第二章 推進民主的結果
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自己能夠成為工頭，能夠成為工程師，因為大家知道工程師的禀賦與常人無異，它和其他職業一樣，都需要從底層做起，而在法國則不同，工程師從一開始便高高在上。
正因如此，在法國愈演愈烈的階級仇視，在英國與美國卻并不明顯。
在法國，民主隻存在于演講中。
針對青年的考試與競賽制度，使得某些職業拒人千裡之外，由此造就了一批批階級敵人。
拉丁民族的民主僅僅停留在理論上。
中央集權專制代替了君主專制，但其行為同樣殘酷，财富世襲制取代了出生世襲制，但特權現象并未減少。
此外，君主制與民主制的真正區别不在于内容，而在于形式，所産生的結果的好壞取決于人們精神狀态的差異。
一切有關政體的讨論都是毫無意義的，因為政體本身沒有任何優劣之分，決定其優劣的曆來是其所管轄的人民。
一個民族隻有明白國家地位取決于每一個個體努力的總和而不是政府，才能實現快速發展。
*** [1]Jupiter，也即宙斯（Zeus），希臘神話中的主神，第三任神王；克洛諾斯和瑞亞之子，掌管天界。
&mdash&mdash譯注 [2]古代迦南市民們聚集時敬拜的一尊青銅神像，聖經稱之為&ldquo摩洛神&rdquo。
摩洛神又稱巴力，是個長着牛頭的風暴之王，摩洛神能帶來毀滅性的洪水或幹旱，人們要以活的嬰兒做祭品來祭拜它。
&mdash&mdash譯注 [3]也譯為維濕奴、維修奴，也稱诃利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為遍入天，印度教三相神之一，梵天主管&ldquo創造&rdquo、大自在天濕婆主掌&ldquo毀滅&rdquo，而毗濕奴天即是&ldquo維護&rdquo之神。
印度人大多信仰濕婆，另不少人信奉毗濕奴，故印度神話故事因作者派系不同，常有揚此貶彼之情況。
依照印度教的說法，毗濕奴擁有十種化身，佛教的創始者釋迦牟尼佛也是毗濕奴的第九個化身，宣導獨特的言論，以迷惑羅刹等惡鬼神，維護世界的秩序。
&mdash&mdash譯注 [4]所有的政府部門都存在着這種無序狀态。
人們可以從多賽（Dausset）先生提交給巴黎市議會的一份報告中找到很多有趣的例子。
&ldquo應以高效服務為要務的公共路政部門卻成了墨守成規、文牍主義、官僚主義的代名詞，人财物都不缺，卻把人财物耗費在無用的瑣事上，沒有秩序、沒有創新、沒有章法，總而言之一個詞：無組織。
&rdquo随後在談及這類部門的那些随心所欲、意氣用事的負責人時，他又說道：&ldquo這些領導彼此之間完全不了解，他們隻規劃自己的項目，而不管不問其他部門的項目，沒有人把他們召集起來做些協調工作。
這也是為何一條路今天被挖開，明天被修補，過幾天又被挖開的原因，因為水、電、氣、排水等部門之間彼此嫉妒，從不想着去協調一緻。
這種無政府、無紀律的行為浪費驚人，如果私營企業這麼幹的話很快便會破産。
&rdquo [5]瑪麗·卡羅琳娜（1752&mdash1814），羅馬帝國皇帝弗朗索瓦一世與奧地利國母、女大公、匈牙利和波希米亞女王瑪麗娅·特蕾莎之女，路易十六的王後瑪麗·安托瓦内特的胞姐。
1768年與西班牙波旁王朝查理三世之子那不勒斯國王費迪南結婚成為那不勒斯王後，在那不勒斯推行&ldquo開明專制&rdquo。
波拿巴軍隊在占領、統治那不勒斯時期遭到當地人的頑強抵抗，不久後便退出那不勒斯，瑪麗王後有感而發說了上述話語。
&mdash&mdash譯注 [6]是指1870年普魯士大敗法國的色當戰役。
&mdash&mdash譯注 [7]托克維爾（1805&mdash1859），法國曆史學家、社會學家。
這裡指的是他的代表作《論美國的民主》。
&mdash&mdash譯注
正因如此，在法國愈演愈烈的階級仇視，在英國與美國卻并不明顯。
在法國，民主隻存在于演講中。
針對青年的考試與競賽制度，使得某些職業拒人千裡之外，由此造就了一批批階級敵人。
拉丁民族的民主僅僅停留在理論上。
中央集權專制代替了君主專制，但其行為同樣殘酷，财富世襲制取代了出生世襲制，但特權現象并未減少。
此外，君主制與民主制的真正區别不在于内容，而在于形式，所産生的結果的好壞取決于人們精神狀态的差異。
一切有關政體的讨論都是毫無意義的，因為政體本身沒有任何優劣之分，決定其優劣的曆來是其所管轄的人民。
一個民族隻有明白國家地位取決于每一個個體努力的總和而不是政府，才能實現快速發展。
*** [1]Jupiter，也即宙斯（Zeus），希臘神話中的主神，第三任神王；克洛諾斯和瑞亞之子，掌管天界。
&mdash&mdash譯注 [2]古代迦南市民們聚集時敬拜的一尊青銅神像，聖經稱之為&ldquo摩洛神&rdquo。
摩洛神又稱巴力，是個長着牛頭的風暴之王，摩洛神能帶來毀滅性的洪水或幹旱，人們要以活的嬰兒做祭品來祭拜它。
&mdash&mdash譯注 [3]也譯為維濕奴、維修奴，也稱诃利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為遍入天，印度教三相神之一，梵天主管&ldquo創造&rdquo、大自在天濕婆主掌&ldquo毀滅&rdquo，而毗濕奴天即是&ldquo維護&rdquo之神。
印度人大多信仰濕婆，另不少人信奉毗濕奴，故印度神話故事因作者派系不同，常有揚此貶彼之情況。
依照印度教的說法，毗濕奴擁有十種化身，佛教的創始者釋迦牟尼佛也是毗濕奴的第九個化身，宣導獨特的言論，以迷惑羅刹等惡鬼神，維護世界的秩序。
&mdash&mdash譯注 [4]所有的政府部門都存在着這種無序狀态。
人們可以從多賽（Dausset）先生提交給巴黎市議會的一份報告中找到很多有趣的例子。
&ldquo應以高效服務為要務的公共路政部門卻成了墨守成規、文牍主義、官僚主義的代名詞，人财物都不缺，卻把人财物耗費在無用的瑣事上，沒有秩序、沒有創新、沒有章法，總而言之一個詞：無組織。
&rdquo随後在談及這類部門的那些随心所欲、意氣用事的負責人時，他又說道：&ldquo這些領導彼此之間完全不了解，他們隻規劃自己的項目，而不管不問其他部門的項目，沒有人把他們召集起來做些協調工作。
這也是為何一條路今天被挖開，明天被修補，過幾天又被挖開的原因，因為水、電、氣、排水等部門之間彼此嫉妒，從不想着去協調一緻。
這種無政府、無紀律的行為浪費驚人，如果私營企業這麼幹的話很快便會破産。
&rdquo [5]瑪麗·卡羅琳娜（1752&mdash1814），羅馬帝國皇帝弗朗索瓦一世與奧地利國母、女大公、匈牙利和波希米亞女王瑪麗娅·特蕾莎之女，路易十六的王後瑪麗·安托瓦内特的胞姐。
1768年與西班牙波旁王朝查理三世之子那不勒斯國王費迪南結婚成為那不勒斯王後，在那不勒斯推行&ldquo開明專制&rdquo。
波拿巴軍隊在占領、統治那不勒斯時期遭到當地人的頑強抵抗，不久後便退出那不勒斯，瑪麗王後有感而發說了上述話語。
&mdash&mdash譯注 [6]是指1870年普魯士大敗法國的色當戰役。
&mdash&mdash譯注 [7]托克維爾（1805&mdash1859），法國曆史學家、社會學家。
這裡指的是他的代表作《論美國的民主》。
&mdash&mdash譯注
