紫野
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歲月并非隻催人老，人往往依仗歲月而行，視歲月為老友般愛戀。
萬事順其自然，則歲月之輪亦如太虛之車，無處可尋。
但即便在同樣的時代背景下，如何運用相等的歲月往往因人而異。
因此才會産生生态之别、社會之異，才有了興國與亡國之異。
千載曆史，也隻是洪荒天地的一瞬間。
不覺已是十月。
上天賦予勝家、秀吉相同的時日。
屈指算來，此時距本能寺之變隻有四個月，距清洲會議也不過百日。
但經過這段時日，二人已呈現出巨大差異。
由秀吉親自主持，并傾盡全力為信長舉辦的大法事吸引了全日本的目光。
使人覺得&ldquo他才是右府的繼承人&rdquo，同時其勤于政務，鞠躬盡瘁的形象也根植在百姓心中。
這與勝家擴大權翼、拉攏同列老将、忙着與織田家聯姻等做法有着天壤之别。
秀吉心中的對象并非丹羽長秀、池田、細川、筒井等人，更非織田信雄或信長的遺族，而是民衆。
他出身貧寒之家，深知百姓之困苦。
此月十一日至十七日，紫野大德寺舉行了規模盛大的法事，大光演莊嚴肅穆，極其奢華，不單彰顯了秀吉的大氣及其對故主信長的傾慕之情，同時秀吉将民衆視為參禮者，視之如賓，準其共同參與大法事，也昭示了其大布施心。
《豐鑒》的作者如此記載： 儀式于十一日開始，十刹的高僧共同奉經誦讀，十五日開始送葬，在蓮台野設有莊嚴的火室靈堂，四周圍以竹籬。
大德寺周邊道路警備森嚴，聚集了各方武士，由秀吉之弟美濃守秀長擔任奉行，信長棺木價值連城，金碧輝煌，外置彩绫錦緞，美玉璎珞，由池田古新（輝政）、於次丸（羽柴秀勝）前後擡棺。
《惟仁退治記》中也寫道： 羽柴小一郎擔任警衛大将，大德寺千五百軒間警衛人數多達三萬，持弓立炮，守衛于大道左右，葬禮現場除秀吉各分國朋黨外，各地武士、觀禮之人，不分貴賤，齊集于此。
棺轎由輝政和秀勝擡攆，信長靈位則由秀吉親自端拿。
秀吉借此機會，奏請正親町天皇追封信長為從一品太政大臣，并追加勳位及官職。
天皇發号诏書追賜信長戒名總見院殿，贈大相國一品泰岩大居士。
诏書中還給予信長至高無上的評價：&ldquo惟朝重臣，中興良士。
&rdquo此等榮寵，若是信長泉下有知，定會感激涕零吧。
善不善，凡非凡，無論世人如何評價信長，其武道必将永立九重之中。
他身為臣子有一片赤誠之心，死後也能得此榮寵，同時還得到永久的封地。
與此同時，他也完成了父親織田信秀的以皇室為中心的祖承。
毫無疑問，織田父子将忠誠與為臣之道傳承了下來。
信長是個令父親直至沒世也牽挂不忘的不孝子，時至今日，終于成名立業，成為大孝之子。
四十九年夢一場， 威名何必問存亡， 請看火裡烏昙缽， 吹作梅花遍界香。
這是笑嶺和尚為信長所作的偈（譯者注：佛經中的唱詞）。
葬禮在二百間火化靈堂中進行。
五色華蓋耀眼奪目，萬千燈火繁似晨星，錦旗翻動之間，香木焚燒後的煙霧各處飄散，在數萬參葬賓客頭頂化作團團紫煙。
五嶽之碩學，京都内外之禅宗，八宗的僧侶鹹集于此，當時的目擊者記載稱：&ldquo仿佛看到了九品的淨土（譯者注：極樂世界，分為九品）、五百羅漢、三千佛弟子。
&rdquo 誦經、散花過後，禅門各大和尚輪流進行起龛、念誦、奠湯、奠茶、拾骨等儀式，最後由宗訴笑嶺和尚朗讀偈子，笑嶺和尚聲如洪鐘，周邊鴉雀無聲，随後奏佛樂，沉蓮華，熏香木，與會者依次上香。
但織田家近半數理應出席儀式的近親竟未到場。
三法師不見蹤影，信孝也不在場，柴田、泷川等本應出席的人也未到場。
誰都可以看出，這些人無視信長葬禮，明擺着要與秀吉對抗。
在曆時十七日的大法事之後，人們感到&ldquo天下又将不太平&rdquo。
近畿諸将都出席了法事，毛利輝元也派來了代表。
但柴田勝家麾下的前田、佐佐、金森、德山諸将及神戶信孝之類，泷川及其部下也仿佛約好一般都沒有上京。
尤其還有德川家康勢力的存在。
自本能寺之變後，德川便處于極其特殊的位置。
此刻仍在外奔波的他冷眼旁觀着，至于他如何看待今日的局面，誰也不知道。
萬事順其自然，則歲月之輪亦如太虛之車，無處可尋。
但即便在同樣的時代背景下，如何運用相等的歲月往往因人而異。
因此才會産生生态之别、社會之異，才有了興國與亡國之異。
千載曆史，也隻是洪荒天地的一瞬間。
不覺已是十月。
上天賦予勝家、秀吉相同的時日。
屈指算來，此時距本能寺之變隻有四個月，距清洲會議也不過百日。
但經過這段時日，二人已呈現出巨大差異。
由秀吉親自主持，并傾盡全力為信長舉辦的大法事吸引了全日本的目光。
使人覺得&ldquo他才是右府的繼承人&rdquo，同時其勤于政務，鞠躬盡瘁的形象也根植在百姓心中。
這與勝家擴大權翼、拉攏同列老将、忙着與織田家聯姻等做法有着天壤之别。
秀吉心中的對象并非丹羽長秀、池田、細川、筒井等人，更非織田信雄或信長的遺族，而是民衆。
他出身貧寒之家，深知百姓之困苦。
此月十一日至十七日，紫野大德寺舉行了規模盛大的法事，大光演莊嚴肅穆，極其奢華，不單彰顯了秀吉的大氣及其對故主信長的傾慕之情，同時秀吉将民衆視為參禮者，視之如賓，準其共同參與大法事，也昭示了其大布施心。
《豐鑒》的作者如此記載： 儀式于十一日開始，十刹的高僧共同奉經誦讀，十五日開始送葬，在蓮台野設有莊嚴的火室靈堂，四周圍以竹籬。
大德寺周邊道路警備森嚴，聚集了各方武士，由秀吉之弟美濃守秀長擔任奉行，信長棺木價值連城，金碧輝煌，外置彩绫錦緞，美玉璎珞，由池田古新（輝政）、於次丸（羽柴秀勝）前後擡棺。
《惟仁退治記》中也寫道： 羽柴小一郎擔任警衛大将，大德寺千五百軒間警衛人數多達三萬，持弓立炮，守衛于大道左右，葬禮現場除秀吉各分國朋黨外，各地武士、觀禮之人，不分貴賤，齊集于此。
棺轎由輝政和秀勝擡攆，信長靈位則由秀吉親自端拿。
秀吉借此機會，奏請正親町天皇追封信長為從一品太政大臣，并追加勳位及官職。
天皇發号诏書追賜信長戒名總見院殿，贈大相國一品泰岩大居士。
诏書中還給予信長至高無上的評價：&ldquo惟朝重臣，中興良士。
&rdquo此等榮寵，若是信長泉下有知，定會感激涕零吧。
善不善，凡非凡，無論世人如何評價信長，其武道必将永立九重之中。
他身為臣子有一片赤誠之心，死後也能得此榮寵，同時還得到永久的封地。
與此同時，他也完成了父親織田信秀的以皇室為中心的祖承。
毫無疑問，織田父子将忠誠與為臣之道傳承了下來。
信長是個令父親直至沒世也牽挂不忘的不孝子，時至今日，終于成名立業，成為大孝之子。
四十九年夢一場， 威名何必問存亡， 請看火裡烏昙缽， 吹作梅花遍界香。
這是笑嶺和尚為信長所作的偈（譯者注：佛經中的唱詞）。
葬禮在二百間火化靈堂中進行。
五色華蓋耀眼奪目，萬千燈火繁似晨星，錦旗翻動之間，香木焚燒後的煙霧各處飄散，在數萬參葬賓客頭頂化作團團紫煙。
五嶽之碩學，京都内外之禅宗，八宗的僧侶鹹集于此，當時的目擊者記載稱：&ldquo仿佛看到了九品的淨土（譯者注：極樂世界，分為九品）、五百羅漢、三千佛弟子。
&rdquo 誦經、散花過後，禅門各大和尚輪流進行起龛、念誦、奠湯、奠茶、拾骨等儀式，最後由宗訴笑嶺和尚朗讀偈子，笑嶺和尚聲如洪鐘，周邊鴉雀無聲，随後奏佛樂，沉蓮華，熏香木，與會者依次上香。
但織田家近半數理應出席儀式的近親竟未到場。
三法師不見蹤影，信孝也不在場，柴田、泷川等本應出席的人也未到場。
誰都可以看出，這些人無視信長葬禮，明擺着要與秀吉對抗。
在曆時十七日的大法事之後，人們感到&ldquo天下又将不太平&rdquo。
近畿諸将都出席了法事，毛利輝元也派來了代表。
但柴田勝家麾下的前田、佐佐、金森、德山諸将及神戶信孝之類，泷川及其部下也仿佛約好一般都沒有上京。
尤其還有德川家康勢力的存在。
自本能寺之變後，德川便處于極其特殊的位置。
此刻仍在外奔波的他冷眼旁觀着，至于他如何看待今日的局面，誰也不知道。