助于我們的理解。
1.由于已經指出的那種含混性，普勞爾先生的論斷&mdash&mdash價值是由情感驅動的（motor-affective）行為構成的&mdash&mdash具有雙重的含義。
如果他是在談論嚴格意義上的屬性即價值的話，那麼，他的表述就意味着情感驅動性的态度就是屬性。
但是，這個表述明顯是錯誤的，或者是無意義的。
如果他是在談論有屬性的事物或者情境，那麼，自然的解釋就應該是：這種态度是任何事物獲得或擁有屬性
存在一些事物，存在各種各樣的事物，它們具有獨特的、可以被經驗的但無法定義的價值屬性。
無論是複數形式的價值（values），或者是單數形式的價值（avalue），都僅僅是對擁有屬性的對象、事件、情境、事物（res）的方便簡稱。
稱一個事物是一種價值，就像稱打棒球時的擊球是一擊（ahit）或者犯規（foul）。
從字面上看，這種用法可以省掉一長串的解釋。
但是，在我們讨論棒球的時候，具體情境的意義使人無需知道得分或者犯規的獨立含義。
而讨論道德或者美學上的價值和善的理論，卻顯示出忘記價值屬性所依附的具體事物的傾向。
因此，人們說，喜好構成了價值。
由于喜好并不構成任何事物（things）、詩歌、聲音、圖畫、人、鮮花或者無論什麼東西，很明顯，實際意思要麼是：（a）喜好是一個事物獲得價值屬性（valuity）或者價值性（valueness，如果我生造的這個詞可以幫助避免模棱兩可的話）的條件；或者（b）喜好是一種成分，是擁有屬性的整體情境的構成部分。
就我所知，除此之外，再無其他可能。
下面的文章事實上就是對這個評論的擴充。
I 普勞爾（Prall）先生在最新一期《哲學雜志》上發表了《為一種無價值的價值論辯護》（InDefenseofaWorthlessTheoryofValue）。
這篇文章部分批判了我以前所發表的一些觀點，說明我的思想在這個問題上是含混不清的。
标題中的&ldquo價值&rdquo一詞是什麼意思呢？它的意思是價值的屬性（valuity），還是東西具有價值（value）呢？我們之間争論的焦點，是一種被稱之為評價性（valuative）判斷和價值之間的關系。
正如我對這篇文章所了解的那樣，它的真正意思是：判斷并不構成屬性。
這一點，我承認。
但是沒有任何東西構成屬性，或者&mdash&mdash構成它，即在成為它（beingit）的意義上。
屬性就是它自身，而不是别的任何東西。
唯一明智的讨論主題是：判斷是否有助于構成價值，即它是不是事物獲得價值屬性（valuity）的條件，或者它是不是具有價值的全部複合情境的一個構成部分。
這篇文章的主題就是：在這兩種意義上，判斷或反思和有價值的事物的關系與它們和喜好的關系是同樣直接并同樣完整的。
由于讨論的主體部分将由對普勞爾先生文章節選的連續評論構成，[61]如果我們一開始就歸納了主要的觀點，那麼，這将有助于我們的理解。
1.由于已經指出的那種含混性，普勞爾先生的論斷&mdash&mdash價值是由情感驅動的（motor-affective）行為構成的&mdash&mdash具有雙重的含義。
如果他是在談論嚴格意義上的屬性即價值的話，那麼，他的表述就意味着情感驅動性的态度就是屬性。
但是，這個表述明顯是錯誤的，或者是無意義的。
如果他是在談論有屬性的事物或者情境，那麼，自然的解釋就應該是：這種态度是任何事物獲得或擁有屬性
