日輪·月輪
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子背在背上，是個男孩兒，名字叫楊景福。
來送行的人有十五六個，行李放在一頭騾子和一輛雞公車上。
&ldquo拾次郎，挺重的吧，路還遠着呢，把孩子放車上吧。
&rdquo途中一個送行的人說道。
于是，拾次郎把孩子移到了車上。
這種車是車輪很大的手推車，因為是平地山路通用的貨車，所以特意在齒輪軸上加了油，車輪一轉動就會發出類似公雞叫的吱吱聲，因而得名雞公車。
被放在行李之間，孩子特别高興，時不時地撥弄撥弄米粉，舔舔饴糖。
就這樣或夜宿船上，或投宿客棧，幾天後終于到了揚子江畔的德化縣。
有送行的人在途中三三兩兩地離去，送至此處的人不久也都回去了。
五郎大夫主仆就住在船上等待到金陵的船隻。
終于得知今晚有從黃浦江江口出發的船。
現在天時尚早。
船上的夥計拿着一個薄紙包走過來說：&ldquo有一個瘦瘦的美麗女子讓我把這個交給老爺，說完放下包就走了。
&rdquo 他們問了容貌和年齡，知道應該是梨琴。
五郎大夫奇怪地打開紙包，裡面是這些年五郎大夫很想要卻怎麼也得不到的陶瓷制作秘籍。
這本書的所有者是窯場的頭領，一個很頑固的人。
這個人時而說着&ldquo這秘籍不能賣給日本人&rdquo，時而又提出異常高價，漸漸地五郎大夫隻好放棄了。
&ldquo梨琴是怎麼弄到手的呢？&rdquo把孩子托付給船上的人，五郎大夫和拾次郎一起在城中到處找着剛露過面的梨琴。
但最終也沒有找到，到處都不見梨琴的蹤影。
太陽西沉，夜已漸深。
船上的夥計告訴他們船快開了。
慌忙中他們讓人幫忙把孩子和行李運到黃浦江岸邊，坐上了蘆葦叢中的小船。
他們要坐的船停在江心，要坐小船過去。
因為害怕漆黑的江水，船一開始劃，孩子就哭了起來。
&ldquo别哭，别哭，哭什麼呀，&hellip&hellip好了，好了。
&rdquo這時不知從何處傳來了琵琶聲。
因為蘆葦的遮擋，他們無法看到岸邊的情景。
&ldquo啊，難道是梨琴？&rdquo五郎大夫四處張望着說。
梨琴也彈得一手好琵琶。
可是，搖橹的船家無情地說：&ldquo老爺，您不知道嗎？這德化縣的水岸有古時詩人白樂天留下的著名的《琵琶行》，此地也有一琵琶亭。
現在有一些坐在船上彈琵琶招攬客人的歌伎，要是您想的話，用手敲敲船舷，招呼一聲，她們馬上就會劃過來的。
&rdquo五郎大夫仿佛沒聽見似的，凝望着暗處。
琵琶聲停了。
一艘小船從蘆葦叢中劃了出來。
在蘆葦的陰影中，那艘小船顯現出來。
淡淡的燈光透過竹編的席子傾瀉而下。
在燈光中，他們看到了一張戴着耳環的白皙面孔。
不是梨琴。
但在這星空之下，波光之上，此時的五郎大夫和這個女子在某些方面卻是心意相通的。
他獨自想着：&ldquo即使回到日本，肉體分别，心卻絕不會分離。
就像花粉從一朵花到另一朵花，就像大地生出新的生命，在大自然的幫助下開花、結果。
雖然相隔千裡，但是風土人情都十分相似的兩國卻有着文化交流，這交流如同雨水和大海的交流，幾千年前就自然地進行着。
&rdquo 長江的秋夜，五郎大夫在一直順揚子江向東而下的船上這樣想着：&ldquo自己逆江而來，也是源于此，是曆史的使命。
與自己血脈相連的祖先伊藤五郎大夫也服侍道元禅師來到中國。
臨濟宗創始人榮西禅師和古時候年輕的遣唐使們都是如此。
同樣，中國自秦漢開始就有無數人移居日本。
他們已經完全彼此融合，血脈也合二為一了。
&rdquo &mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)阿倍仲麻呂的《望鄉詩》。
阿倍仲麻呂，日本奈良時代遣唐留學生。
因喜愛中華文化，不願離去，終老于中土。
中文名朝（晁）衡，他是中日文化交流傑出的使者。
與李白、王維等人有密切交往。
著有《古今集》。
來送行的人有十五六個，行李放在一頭騾子和一輛雞公車上。
&ldquo拾次郎，挺重的吧，路還遠着呢，把孩子放車上吧。
&rdquo途中一個送行的人說道。
于是，拾次郎把孩子移到了車上。
這種車是車輪很大的手推車，因為是平地山路通用的貨車，所以特意在齒輪軸上加了油，車輪一轉動就會發出類似公雞叫的吱吱聲，因而得名雞公車。
被放在行李之間，孩子特别高興，時不時地撥弄撥弄米粉，舔舔饴糖。
就這樣或夜宿船上，或投宿客棧，幾天後終于到了揚子江畔的德化縣。
有送行的人在途中三三兩兩地離去，送至此處的人不久也都回去了。
五郎大夫主仆就住在船上等待到金陵的船隻。
終于得知今晚有從黃浦江江口出發的船。
現在天時尚早。
船上的夥計拿着一個薄紙包走過來說：&ldquo有一個瘦瘦的美麗女子讓我把這個交給老爺，說完放下包就走了。
&rdquo 他們問了容貌和年齡，知道應該是梨琴。
五郎大夫奇怪地打開紙包，裡面是這些年五郎大夫很想要卻怎麼也得不到的陶瓷制作秘籍。
這本書的所有者是窯場的頭領，一個很頑固的人。
這個人時而說着&ldquo這秘籍不能賣給日本人&rdquo，時而又提出異常高價，漸漸地五郎大夫隻好放棄了。
&ldquo梨琴是怎麼弄到手的呢？&rdquo把孩子托付給船上的人，五郎大夫和拾次郎一起在城中到處找着剛露過面的梨琴。
但最終也沒有找到，到處都不見梨琴的蹤影。
太陽西沉，夜已漸深。
船上的夥計告訴他們船快開了。
慌忙中他們讓人幫忙把孩子和行李運到黃浦江岸邊，坐上了蘆葦叢中的小船。
他們要坐的船停在江心，要坐小船過去。
因為害怕漆黑的江水，船一開始劃，孩子就哭了起來。
&ldquo别哭，别哭，哭什麼呀，&hellip&hellip好了，好了。
&rdquo這時不知從何處傳來了琵琶聲。
因為蘆葦的遮擋，他們無法看到岸邊的情景。
&ldquo啊，難道是梨琴？&rdquo五郎大夫四處張望着說。
梨琴也彈得一手好琵琶。
可是，搖橹的船家無情地說：&ldquo老爺，您不知道嗎？這德化縣的水岸有古時詩人白樂天留下的著名的《琵琶行》，此地也有一琵琶亭。
現在有一些坐在船上彈琵琶招攬客人的歌伎，要是您想的話，用手敲敲船舷，招呼一聲，她們馬上就會劃過來的。
&rdquo五郎大夫仿佛沒聽見似的，凝望着暗處。
琵琶聲停了。
一艘小船從蘆葦叢中劃了出來。
在蘆葦的陰影中，那艘小船顯現出來。
淡淡的燈光透過竹編的席子傾瀉而下。
在燈光中，他們看到了一張戴着耳環的白皙面孔。
不是梨琴。
但在這星空之下，波光之上，此時的五郎大夫和這個女子在某些方面卻是心意相通的。
他獨自想着：&ldquo即使回到日本，肉體分别，心卻絕不會分離。
就像花粉從一朵花到另一朵花，就像大地生出新的生命，在大自然的幫助下開花、結果。
雖然相隔千裡，但是風土人情都十分相似的兩國卻有着文化交流，這交流如同雨水和大海的交流，幾千年前就自然地進行着。
&rdquo 長江的秋夜，五郎大夫在一直順揚子江向東而下的船上這樣想着：&ldquo自己逆江而來，也是源于此，是曆史的使命。
與自己血脈相連的祖先伊藤五郎大夫也服侍道元禅師來到中國。
臨濟宗創始人榮西禅師和古時候年輕的遣唐使們都是如此。
同樣，中國自秦漢開始就有無數人移居日本。
他們已經完全彼此融合，血脈也合二為一了。
&rdquo &mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)阿倍仲麻呂的《望鄉詩》。
阿倍仲麻呂，日本奈良時代遣唐留學生。
因喜愛中華文化，不願離去，終老于中土。
中文名朝（晁）衡，他是中日文化交流傑出的使者。
與李白、王維等人有密切交往。
著有《古今集》。