大阪築城
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戰後纏繞秀吉的繁忙事務比起戰前的事端疊起有過之而無不及。
光是大阪築城和随之而來的五幾經營就絕非易事。
若是尋常的城池建設，靠天下智囊和奉行人推進即可，然而秀吉構想的宏大卻大大超出迄今為止所有日本人的創意，其規模之巨大，遠非他人頭腦所能及。
不管設計者如何下定決心，設計出來的原稿一展示給秀吉，必定被認為&ldquo太小，太小，要這個的十倍，這裡要百倍！&rdquo幾乎從來沒有因過于龐大而要求減少或縮小的例子。
比如，按照當初設計者的原稿，大天守閣、小天守閣的樓層等都遠遠淩駕于信長的安土城，宮殿的規模設計也有一千八百餘坪，大小房間約二百多個。
但當設計者自誇其規模之大，認為&ldquo此設計絕對絕世無雙&rdquo并示之以秀吉時，秀吉看了一眼後卻呢喃道：&ldquo用于居住略顯狹小&rdquo。
要求将占地擴展到四千六百餘坪，包括殿堂、客室在内，總房間數改為六百零二間。
總而言之，從這一工程便可看出，他的标準和當事者腦中的規模相差甚遠。
自然，奉行人和築城當事者所考慮的簡要來說是當時常識中的最高創意，而秀吉的策劃和構想卻獨樹一幟，與之有天壤之别。
而究此差距之根源，會發現二者的觀念有着根本上的區别，即二者&ldquo關注點&rdquo是完全不同的。
日本國内的普通人士其創意和構想都有日本這一界限，對一切事物的比較也不會超出這一界限。
但秀吉不同，他并不僅局限于日本，而是将海外也考慮在内，至少他是全面俯瞰整個亞洲。
堺市港灣将銜接遠隔一海的歐洲十七世紀文化，五幾的經營也會由西歐使臣和傳教士報告回國，秀吉相信這些都與日本國威大有關聯。
因此，那些令旁人皆為之驚呆的龐大計劃，對他而言，依然沒有将他胸中全景完整呈現。
而且很顯然地，他對這些理想的具現絕非是一日兩日的突發奇想。
秀吉天生便擁有非凡的大氣度，而令他時運勃興并肩負起日本文化使命、在這個海外文化西漸風潮中給予他洞察時代之眼的恩人，實際便是他曾經的主君和恩師&mdash&mdash已故的信長。
青出于藍而勝于藍，信長的衣缽可以說已由秀吉繼承，而秀吉取其長舍其短，加入了自己獨到的行事方法和天生的大氣。
早早地放眼海外，慢慢地培養出世界性的智慧，這些都是來自信長的恩惠。
安置在安土城高閣室内的世界地圖屏風，早已清晰地刻印在秀吉的腦中。
此外，他從堺市和博多的商人身上也學到了不少知識。
于公他要和這些人進行槍炮、火藥等的日常交易，而私下又作為茶友經常見面。
秀吉出身卑賤，成長環境惡劣，沒有專門研究學問和接受特别教養的機會，所以在和人接觸時，他總是不忘從他人身上學取一樣東西。
因此，他所學習的對象并非隻有信長一人，不管多麼平凡、無聊的人，他也總是去挖掘此人優于自己之處，将其據為己有。
是所謂&ldquo身外之人盡皆吾師&rdquo。
他雖隻是一個獨立的秀吉，卻彙集着天下智慧，将衆人之智吸取過來，于自身中進行過濾。
時而他也會做出一些未過濾掉的愚昧大衆之舉，暴露出其本性。
他深信自己絕非凡人，但并不認為自己是一個聖賢。
而直至今日，對他而言最難忘的人依舊是已故的信長。
&ldquo猿公啊！&rdquo &ldquo氣度雄遠的人啊！&rdquo &ldquo看這邊。
&rdquo &ldquo朝那裡看看。
&rdquo &ldquo啊，真希望能再次聽到那些言語。
&rdquo秀吉内心時常想起那些過往。
所以，即便戰後各種建設事務纏身，他依然不忘六月二日信長忌日，于大德寺舉行了總見院殿一周年祭的法事，而這決不隻是出于政治策略。
他也是個
光是大阪築城和随之而來的五幾經營就絕非易事。
若是尋常的城池建設，靠天下智囊和奉行人推進即可，然而秀吉構想的宏大卻大大超出迄今為止所有日本人的創意，其規模之巨大，遠非他人頭腦所能及。
不管設計者如何下定決心，設計出來的原稿一展示給秀吉，必定被認為&ldquo太小，太小，要這個的十倍，這裡要百倍！&rdquo幾乎從來沒有因過于龐大而要求減少或縮小的例子。
比如，按照當初設計者的原稿，大天守閣、小天守閣的樓層等都遠遠淩駕于信長的安土城，宮殿的規模設計也有一千八百餘坪，大小房間約二百多個。
但當設計者自誇其規模之大，認為&ldquo此設計絕對絕世無雙&rdquo并示之以秀吉時，秀吉看了一眼後卻呢喃道：&ldquo用于居住略顯狹小&rdquo。
要求将占地擴展到四千六百餘坪，包括殿堂、客室在内，總房間數改為六百零二間。
總而言之，從這一工程便可看出，他的标準和當事者腦中的規模相差甚遠。
自然，奉行人和築城當事者所考慮的簡要來說是當時常識中的最高創意，而秀吉的策劃和構想卻獨樹一幟，與之有天壤之别。
而究此差距之根源，會發現二者的觀念有着根本上的區别，即二者&ldquo關注點&rdquo是完全不同的。
日本國内的普通人士其創意和構想都有日本這一界限，對一切事物的比較也不會超出這一界限。
但秀吉不同，他并不僅局限于日本，而是将海外也考慮在内，至少他是全面俯瞰整個亞洲。
堺市港灣将銜接遠隔一海的歐洲十七世紀文化，五幾的經營也會由西歐使臣和傳教士報告回國，秀吉相信這些都與日本國威大有關聯。
因此，那些令旁人皆為之驚呆的龐大計劃，對他而言，依然沒有将他胸中全景完整呈現。
而且很顯然地，他對這些理想的具現絕非是一日兩日的突發奇想。
秀吉天生便擁有非凡的大氣度，而令他時運勃興并肩負起日本文化使命、在這個海外文化西漸風潮中給予他洞察時代之眼的恩人，實際便是他曾經的主君和恩師&mdash&mdash已故的信長。
青出于藍而勝于藍，信長的衣缽可以說已由秀吉繼承，而秀吉取其長舍其短，加入了自己獨到的行事方法和天生的大氣。
早早地放眼海外，慢慢地培養出世界性的智慧，這些都是來自信長的恩惠。
安置在安土城高閣室内的世界地圖屏風，早已清晰地刻印在秀吉的腦中。
此外，他從堺市和博多的商人身上也學到了不少知識。
于公他要和這些人進行槍炮、火藥等的日常交易，而私下又作為茶友經常見面。
秀吉出身卑賤，成長環境惡劣，沒有專門研究學問和接受特别教養的機會，所以在和人接觸時，他總是不忘從他人身上學取一樣東西。
因此，他所學習的對象并非隻有信長一人，不管多麼平凡、無聊的人，他也總是去挖掘此人優于自己之處，将其據為己有。
是所謂&ldquo身外之人盡皆吾師&rdquo。
他雖隻是一個獨立的秀吉，卻彙集着天下智慧，将衆人之智吸取過來，于自身中進行過濾。
時而他也會做出一些未過濾掉的愚昧大衆之舉，暴露出其本性。
他深信自己絕非凡人，但并不認為自己是一個聖賢。
而直至今日，對他而言最難忘的人依舊是已故的信長。
&ldquo猿公啊！&rdquo &ldquo氣度雄遠的人啊！&rdquo &ldquo看這邊。
&rdquo &ldquo朝那裡看看。
&rdquo &ldquo啊，真希望能再次聽到那些言語。
&rdquo秀吉内心時常想起那些過往。
所以，即便戰後各種建設事務纏身，他依然不忘六月二日信長忌日，于大德寺舉行了總見院殿一周年祭的法事，而這決不隻是出于政治策略。
他也是個