大阪築城
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為世俗所煩惱的人。
對信孝的處理和對信雄的考慮都有愧對先主的回憶和追慕，當這樣來到先主牌位前進行禱告和忏悔時，就如得到了信長生言一般，他才感到内心獲得了救贖。
周年祭法事也結束了。
&ldquo工程應該進展不少，前去看看吧。
&rdquo于是六月末，他去了大阪。
大阪城的普請奉行有石田三成、增田長盛、片桐且元、長束正家等人。
他們迎接秀吉來到石山高處，向他進行了說明。
如今，難波曾經的蘆葦原已被填埋、開拓，水渠縱橫割據，規劃好的街道已經開始陳設店鋪。
堺市港口和安治川下遊的海面上，數百艘載滿石料的船隻正揚帆入港，而從秀吉所站的本丸預定點望去，目之所及的地面上數萬勞力和各類匠人如螞蟻般晝夜交替、一刻不停地為工事勞作着。
築城的木匠棟梁都是從當時的代表世家&mdash&mdash金剛、中村、多門和武辻四家中選擇的。
而勞力則在各藩課征，凡有怠慢者，即便是諸侯也會給予嚴厲的懲罰。
各個職能下設有承責者、小組長、監工對工事進行統率，每個組名其實就相應地代表了其所承擔的責任範疇。
有責任人存在的地方就必然有其明确的責任，一旦有所怠慢，立刻就将施以斬首，而作為監督者的各藩之士不等究責立即切腹。
工程雖說是普通的土木工程，但卻與生死切實攸關，和戰場無異。
在當時，所有工程都采用承擔制，乃當時一大特點，人們稱這一制度為&ldquo割普請&rdquo。
&ldquo割普請&rdquo制度是清洲城一個叫藤吉郎的建立的，很有名，但他卻并非是第一個提出這一架構的。
戰國時期，說到土木工程，幾乎沒有不十萬火急的，尤其是城池要塞的工事，很多時候都是臨敵突破，如何能更快、更嚴密地在敵人毫無可乘之機時将其建成，這點就極為關鍵。
&ldquo割普請&rdquo便是由此自然而生的一個約定俗成。
在這一制度的進程中，最忌諱的是容易落入俗話說的&ldquo越快越爛&rdquo的常态中。
但相反，&ldquo割普請&rdquo制度最大的特點是勞作者各自擁有自己的領域和時間，所以能讓人表現出每日雇傭制下沒有的韌性，對自我進行挑戰。
首先人們會去嘗試自己認真起來到底能做到何種地步，然後發現隻要努力也不過如此，從而充滿信心，進而産生出自己做得不隻快速且無可挑剔的驕傲心，全身心地忘我投入工作，注入自己的靈魂，從中感受到樂趣，其各自的本職道義也會得以昂揚。
這一承責制度原本是活用大衆的利己心理，但結果卻讓人始于小我而漸入忘我，始于私利而入忘利之境。
如果說這一手段惡劣，那人們追尋道路、尋求聖賢之言都是出于私利，起佛心以求菩提也是不可行之舉。
強而言之，那麼世間萬象、衆人行動的一切根源都是不純的。
然而，眼下在大阪城的施工現場卻沒有閑暇來論述這一理論，所有人晝夜交替、孜孜不倦地勞作，磐石巨木也在&ldquo割普請&rdquo這一制度的汗水下照着計劃搬來搬去。
如上所述，工程進展還不到一半，不，應該說還處于剛匆忙着手的狀态。
來到這裡查看沒過幾天，秀吉卻突然道：&ldquo在這大阪城舉辦首次茶會吧。
&rdquo并差人前往堺市的千宗易和津田宗及處，令他們立即過來。
二人來了後都驚訝無比，寬廣的地面如同一個土木戰場，本院寺時代的古老建築也都全部拆毀，到底要在哪裡舉辦茶會？ 秀吉道：&ldquo這時舉辦茶會，想來定有一番樂趣。
&rdquo并命二人準備在為他臨時建造的八疊大小的房間内，從七月七日到十三日舉行為期七日的茶會。
&ldquo立即照大人之意，以盡大人之興。
&rdquo二人領命并于隔日準備好了茶席。
房
對信孝的處理和對信雄的考慮都有愧對先主的回憶和追慕，當這樣來到先主牌位前進行禱告和忏悔時，就如得到了信長生言一般，他才感到内心獲得了救贖。
周年祭法事也結束了。
&ldquo工程應該進展不少，前去看看吧。
&rdquo于是六月末，他去了大阪。
大阪城的普請奉行有石田三成、增田長盛、片桐且元、長束正家等人。
他們迎接秀吉來到石山高處，向他進行了說明。
如今，難波曾經的蘆葦原已被填埋、開拓，水渠縱橫割據，規劃好的街道已經開始陳設店鋪。
堺市港口和安治川下遊的海面上，數百艘載滿石料的船隻正揚帆入港，而從秀吉所站的本丸預定點望去，目之所及的地面上數萬勞力和各類匠人如螞蟻般晝夜交替、一刻不停地為工事勞作着。
築城的木匠棟梁都是從當時的代表世家&mdash&mdash金剛、中村、多門和武辻四家中選擇的。
而勞力則在各藩課征，凡有怠慢者，即便是諸侯也會給予嚴厲的懲罰。
各個職能下設有承責者、小組長、監工對工事進行統率，每個組名其實就相應地代表了其所承擔的責任範疇。
有責任人存在的地方就必然有其明确的責任，一旦有所怠慢，立刻就将施以斬首，而作為監督者的各藩之士不等究責立即切腹。
工程雖說是普通的土木工程，但卻與生死切實攸關，和戰場無異。
在當時，所有工程都采用承擔制，乃當時一大特點，人們稱這一制度為&ldquo割普請&rdquo。
&ldquo割普請&rdquo制度是清洲城一個叫藤吉郎的建立的，很有名，但他卻并非是第一個提出這一架構的。
戰國時期，說到土木工程，幾乎沒有不十萬火急的，尤其是城池要塞的工事，很多時候都是臨敵突破，如何能更快、更嚴密地在敵人毫無可乘之機時将其建成，這點就極為關鍵。
&ldquo割普請&rdquo便是由此自然而生的一個約定俗成。
在這一制度的進程中，最忌諱的是容易落入俗話說的&ldquo越快越爛&rdquo的常态中。
但相反，&ldquo割普請&rdquo制度最大的特點是勞作者各自擁有自己的領域和時間，所以能讓人表現出每日雇傭制下沒有的韌性，對自我進行挑戰。
首先人們會去嘗試自己認真起來到底能做到何種地步，然後發現隻要努力也不過如此，從而充滿信心，進而産生出自己做得不隻快速且無可挑剔的驕傲心，全身心地忘我投入工作，注入自己的靈魂，從中感受到樂趣，其各自的本職道義也會得以昂揚。
這一承責制度原本是活用大衆的利己心理，但結果卻讓人始于小我而漸入忘我，始于私利而入忘利之境。
如果說這一手段惡劣，那人們追尋道路、尋求聖賢之言都是出于私利，起佛心以求菩提也是不可行之舉。
強而言之，那麼世間萬象、衆人行動的一切根源都是不純的。
然而，眼下在大阪城的施工現場卻沒有閑暇來論述這一理論，所有人晝夜交替、孜孜不倦地勞作，磐石巨木也在&ldquo割普請&rdquo這一制度的汗水下照着計劃搬來搬去。
如上所述，工程進展還不到一半，不，應該說還處于剛匆忙着手的狀态。
來到這裡查看沒過幾天，秀吉卻突然道：&ldquo在這大阪城舉辦首次茶會吧。
&rdquo并差人前往堺市的千宗易和津田宗及處，令他們立即過來。
二人來了後都驚訝無比，寬廣的地面如同一個土木戰場，本院寺時代的古老建築也都全部拆毀，到底要在哪裡舉辦茶會？ 秀吉道：&ldquo這時舉辦茶會，想來定有一番樂趣。
&rdquo并命二人準備在為他臨時建造的八疊大小的房間内，從七月七日到十三日舉行為期七日的茶會。
&ldquo立即照大人之意，以盡大人之興。
&rdquo二人領命并于隔日準備好了茶席。
房