導論 曆史的修正
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當今時代不僅僅是一個發明的時代，也是一個對知識要素進行修正的時代。
首先應承認，沒有任何一種現象其初始原因是現在可以探究的。
科學對先前的結論加以核查，并察覺到了其中的不足。
科學如今認識到其陳舊的規則正在被逐步淘汰，機制也失去了其功能，不久前還是世界基礎的物質，如今成了各種轉瞬即逝的力的受體。
盡管曆史用推斷的方法使其免受過于嚴厲的批評，但曆史并不能逃避這種廣泛的修正。
沒有哪個曆史階段，當人們在談到它時，可以說它是千真萬确的，以前言之鑿鑿的事都受到了質疑。
和對其他事件的研究一樣，經過一代又一代作家們的分析，對于法國大革命的研究可以說是結束了，大革命的面貌可以說是非常清楚了。
除了做些細節上的修正，對大革命還有什麼可以說的呢？ 對大革命如何評判，反倒讓那些最為堅決捍衛大革命的人開始猶豫起來。
之前的堅信不疑變成了有待商榷。
對大革命的立場和信念動搖了。
有關大革命的最新描述反映出了這種迷茫。
但描述過後，人們卻越來越難以下結論。
不僅這個重大事件的參與者被大加議論，人們甚至疑惑，取代舊體制的新律法是否可以憑借文明的進步自然形成而無須暴力。
大革命的所獲似乎與當時付出的代價不相稱，也和大革命遠期的曆史成果不相稱。
有幾個原因促使對這段悲慘的曆史進行修正：一是時間讓情緒恢複了平靜；二是衆多的資料慢慢地公布于衆；三是人們學會了獨立分析這些資料。
但對我們的觀點影響最大的或許是現代心理學，因為它可以直入分析人心和行為的動機。
在可用于曆史分析的心理學發現中，要重點提及的有：對先輩行為的深入了解，發動群衆的規律，性格分裂的實證，精神的傳染，信仰在無意中的形成，不同邏輯形式之間的差異。
實際上，在這本書中運用的心理學手段還不僅于此。
曆史學家通常還停留在分析研究資料的階段。
但僅心理學便足以激起我剛剛談及的質疑。
****** 改變革命民族命運（例如信仰的産生）的重大曆史事件，有時候非常難以解釋，以至于隻能對其進行觀察。
自我進
首先應承認，沒有任何一種現象其初始原因是現在可以探究的。
科學對先前的結論加以核查，并察覺到了其中的不足。
科學如今認識到其陳舊的規則正在被逐步淘汰，機制也失去了其功能，不久前還是世界基礎的物質，如今成了各種轉瞬即逝的力的受體。
盡管曆史用推斷的方法使其免受過于嚴厲的批評，但曆史并不能逃避這種廣泛的修正。
沒有哪個曆史階段，當人們在談到它時，可以說它是千真萬确的，以前言之鑿鑿的事都受到了質疑。
和對其他事件的研究一樣，經過一代又一代作家們的分析，對于法國大革命的研究可以說是結束了，大革命的面貌可以說是非常清楚了。
除了做些細節上的修正，對大革命還有什麼可以說的呢？ 對大革命如何評判，反倒讓那些最為堅決捍衛大革命的人開始猶豫起來。
之前的堅信不疑變成了有待商榷。
對大革命的立場和信念動搖了。
有關大革命的最新描述反映出了這種迷茫。
但描述過後，人們卻越來越難以下結論。
不僅這個重大事件的參與者被大加議論，人們甚至疑惑，取代舊體制的新律法是否可以憑借文明的進步自然形成而無須暴力。
大革命的所獲似乎與當時付出的代價不相稱，也和大革命遠期的曆史成果不相稱。
有幾個原因促使對這段悲慘的曆史進行修正：一是時間讓情緒恢複了平靜；二是衆多的資料慢慢地公布于衆；三是人們學會了獨立分析這些資料。
但對我們的觀點影響最大的或許是現代心理學，因為它可以直入分析人心和行為的動機。
在可用于曆史分析的心理學發現中，要重點提及的有：對先輩行為的深入了解，發動群衆的規律，性格分裂的實證，精神的傳染，信仰在無意中的形成，不同邏輯形式之間的差異。
實際上，在這本書中運用的心理學手段還不僅于此。
曆史學家通常還停留在分析研究資料的階段。
但僅心理學便足以激起我剛剛談及的質疑。
****** 改變革命民族命運（例如信仰的産生）的重大曆史事件，有時候非常難以解釋，以至于隻能對其進行觀察。
自我進
