徘徊之人
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從這裡窮極視野，放眼鳥瞰，尾濃領地的平原上網狀的道路相互交錯，大小河川如動脈靜脈般流淌，四周山嶽零星分布的丘陵和無數的村落，還有如棋盤要塞之地的各個村落城鎮。
以這些小都會城池為中心，各個鄉、郡、國的邊界勢力錯綜複雜交會于此，分布情況難以辨識。
不管哪裡、屬于誰，其領地所有權朝夕變遷，比四季更替還快。
連當地居民也都習以為常，毫不奇怪。
天正十二年三月初的這一帶正是處于這一領地分布變動的前夕，而且就如地震震源帶一般籠罩在一片可怕的氣流之下，可以預見即将到來的變化将會是空前絕後的。
如前所述，形成這一可怕氣流的正是各派之間極其複雜的勢力交錯，比起在戰争期間，這一時期更能惡化人們的心靈，使人們疲勞不堪。
像那些擡手遮額便能望見，又或隔河相對，又或在兩座山丘上瞪視的相鄰郡縣的城池之間，人們簡直沒有一刻能安心。
你打我，我打你。
城池之間都擔心不知何時就會成為敵人，相互戒備，人、物出入也會立刻引起猜疑，連晚上都無法安心熟睡地猜測對方到底會追随東軍還是西軍。
但其實這些進行諜報交戰、相互懷疑的陣營，很多連自己本身也都還未下定決心。
話雖如此，總而言之，他們的歸宿要麼随西要麼随東，再無更多選擇。
可以說日本霸道不知何時已一分為二，而如今這兩方對峙終于被搬上了台面。
回顧曆史，每到達一個階段時都會出現一個兩方陣營對峙的過渡期。
從過去的例子來看，兩方對峙的情況比大多數時候的對立更加尖銳，雙方都無法滿足于圓滿的和平狀态，本能地想合二為一，非合二為一不可。
人們也考慮過為何如此，也并非不知道這種毫無理由的被迫順勢追逐有多愚蠢，但自人類開始集團性的曆史以來，還從未有過兩方勢力保持長期和平的例子。
人類集團社會本就起源于原始的部落鬥争，之後逐漸擴大，稱鄉立郡，接着形成國家，然後多個國家之間開始征戰，并結為各個個體，最終衍生出最強大的兩方，合二為一擁立帝王和初代将軍，出現某一時期最為昌盛的時代。
但是即便這種統一本能得到實現，合二為一後的文化也會很快經曆從爛熟到頹廢的過程，不久又将再起分裂。
而這一再分裂作用也是本能性地不可避免的。
紀年以來，縱觀發祥于近東和地中海的西洋曆史，或是東洋大陸漫長的興亡史，可以說都無一例外。
簡而言之，雖然我們不知道宇宙真理在何方，但幾千年來人類所做的都是在不斷重複同樣的事。
自古，哲人們就無數次感歎道：&ldquo真是愚蠢的人類啊。
&rdquo 不難想象，人類中有愚蠢的，也有多少擁有一點思想的。
隻是在這人類存活的世間，似乎還存在着某種癫狂的本能，全然無視這部分思想和辨識，氣勢洶洶地朝着該走的方向前行。
而由這一本能所創造出的似乎并非隻有那些我行我素的風雲兒和一代枭雄而已。
将這一愚蠢予以最廣泛的演繹和最深刻的體驗，同時早已悟出真谛，比所有人都更深入去思考的便是擁有古老曆史的中華禅僧。
他們列舉了人類的三大本能來給這一愚蠢定義： 飲食即道 淫欲即道 争鬥即道 也就是說，将人類存活下去的要素分為這三大類，并希望人們由自己來解決自身這些絕對必需且極度麻煩的東西，正是禅僧們進行面壁、供案的目的。
而自始祖以來，在各個禅家世世代代的傳人之中，掌握了這一真谛的人也不在少數，可惜都僅止于自身所處的山林室内，最終也沒能給大衆帶去多少影響，反倒是将禅家生死超脫的修行用到修羅世間的争鬥之中的人越來越多。
自應仁之亂以來，群雄割據，到如今天正時代，各個小國逐漸并為各個個體，而正當信長突破性地即将把這些個體一統為整的時候，卻突然辭世。
眼看着就快統一的天下，因為他的死而加快速度，跨入了兩方勢力的時代。
此時，一位對這硝煙世間似乎毫無感覺的旅人正穿着草鞋漫步在剛發芽的草地上，東看看、西瞅瞅，獨自與大自然的草木言語。
&ldquo啊&hellip&hellip這裡的梅花開始凋落了，看來這裡比岩手村暖得更快啊。
水流也帶着春天的氣息，再下一場雨，櫻花的枝桠上也将開始綻放花朵了吧&hellip&hellip&rdquo 從赤坂住宿地來到南平野，不久便到了神戶郊外。
旅人走到
以這些小都會城池為中心，各個鄉、郡、國的邊界勢力錯綜複雜交會于此，分布情況難以辨識。
不管哪裡、屬于誰，其領地所有權朝夕變遷，比四季更替還快。
連當地居民也都習以為常，毫不奇怪。
天正十二年三月初的這一帶正是處于這一領地分布變動的前夕，而且就如地震震源帶一般籠罩在一片可怕的氣流之下，可以預見即将到來的變化将會是空前絕後的。
如前所述，形成這一可怕氣流的正是各派之間極其複雜的勢力交錯，比起在戰争期間，這一時期更能惡化人們的心靈，使人們疲勞不堪。
像那些擡手遮額便能望見，又或隔河相對，又或在兩座山丘上瞪視的相鄰郡縣的城池之間，人們簡直沒有一刻能安心。
你打我，我打你。
城池之間都擔心不知何時就會成為敵人，相互戒備，人、物出入也會立刻引起猜疑，連晚上都無法安心熟睡地猜測對方到底會追随東軍還是西軍。
但其實這些進行諜報交戰、相互懷疑的陣營，很多連自己本身也都還未下定決心。
話雖如此，總而言之，他們的歸宿要麼随西要麼随東，再無更多選擇。
可以說日本霸道不知何時已一分為二，而如今這兩方對峙終于被搬上了台面。
回顧曆史，每到達一個階段時都會出現一個兩方陣營對峙的過渡期。
從過去的例子來看，兩方對峙的情況比大多數時候的對立更加尖銳，雙方都無法滿足于圓滿的和平狀态，本能地想合二為一，非合二為一不可。
人們也考慮過為何如此，也并非不知道這種毫無理由的被迫順勢追逐有多愚蠢，但自人類開始集團性的曆史以來，還從未有過兩方勢力保持長期和平的例子。
人類集團社會本就起源于原始的部落鬥争，之後逐漸擴大，稱鄉立郡，接着形成國家，然後多個國家之間開始征戰，并結為各個個體，最終衍生出最強大的兩方，合二為一擁立帝王和初代将軍，出現某一時期最為昌盛的時代。
但是即便這種統一本能得到實現，合二為一後的文化也會很快經曆從爛熟到頹廢的過程，不久又将再起分裂。
而這一再分裂作用也是本能性地不可避免的。
紀年以來，縱觀發祥于近東和地中海的西洋曆史，或是東洋大陸漫長的興亡史，可以說都無一例外。
簡而言之，雖然我們不知道宇宙真理在何方，但幾千年來人類所做的都是在不斷重複同樣的事。
自古，哲人們就無數次感歎道：&ldquo真是愚蠢的人類啊。
&rdquo 不難想象，人類中有愚蠢的，也有多少擁有一點思想的。
隻是在這人類存活的世間，似乎還存在着某種癫狂的本能，全然無視這部分思想和辨識，氣勢洶洶地朝着該走的方向前行。
而由這一本能所創造出的似乎并非隻有那些我行我素的風雲兒和一代枭雄而已。
将這一愚蠢予以最廣泛的演繹和最深刻的體驗，同時早已悟出真谛，比所有人都更深入去思考的便是擁有古老曆史的中華禅僧。
他們列舉了人類的三大本能來給這一愚蠢定義： 飲食即道 淫欲即道 争鬥即道 也就是說，将人類存活下去的要素分為這三大類，并希望人們由自己來解決自身這些絕對必需且極度麻煩的東西，正是禅僧們進行面壁、供案的目的。
而自始祖以來，在各個禅家世世代代的傳人之中，掌握了這一真谛的人也不在少數，可惜都僅止于自身所處的山林室内，最終也沒能給大衆帶去多少影響，反倒是将禅家生死超脫的修行用到修羅世間的争鬥之中的人越來越多。
自應仁之亂以來，群雄割據，到如今天正時代，各個小國逐漸并為各個個體，而正當信長突破性地即将把這些個體一統為整的時候，卻突然辭世。
眼看着就快統一的天下，因為他的死而加快速度，跨入了兩方勢力的時代。
此時，一位對這硝煙世間似乎毫無感覺的旅人正穿着草鞋漫步在剛發芽的草地上，東看看、西瞅瞅，獨自與大自然的草木言語。
&ldquo啊&hellip&hellip這裡的梅花開始凋落了，看來這裡比岩手村暖得更快啊。
水流也帶着春天的氣息，再下一場雨，櫻花的枝桠上也将開始綻放花朵了吧&hellip&hellip&rdquo 從赤坂住宿地來到南平野，不久便到了神戶郊外。
旅人走到